略論李斯對(duì)法家思想的踐行及啟示

（重慶工商大學(xué)，重慶 400067）

【摘要】：在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中，法家學(xué)派堪稱中國(guó)古代政治思想史上的瑰寶，而秦朝無(wú)疑是法家思想的實(shí)踐之地，也是法家思想人物大展身手之地。先秦法家思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)和統(tǒng)一后的秦王朝的主導(dǎo)政治思想，自從韓非集法家之大成，完成了法家的系統(tǒng)理論后，全面執(zhí)行法家思想路線的就是李斯。他的法家思想極具功利性和實(shí)用主義色彩，這也是他飽受爭(zhēng)議的原因之一。其政治思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，值得我們深思。

【關(guān)鍵詞】：李斯；法家思想；踐行；啟示

一、李斯生平簡(jiǎn)介及其法家思想的主要內(nèi)容

（一）李斯生平簡(jiǎn)介

李斯生于戰(zhàn)國(guó)末年，是楚國(guó)上蔡人，年輕時(shí)做過(guò)掌管文書的小吏，

李斯到了秦國(guó)以后，很快就得到秦相呂不韋的器重，當(dāng)上了秦國(guó)的小官，有了接近秦王的機(jī)會(huì)。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他繼續(xù)輔佐秦始皇，在鞏固秦朝政權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展等方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。秦二世胡亥為了修好阿房宮，征發(fā)徭役，把人民推向苦難的深淵。李斯在獄中多次上書，都被趙高扣留。趙高借機(jī)說(shuō)李斯與其兒子李由謀反，對(duì)李斯嚴(yán)刑拷打，刑訊逼供。李斯被迫承認(rèn)謀反，在秦二世二年七月被殺死。夷三族。而其子李由仍將兵在外，不久，與項(xiàng)羽、劉邦戰(zhàn)于雍丘，大敗，被義軍斬于雍丘。

（二）李斯法家思想的主要內(nèi)容

李斯崇法尚刑，從文化角度上提出以法為教、禁絕私學(xué)，認(rèn)為“古者天下散亂，莫能相一是以諸侯并作，語(yǔ)皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)，以非上所建立。今陛下并有天下，別白黑而定一尊，而私學(xué)乃相與非法教之制，聞令下，即各以其私學(xué)議之，入則心非，出則巷議，非主以為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此不禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下，禁之便。”從大一統(tǒng)的角度出發(fā)以廢私學(xué)。又提出以吏為師，行焚書之舉，極力維護(hù)法家思想的主導(dǎo)地位，將法家的思想和制度推向了絕對(duì)權(quán)威。

二、李斯法家思想的踐行路徑

秦統(tǒng)一前，執(zhí)掌廷尉之職十多年。正當(dāng)秦王下決心統(tǒng)一六國(guó)的時(shí)候，韓國(guó)怕被秦國(guó)滅掉，派水工鄭國(guó)到秦鼓動(dòng)修建水渠，目的是想削弱秦國(guó)的人力和物力，牽制秦的東進(jìn)。后來(lái)，鄭國(guó)修渠的目的暴露了。這時(shí)，東方各國(guó)也紛紛派間諜來(lái)到秦國(guó)做賓客，群臣對(duì)外來(lái)的客卿議論很大，對(duì)秦王說(shuō)：“各國(guó)來(lái)秦國(guó)的人，大抵是為了他們自己國(guó)家的利益來(lái)秦國(guó)做破壞工作的，請(qǐng)大王下令驅(qū)逐一切來(lái)客。”秦王下了逐客令，李斯也在被逐之列。李斯給秦王寫了一封信，勸秦王不要逐客，這就是有名的《諫逐客書》

三.李斯法家思想的實(shí)踐效果

（一）李斯踐行法家思想取得的積極成效

第一，輔佐秦始皇完成統(tǒng)一大業(yè)。李斯雖然沒(méi)有直接帶兵打仗，但是他的政治思想為以后秦帝國(guó)的統(tǒng)一打下了重要的基礎(chǔ)。

首先是他對(duì)七國(guó)局勢(shì)的分析。自從秦孝公以來(lái)，周朝卑弱衰微，諸侯之間互相兼并，函谷關(guān)以東地區(qū)化為六國(guó)，秦國(guó)乘勝奴役諸侯已經(jīng)六代。現(xiàn)如今諸侯服從秦國(guó)就如同郡縣服從朝廷一樣。以秦國(guó)的強(qiáng)大，大王的賢明，就象掃除灶上的灰塵一樣，足以掃平諸侯，成就帝業(yè)，使天下統(tǒng)一，這是萬(wàn)世難逢的一個(gè)最好時(shí)機(jī)。倘若現(xiàn)在懈怠而不抓緊此事的話，等到諸侯再?gòu)?qiáng)盛起來(lái)，又訂立合縱的盟約，雖然有黃帝一樣的賢明，也不能吞并它們了。”

其次就是著名的《諫逐客令》，為秦始皇收攬各國(guó)人才。《諫逐客書》一文不僅挽救了李斯本人的命運(yùn)，也改變了秦始皇的命運(yùn)。始終保持著冷靜和克制，站在旁觀公允的角度書寫諫議，只字不提個(gè)人的冤屈、外客的凄涼。這樣既穩(wěn)住了原先入秦的良才謀士，繼續(xù)為秦獻(xiàn)策，又可吸引新的外來(lái)人才為秦效勞。正是由于秦王廣泛收攬人才，才得以建立統(tǒng)一天下的大業(yè)。

第二，秦統(tǒng)一后，參與政治經(jīng)濟(jì)等方面重大改革。政治上廢除了分封制。他把全國(guó)分為三十六郡，郡以下為縣。郡縣制比之分封制是一個(gè)進(jìn)步，有利于國(guó)家的統(tǒng)一。這一整套中央集權(quán)制度，從根本上鏟除了諸侯王國(guó)分裂割據(jù)的禍根，對(duì)鞏固國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展起了積極作用。所以，這一制度在秦以后的帝制社會(huì)里一直沿用了近兩千年。

文化上統(tǒng)一了文字。公元前221年，秦始皇接受丞相李斯“書同文字”的建議，命令這個(gè)禁用各諸侯國(guó)留下的古文字，一律以秦篆為統(tǒng)一書體。統(tǒng)一后的中國(guó)急需一種統(tǒng)一的官方文字。李斯便奉秦始皇之命制作這種標(biāo)準(zhǔn)字樣，這便是小篆。

經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)一了度量衡，統(tǒng)一了貨幣。建議廢除六國(guó)舊制，把度量衡從混亂不清的狀況下明確統(tǒng)一起來(lái)，得到了秦始皇的允許。為了有效地統(tǒng)一制式、劃一器具，李斯又從制度上和法律上采取措施，以保證度量衡的精確實(shí)施。這是秦王統(tǒng)一中國(guó)，李斯位居丞相之后的又一功績(jī)，而它的影響不言而喻。

（二）李斯踐行法家思想產(chǎn)生的負(fù)面影響

首先是加劇了殘暴統(tǒng)治，人們?nèi)缤钤诳植赖拇蟊O(jiān)獄里。秦朝殘酷的法律及秦王朝的暴政是導(dǎo)致秦朝滅亡的根本原因。西漢學(xué)者賈誼的 《過(guò)秦論》 就認(rèn)為，秦朝滅亡的原因就在于“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。秦朝的暴政主要表現(xiàn)在徭役、賦稅、刑罰三個(gè)方面。據(jù)《漢書·食貨志》記載，秦時(shí)“力役三十倍于古”，秦始皇在關(guān)中和關(guān)外大造宮殿和離宮，再加上修建阿房宮、驪山陵墓，全國(guó)常年服役的人口眾多，致使男丁不足，又征發(fā)女丁。

其次是焚書之術(shù)，禁錮了思想。秦朝建立后，采取統(tǒng)一思想的措施無(wú)可厚非，但是李斯采取焚書，完全禁錮人民思想的過(guò)激措施，使中華文化遭遇了一次重?fù)簦坏貌涣詈笕伺兴＿@樣做有利于鞏固君主專制制度，秦始皇當(dāng)然樂(lè)于采納。就是這個(gè)廢除百家，維護(hù)君權(quán)的法家，使得春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴、思想活躍、文化繁榮的局面終結(jié)。中國(guó)的文化思想發(fā)展由此陷入不自由的困境。后來(lái)儒家興起之后惟我獨(dú)尊，恐怕與這件事的影響不無(wú)關(guān)系。

四、李斯踐行法家思想的啟示

（一）李斯踐行法家思想的參考價(jià)值

得時(shí)無(wú)怠的行事準(zhǔn)則。正是這種“得時(shí)無(wú)怠”的思想為行為準(zhǔn)則，李斯西行游說(shuō)秦王，“夫以秦之強(qiáng)，大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸候，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)，此萬(wàn)世之一時(shí)也。今怠而不急就，諸侯復(fù)強(qiáng)，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能并也。”我們可以說(shuō)，“得時(shí)無(wú)怠”的思想使李斯把握住了歷史提供的契機(jī)輔佐秦始皇統(tǒng)一天下而得以功成名就。

（二）李斯踐行法家思想的歷史局限

李斯踐行的法家思想排除了民眾的參與，不能完全得到民眾的認(rèn)可。這樣的法律在推行中面臨極大的困難，那就必然要借助于權(quán)勢(shì)，威嚴(yán)的權(quán)勢(shì)于是成了法律的依靠和保證。法家思想明確提出：“威勢(shì)之可以禁暴，而厚德之不足以止亂也。”威勢(shì)為君主所專有，那社會(huì)生活中的立法主體和執(zhí)法主體就必然同一于權(quán)勢(shì)君主。這樣，法律完全成了權(quán)勢(shì)的附屬和工具，就只能屈從于權(quán)勢(shì)。事實(shí)上，中國(guó)歷史上許多昏聵殘暴的君主始終沒(méi)有受到過(guò)法的追究制裁，表明了法在最高權(quán)勢(shì)面前的軟弱無(wú)力；而歷史上的許多變法者，不管變法內(nèi)容如何，多在君權(quán)更替之后遭受厄運(yùn)，也正表明了權(quán)勢(shì)對(duì)一種法律擁有的決定權(quán)和終止權(quán)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹昇.流血的仕途-李斯與秦帝國(guó).吉林出版集團(tuán).2008.

[2] 韓兆琦.史記講座[M].廣西師范大學(xué)出版社.2008.

[3] 司馬遷.史記.北方文藝出版社.2009.

作者簡(jiǎn)介：張桐琿（1991—），男，漢，北京人，重慶工商大學(xué)在讀碩士，研究方向：中國(guó)近代史方向。