舞美道具在舞臺實踐中的表現

（甘肅省天水市歌舞藝術研究中心，甘肅 天水 741000）

【摘要】：在歌舞劇舞臺表演藝術中，舞臺道具是布景形象中不可或缺的一部分，其重要地位無可替代。本文對舞美道具在舞臺實踐中的表現作出了簡單的闡述。

【關鍵詞】：舞美道具；舞臺實踐；表現

舞臺美術簡稱舞美，舞美包括了歌舞劇表演中除了表演之外的其他所有造型道具，例如化妝、道具、布景、燈光之類。舞臺道具在舞美中占據了重要的地位。舞臺道具指的是舞臺用具，一般情況下分為大道具、小道具和隨身道具。其中，大道包括桌、椅、床等，小道包括水杯、茶壺等，隨身道包括背包、煙袋等。舞臺道具涵蓋范圍大、內容豐富，其在歌舞劇表演中起到了貫穿全劇的作用，并為演員的表演發揮提供了基礎，因此道具素有“演員的第二雙手”的美稱。如果將道具合理、靈活的應用在歌舞劇表演中，可以有效地幫助推動劇情的發展和幫助人物形象的塑造[1]。

一、舞臺道具的發展歷史

在新中國成立五六十年后，中國文化藝術領域開始進行了全面的改革變化，傳統的歌舞劇行業學習了許多歐洲和蘇聯歌舞劇的理論方式和表現形式，取代傳統的歌舞劇模式，并出現了許多由傳統歌舞劇改編而來的歌舞劇，例如歌舞劇《馬桑樹》、湘劇《鑄劍志》、《布衣毛潤之》，以及花鼓戲《秋天的花鼓》、歌舞劇劇《大鐃頌》等一系列作品，舞臺演出的表演模式同以往有著翻天覆地的變化，中國現代化歌舞劇舞臺便是由此初現其形。由于我國是一個民族多元化的國家，不同民族之間的音樂風格、語言形式、人文風俗和宗教信仰都存在著極大差異。因此，我國富有民族特色的藝術多種多樣，中國不同地域也存在富有當地特色的歌舞劇，多達360多種，遍布于全國各地，其多樣性很大程度上豐富了人們的藝術生活。雖然這些劇中都有自己的表演特色，但舞臺美術的形式單調，因此在這段時期雖然各有所長，但卻也各有不足。在隨后文化藝術改革三十多年后，中國的歌舞劇藝術迎來了更高的發展高度。伴隨著社會經濟的發展、人們對生活也有了更高的要求、對藝術的欣賞要求水平也在不斷提升。因此，歌舞劇舞臺的舞美向更多、更廣的方向發展，從傳統的一桌、二椅發展到如今的聲、光、電的舞臺道具和更加完善的舞臺設施。

二、舞臺道具在舞臺實踐的作用

舞美道具在歌舞劇舞臺上存在著生活實用性和藝術鑒賞性的交匯融合，其在舞臺上擁有著無限的表演力量，為觀眾帶來更高的視覺體驗感受。其具體在歌舞劇表演舞臺上的表現主要凸顯在以下三個方面：

（一）推動劇情發展

在許多優秀的歌舞劇作品中，整體劇情都是圍繞著一個重要的道具開展的。例如在歌舞劇《和平鴿》、《盜仙草》、《寶蓮燈》、《蔓蘿花》等優秀歌舞劇作品中，舞臺道具都在其中起到了串聯劇情、推動劇情發展的作用。例如，京劇程派著名歌舞劇《鎖麟囊》中的鎖麟囊就貫穿在整個劇情中，起到了中心作用。《鎖麟囊》的故事內容是富家女薛湘靈在母親從小的溺愛下長大，在出嫁的日子得到了一只母親作為陪嫁的禮物——鎖麟囊，鎖麟囊中囊括奇珍異寶。在薛湘靈出嫁途中忽遇大雨，便在春秋亭內避雨。而后見同在春秋亭避雨的一轎內女人在哭泣，得知貧家女趙氏也在今日出嫁，看到了薛湘靈的排場不由得悲從中來，心生卑賤之感，因此哭泣。于是薛湘靈隔著窗簾讓丫鬟將鎖麟囊贈與趙氏，待雨停后便離去，未曾留下姓名，只說“漂母飯信，非為報也”。時隔六年，薛湘靈遭遇洪災與家人失散，流落他鄉。在衣食堪憂之際迫于無奈選擇在盧府當丫鬟。可就在某日薛湘靈帶盧府小少爺在花園戲耍之時，在東角樓閣上卻看見了被供在神案的鎖麟囊，恍然明白原來盧府女主人就是六年前的貧婦趙氏。最后終于同趙氏相認，并在其幫助下與家人重聚，兩人由此結為姐妹。很顯然，《鎖麟囊》的整個劇情都是圍繞道具鎖麟囊開展的，鎖麟囊貫穿在整部歌舞劇中起到了推動劇情發展和串聯場景的作用[2]。

而在歌舞劇《原野》中，焦母的隨身手杖也是重要的道具，對劇情的發展起到了引導作用。由于焦母的人物設定是一位年邁的盲婦，所以手杖作為道具十分順理成章。當焦母之子焦大星臨行之前，同妻子金子依依不舍的告別，并想要將焦母給焦大星的金幣給其妻子金子的時候，響起了焦母用手杖敲地的聲音，焦大星和金子原本親熱的氣氛一瞬間被破壞，焦大星頓時戰戰兢兢，而金子則充滿不滿。而后金子同昔日情人仇虎相聚舊情復燃，在一起偷偷過了十天的纏綿生活，但不想卻被焦母發現其地下情，緊接著焦母與仇虎有一段對手戲，在這段對手戲中，焦母站在仇虎的身邊，焦母揮舞起手杖想要將仇虎打死，卻由于焦母看不見，只能像發瘋一般拿起手杖對著周圍的空氣胡亂揮舞，這一段借助于表演道具進行表演的戲碼極好的表達出了焦母內心極度的氣憤。之后焦母趁著夜深潛入仇虎睡覺的房間想要打死仇虎，當她站在床邊舉起手杖用盡全力砸下去之后，才知道砸死的并不是仇虎，而是小黑子，也就是其子焦大星和前妻生育的孩子，她的親孫子。綜上所述，舞臺道具在整個舞臺表演中起到了極為重要的作用，推動了整個劇情的發展。

（二）渲染氣氛、表達背景

例如在《白毛女》、《紅色娘子軍》等歌舞劇中，舞臺道具在渲染氣氛和營造背景上都起到了重要作用。在話劇《雷雨》中，周公館的客廳中有油畫、吊燈、壁爐、沙發等西洋家裝，同時還有對聯、圓凳、櫥柜等中式家裝，形成一種中西混搭，新舊參雜的風格。這些道具的選擇和排布，不僅很好的表達出了故事的背景是在中國半殖民地半封建的社會時期，同時還很好的向觀眾透露了周公館主人的身份 、地位和閱歷素養。而在歌舞劇《貂蟬》中，舞臺道具大都十分寫意，只有標志性道具，例如利用一口大鼎道具來代表王允家，而利用一只麒麟來代表董卓家，利用一匹赤兔馬來代表呂布家。整個舞臺利用這些有很強辨識度的大型道具，不僅可以表現出各自主人的身份、地位、政治追求和性格，還可以體現在東漢的歷史時代背景下軍閥割據混戰、爭相稱帝的歷史環境。而道具十分龐大，又同演員形成了巨大的體積差異，給觀眾帶來一種撲面而來的壓抑感，讓觀眾體會到東漢末年的戰火紛飛，百姓被強權壓迫、居無定所、生活艱苦的心理感受。與此同時也體現出了貂蟬被義父收養卻只將其當做玩弄權證的手段、被董卓和自己深愛的呂布作為不屑一顧的玩物的悲慘命運，表達出即使貂蟬性格純良、美麗善良，但身處戰亂不息的東漢時期也難以免除成為男人玩弄權證的手段和取樂的對象的多舛命運[3]。

（三）刻畫人物形象

在現代京劇《紅燈記》中李玉使用的重要道具就是號志燈，這個道具對于李玉鐵路工人的身份來說合情合理，同時還代表著李玉的革命熱情，將李玉的人物背景和形象刻畫的更為突出。而在黃世仁家擺放的佛龕，諷刺了虛偽陰險狡詐的黃世仁的虛偽。而黃世仁的母親每當得知喜兒遭受到了悲慘的對待之時，都要對著佛龕一直拜佛，卻仍舊唆使兒子黃世仁繼續行惡，因此佛龕這一道具在《紅燈記》中起到了絕佳的反諷效果，非常好的刻畫出了黃世仁地主階層的惡毒殘忍形象。

結語：

總而言之，舞臺道具是歌舞劇的表演中不可缺少的重要部分，因此在進行舞臺道具的選擇和排布時有著很高的要求。舞臺道具普遍都是生活中常見物品的放大，盡管來源于生活但不能僅僅局限于生活，道具要以劇情需要為基礎，根據不同劇本的不同表演風格進行變化和創造。而在同一臺劇中的舞臺道具一定要風格一致，保障整部舞臺劇中不會有風格上的突兀感或脫離感。

舞臺道具還需要充分考慮到劇情內容，根據演員的人物設定、故事背景和演員的臺詞動作去準備，讓演員的形象更加立體、表演更為精彩。最后一點也是最重要的一點，舞臺道具并不是支撐起整部舞臺劇的全部因素，舞臺道具是舞美的一部分，其主旨是為了襯托演員和舞臺劇的表演內容，而并非喧賓奪主，讓觀眾對于舞臺道具的關注度超過演員或劇本。因此舞美工作者在日后的工作中必須要特別注重道具的設計和擺放，從而讓整部舞臺劇更加協調、更加優秀。

參考文獻：

[1]江振強.道具令舞臺大放異彩[J].大眾文藝，2014，19：263-264.

[2]項建富.舞美道具在舞臺空間中的拓展可能[J].歌舞劇之家，2015，03：118-119.

[3]張宇.歌舞劇舞美道具在舞臺實踐中的表現[J].藝海，2014，07：80.