中西傳統建筑中對于文化的詮釋

（聊城大學美術學院，山東 聊城 252000）

【摘要】：古今中外，建筑與文化密不可分。文化的滲透與滋養使得建筑在不同時空中迸發不同的生機與活力。文化內容與時代密不可分。建筑與文化的聯系總是割舍不斷。而且這種聯系也應該延續并發揚。因為這為文明的多樣化提供了很好的印證。文化史，即以人類文化為研究對象的歷史研究分支，它是歷史學和文化學交叉的綜合性學科。一方面文化史研究或文化研究多集中于文化總體，比如對中國傳統文化、國民性、中西文化比較、傳統文化與現代文化等問題的研討；另一方面，許多人認為文化史應集中于精神文化的歷史，研究重點如特定歷史時期的觀念、時尚、宗教崇拜、方言、習俗、娛樂等。

【關鍵詞】：文化史；建筑文化史；傳統文化；宗教學；天人合一

近年來，關于文化史的研究蔚為大觀，也出版了一些著作。

王玉德的《文化學》分為兩編，上編為文化學理論，包括文化釋義、文化學的創建、文化學流派、當代文化學的發展趨勢、文化學理論范疇、文化學的方法等內容；下編介紹中國文化和當代世界文化思潮，探討了哲學思維、宗教、信息傳播、科學技術、人生與文化以及傳統文化與現代化等問題。注重發掘歷史資料，宏揚中華傳統文化的精華；關注當代社會的文化走勢，著眼于現代化與全球。

吳克禮的《文化學教程》分析了原始文化與世界文化的歷史類型，分別介紹了西方文化，中國文化簡史，還介紹了20世紀的文化學流派，附有外文書目。

環境藝術設計是指對于建筑室內外的空間環境，通過藝術設計的方式進行整合設計的一門實用藝術。環境藝術所涉及的學科很廣泛，包括建筑學、城市規劃學、人類工程學、環境心理學、設計美學、社會學、文學、史學、考古學、宗教學、環境生態學、環境行為學等學科。設計是科學與藝術的結合，是科學技術藝術化、生活化的存在方式。 文化的本質是人化，人是文化的人。人總是生活在文化中，從衣食住行等日常到各種社會活動和歷史運動，都顯示出明確無誤的文化內涵。人類歷史就是各種文化交織、相互滲透或各種文化生生滅滅的歷史。藝術與設計是一種造物的文化。聯合國教科文組織認為“只遵循功能目的或者材料目的，不可能創造任何文化價值”。[1]

藝術設計曾是建筑的一部分，德國的穆特奇烏斯、法國的柯布西埃就是例證。1919年成立的包豪斯是藝術發展史上的里程碑，包豪斯在德語中是“建筑之家”的意思。藝術設計是一種生活方式的設計，是一種文化的設計，是一種情感體驗的設計。藝術設計受到文化的制約，同時又在設計某種文化類型，藝術設計通過設計新事物改變文化價值。

一、西方建筑與文化的關系

中世紀的建筑和雕塑是“石頭的福音書”，文學也滲透了宗教的信仰，繪畫用線條和色彩表現相同的福音書題材。

文化具有繼承性。古埃及社會停滯不前的特征決定了古代及藝術的文化整體單調。印度的文化藝術是在婆羅門教、佛教和印度教道德價值觀的影響，泰姬陵是印度文化的象征。藝術是基督教文藝實踐的直接體現，雅典建筑隨著雅典政治作業的與日俱增，建筑和雕塑裝飾結合，建筑精美，結構為非對稱式。古羅馬以建造公用建筑為特征開了世界建筑之先河。廣泛使用了拱門、拱與圓頂、柱與壁柱。代表是凱旋門。在基督教教會的建筑學里，兩種為主，一是住廳式，二是十字式。

二、中國文化與建筑的關系

世界各國的建筑，宗教建筑必是最先發達的一類。這是與上古為神靈崇拜時代的歷史事實緊密相聯的。那時候，人們在經營自己的居室之前，多先要竭力建筑神祠。唯獨中國例外，最先即竭力建筑宮室住宅，而對于宗教建筑少有顧及。[注：參見王力《中國古代常識圖典》，中國言實出版社，2002年版，第218頁。]。我國的傳統建筑思想是以和諧思想與風水學為最主要思想，來體現民族精神與哲學的。相對于西方古建筑的宗教化、神權化，中國古建筑卻是始終以君權為核心，神權相對君權來說，始終處于次等的地位。

中國的文化核心是一個“禮”字。“禮者天地之序”。傳統文化是中國建筑的思想根源，因此中國建筑具有獨特的文化特征。北京四合院的建筑格局體現了中國古代等級制及封建傳統倫理道德觀念。因地處封建帝國的都城，四合院在其院落的進深、建筑格局以及大門、影壁、屋瓦、房脊裝飾等細節上，都鮮明地體現出古代民居的等級色彩。中國古代傳統的四合院式的民居建筑格局與數千年來的封建倫理道德有機結合起來，相互襯托，彼此呼應。

禮的本質是序。中國歷來講究器以載道，故宮及其皇家收藏凝聚了傳統的特別是輝煌時期的中國文化，是幾千年中國的器用典章、國家制度、意識形態、科學技術以及學術、藝術等積累的結晶，既是中國傳統文化精神的物質載體，也成為中國傳統文化最有代表性的象征物。

中國建筑風水文化是建立在周易文化的基礎上，是周易應用的一個重要分支，在周易理論的指導下，中國傳統建筑文化才有了“靈魂”，那就是基于“天人合一” “人天和諧”原則的風水理論。中國古建筑始終是“天人合一”與“禮法、宗法制度”的聯合體現。“天人合一”追求自然，“禮法、宗法制度”注重等級制和規矩。儒家將自己主導的倫教綱常思想融人到建筑理念當中，尤其是在宗廟的建筑中有著嚴格的要求和限制；佛教則是將自己的教義融人到佛教建筑之中；道家將自己的返璞歸真的自然意識融人到建筑理念當中，我國傳統的建筑文化，由于受到儒道佛“天人合一”觀念的影響，與自然保持和諧的關系。“天人合一”建筑觀是中國古代建筑的中心思想，是古人的倫理觀、審美觀、價值觀和自然觀的深刻體現。

三、總結

建筑與文化是密不可分，互為表里的，從建筑的文化本質而言，建筑是人類創造的物質文明和精神文明的集合，他以自己獨有的形式揭示一定的審美觀念和出世原則。我們甚至可以認為建筑是一種物質化的民族精神和民族哲學。從傳統建筑的設計原理、空間組合、構圖手法、意念表達等繼承和運用、有所發展創新。

注釋：

[1]注：參見凌繼堯、徐恒醇《藝術設計學》，上海人民出版社，2000年版，第91頁。

參考文獻：

[1]王力.中國古代常識圖典[M].中國言實出版社，2002 .

[2]凌繼堯、徐恒醇.藝術設計學[M].上海人民出版社，2000.

[3]巴蘭坦 .建筑與文化[M].北京：外語教學與研究出版社，2007.

[4]吳良鏞， 季羨林.中國建筑與城市文化[M].北京：昆侖出版社，2009.

[5]吳克禮.文化學教程[M].上海外國語教育出版社，2012.