藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)元素的吸收與應(yīng)用研究

（江西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，江西 南昌 330044）

【摘要】：我國歷史文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。民間美術(shù)文化是我國文化的重要組成部分之一，也是深受人們喜愛的文化。人們之所以如此喜愛民間美術(shù)文化，是因?yàn)樗从谌藗兊娜粘Ｉ?，與人們生活中的每個(gè)方面都息息相關(guān)。本文就民間美術(shù)的特點(diǎn)以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)元素的吸收與應(yīng)用作了簡要的分析。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)設(shè)計(jì)；民間美術(shù)；吸收；應(yīng)用

引言

民間美術(shù)是我國優(yōu)秀的歷史文化，具有實(shí)用性功能、濃厚的民俗文化內(nèi)涵以及崇高的審美價(jià)值等特點(diǎn)。它源于人們生活，又服務(wù)于人們生活，反映著人們對(duì)美好生活的向往。我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過對(duì)民間美術(shù)元素的借鑒與創(chuàng)新，創(chuàng)造出了既具有民族特色又具有現(xiàn)代化特色的優(yōu)秀作品。

一、民間美術(shù)的特點(diǎn)

（一）具有實(shí)用性功能

民間美術(shù)源于人們的生產(chǎn)活動(dòng)，與人們的日常生活息息相關(guān)，遍及人們生活中的每一個(gè)角落。人們通過實(shí)踐，不斷創(chuàng)新與完善民間美術(shù)，使它成為獨(dú)一無二的美術(shù)形式。它來源于人們生活當(dāng)中，又服務(wù)與生活當(dāng)中的人們，是具有實(shí)用性功能的民間美術(shù)。它的實(shí)用性價(jià)值體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，如衣物，食品，住宅，器皿等等。

在民間，人們通常會(huì)在衣物上繡上精美的圖案來寄托人丁興旺的美好愿望，這些圖案一般有多子的石榴、蓮子等。在如今北方的重大祭奠節(jié)日里，人們用面花來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的犧牲祭奠方式 [1]。面花的創(chuàng)作，既充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的聰明才智，又證明了面花是具有實(shí)用性的民間美術(shù)。民間的器皿可謂各式各樣，有竹子編制的，有木材雕刻的，有泥巴捏制的，這些器皿都是人們在生活中不斷實(shí)踐創(chuàng)造出來的。

（二）具有濃厚的民俗文化內(nèi)涵

民間美術(shù)是人們不斷實(shí)踐，為了滿足生活中的精神與物質(zhì)需求而創(chuàng)造出來的。在生活當(dāng)中，人們通常會(huì)把自己的思想感情與美好愿望寄托在民間藝術(shù)之中。比如，放風(fēng)箏代表著可以趕走晦氣，在門上貼上門神可以辟邪。濃厚的傳統(tǒng)民俗文化，為民間美術(shù)的發(fā)展提供了豐富的題材。在民間傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)當(dāng)中，民間美術(shù)的影子隨處可見。春節(jié)的年畫與對(duì)聯(lián)，婚禮的喜字與食物，祝壽的壽餅與壽桃。這些民間藝術(shù)既源于民間民俗文化，又使民間文化更具有色彩性。

（三）具有崇高的審美價(jià)值

人們創(chuàng)作物品的過程當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了民間美術(shù)的實(shí)用性價(jià)值之后，自然而然會(huì)按照民間的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己創(chuàng)作的作品作進(jìn)一步的改造。在原始社會(huì)時(shí)期，人們創(chuàng)作時(shí)就會(huì)注重物品的審美價(jià)值與使用價(jià)值完美結(jié)合。從古至今，民間一直沿用傳統(tǒng)的審美價(jià)值，吉祥如意是廣大人民群眾的追求。比如徽州的木雕，吉祥性的漢字紋樣在每家每戶的門窗木雕上都可以看見，這些吉祥漢字紋樣，不但表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往，而且具有崇高的審美價(jià)值，使住宅的門窗不再簡陋。

再如一直存在的風(fēng)箏，人們在放風(fēng)箏的同時(shí)不斷發(fā)揮自己的想象力來使風(fēng)箏更具有審美價(jià)值。人們通過不斷努力，創(chuàng)作出了各種各樣的風(fēng)箏，并與民間傳統(tǒng)的繪畫技術(shù)結(jié)合。正是人們對(duì)風(fēng)箏審美價(jià)值的不斷完善，使風(fēng)箏不但可以給人們帶來快樂，而且具有一定的審美價(jià)值，從而讓風(fēng)箏日久彌新。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)的吸收與應(yīng)用

（一）色彩方面

民間美術(shù)的藝術(shù)色彩對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)具有重要的影響。我國民間美術(shù)的藝術(shù)色彩，通常含有特定的含義，與人們的日常生活不可分割。在民間，人們都喜歡充滿朝氣、積極樂觀以及鮮艷的色彩。如人們都喜愛的紅色，認(rèn)為紅色代表著喜慶，代表著積極向上的思想感情。因此，在春節(jié)人們都會(huì)高高掛起紅燈籠，貼上紅底黑字的對(duì)聯(lián)，來表達(dá)自己對(duì)美好生活的向往。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)吸收了民間美術(shù)色彩的簡約與樸實(shí)特色，并將其應(yīng)用到實(shí)際藝術(shù)作品當(dāng)中去。如2008的北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，借鑒了民間美術(shù)的色彩風(fēng)格。使用簡約的線條與樸實(shí)的五種顏色，構(gòu)成了最具有代表性的奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志，五環(huán) [2]。其圖案樣式與中國結(jié)極其相似，代表著各國人民之間和睦相處。對(duì)民間美術(shù)色彩的吸收與應(yīng)用，使得奧運(yùn)五環(huán)不僅具有濃厚的民族文化內(nèi)涵，而且具有崇高的審美價(jià)值。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)注重對(duì)民間美術(shù)色彩的借鑒，不斷完善現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，進(jìn)而使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)符合當(dāng)代綠色設(shè)計(jì)理念。

（二）設(shè)計(jì)方面

民間美術(shù)的造型設(shè)計(jì)可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的資源，值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒。如今，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的剪影就應(yīng)用了民間美術(shù)的造型設(shè)計(jì)。在造型設(shè)計(jì)方面，民間美術(shù)注重形狀與內(nèi)涵意義的結(jié)合?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是直接將這種造型設(shè)計(jì)特征直接應(yīng)用到作品設(shè)計(jì)當(dāng)中，而是在借鑒的基礎(chǔ)之上加以創(chuàng)新與完善，創(chuàng)造出既具有民族文化內(nèi)涵又不缺乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的作品。如中國聯(lián)通公司的logo設(shè)計(jì)，就吸收和應(yīng)用了民間的造型設(shè)計(jì)特色。既符合當(dāng)代人的審美價(jià)值，又具有公司可持續(xù)發(fā)展的文化內(nèi)涵。

（三）設(shè)計(jì)觀念方面

民族性特色是民間美術(shù)設(shè)計(jì)的唯一觀念，人們設(shè)計(jì)的每一樣作品都體現(xiàn)出了民族性的思想觀念，不管是具有實(shí)用性價(jià)值的作品，具有審美價(jià)值的作品，還是兩者都具有的作品，都包含著民族特色。一件作品是否具有民族特色決定著它在藝術(shù)領(lǐng)域的深遠(yuǎn)影響，所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)通過對(duì)民間美術(shù)的吸收與應(yīng)用，可以促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)長遠(yuǎn)發(fā)展。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，借鑒民間美術(shù)的民族觀念，有利于創(chuàng)造出具有民族化、現(xiàn)代化特色的藝術(shù)作品。

三、結(jié)語

總而言之，民間美術(shù)是人們生活的產(chǎn)物，是人們智慧的結(jié)晶，更是我國民族文化的代表性作品，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重大的促進(jìn)作用。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，應(yīng)重視對(duì)民間藝術(shù)的吸收與應(yīng)用，并在借鑒的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)健康與長遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王洪業(yè). 民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 中國校外教育，2016，（S2）：483

[2]李麗. 論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)元素的吸收與應(yīng)用[J]. 產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2016，（05）：145-146.

作者簡介：楊飛（1982年8月），性別：男，民族，漢，江西省南昌市人，學(xué)歷：研究生，職稱，三級(jí)美術(shù)師，單位：江西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，研究方向：美術(shù)學(xué)。