海南黎族近現代史研究綜述

（海南省博物館，海南 ?？?571000）

【摘要】：黎族近現代史研究是黎學研究中一個重要的不可或缺的組成部分，近百年來一直有學者對其進行研究；研究成果頗多，有著許多研究文獻資料。本文將分為近代史和現代史兩個階段加以論述，并對黎族近現代史研究取得的成績、存在的問題以及未來的研究走向進行簡單的歸納和總結。

【關鍵詞】：黎族；近現代史；綜述

黎族是我國56個民族大家庭中的一員，是海南島的世居民族之一，主要聚居在海南島的中南部地區。黎族本身是個沒有文字的民族，但這并不影響其源遠流長的歷史在中國五千年文明史上的流傳。西漢武帝元封元年（公元前110年）海南島被正式納入中央政權范圍之后，從此黎族這個海島民族就進入了人們的視野。對于黎族古代史的研究，已經有很多的專家和學者做了詳細完善的研究，在這里就不再加以論述了。本文將主要從黎族近代史和現代史兩個時間段出發，圍繞著黎族社會的政治、經濟、軍事、教育、民族關系以及文身等多個方面進行展開介紹，做到能夠比較全面、細致、完善的了解黎族近現代史發展狀況。

一、海南黎族近代史研究綜述

1840年鴉片戰爭之后，西方列強用大炮轟開了閉關鎖國的大清帝國的大門，從此中國逐漸由封建社會淪為半殖民地半封建社會，在政治、經濟和文化等各方面都發生了深刻的變化，黎族人民和其它各族人民一樣，遭受著十分悲慘的命運。這一時期的黎族歷史多是其斗爭史，當然其中也不乏對黎族社會政治、經濟、軍事、教育、民族關系以及文身等多個方面的論述。因此，本人以下將對黎族近代史研究文獻資料做個簡單的綜述。

《黎族簡史》（本書編寫組，分為兩個版本：1982年，廣東人民出版社；2009年02月，民族出版社），現在一般使用的是09年版的《黎族簡史》。本書一共分為七章外加導言、附錄和后記。在本書的第五章中介紹了近代黎族人民的反帝反封建斗爭。其中引用了許多的參考資料，包括：《粵海關志》、（清光緒）《定安縣志》、陳值《海南島新志》、鮑燦《漢黎輿情》等。通過貫穿于全章的黎族人民斗爭這一線索，詳實的介紹了近代黎族社會政治經濟、文化教育、軍事斗爭、民族關系（主要是指黎漢關系）、生活習俗、宗教信仰等方面。比如：黎族人民把牛看作是交換的主要媒介和財富的積累手段，黎漢人民一起并肩作戰共同開展反帝反封建的斗爭，清末基督教在海南黎族地區的發展擴大，黎族內部土地買賣關系的變化等。通過對這些內容的介紹，使我們更加直觀的理解黎族近代社會相關發展情況。

《黎族人民斗爭史》（程昭星、邢詒孔著，中共海南省委黨史研究室編，1999民族出版社），本書分為兩篇，共九章，在第一篇第三章介紹了近代黎族社會的情況，主要內容是近代黎族人民的革命斗爭史。本書第—編從兩漢時期一直介紹到五四運動前期黎族社會的情況，在這漫長的歷史時期里，海南黎族社會經歷了一個從原始狀態走向封建化的社會發展過程，這個過程是黎族社會生產力不斷發展，從而推動整個黎族社會不斷前進的過程，但是黎族社會的發展與同時期的漢族社會相比而言其程度相對較淺、層次較低，表現出較多的滯后性。隨著黎族社會封建化程度的加深，伴隨著每一個封建王朝的朽敗，海南黎族地區與全國其它地區的民族一樣，面對貪官污吏的苛索和欺壓，剝削階級的盤剝，還有讓人無法忍受的民族歧視和壓迫，一次又一次陷入深重的苦難之中，使得淳樸的黎族人民不得不奮起反抗，以爭取基本的生存環境。第三章通過對近代黎族人民斗爭史的論述，更加清楚的勾勒出近代黎族社會的政治、經濟、軍事、教育、民族關系等方面的發展情況。

《棕櫚之島——海南概覽》（美國傳教士主編，1919年，上海商務印書館）一書分為17章，另有1篇序言、5篇附錄、1篇索引和26幅圖表。書中記載了海南島的地理、資源、物產、歷史、教育、經濟、政治、民族以及傳教士的傳教活動等內容，從傳教士的視角出發，生動翔實記述了他們的所見所聞和親身經歷，尤以19世紀末和20世紀的情況最為詳盡，留下了許多富有價值的描述近代海南社會狀況第一手歷史資料。本書雖然不是一本描述海南黎族的專題性著作，但有關黎族的內容還是在該書第三章“土著居民——黎族”之中被提及到。在這一章中，作者把黎族的內容細分為十個部分，包括海南島的居民、部落分支、食物、會獵、貿易等。本書對19世紀末20世紀初的黎族社會描述的比較全面，但不夠深入，篇幅普遍比較短。盡管如此，但這些記載是傳教士們的親身經歷和親眼所見，是第一手歷史資料，仍然有助于我們認識和了解清末民初的黎族和黎族社會，對研究黎族近代史有著一定的學術價值。

《游歷瓊州黎峒行程日記》（胡傳，《禹貢》雜志二卷一期上，1934年9月），一部記載19世紀80年代黎族社會風貌的文獻。雖然其只有短短的一萬二千多字，但是字里行間都是對海南黎族地區的詳細記述，日記中的內容涉及到黎族地區的社會政治、經濟生活、軍事、風俗習慣、文化教育等方面。然而胡傳的海南黎峒之行，乃是受兩廣總督張之洞委托，肩負著官府使命，政治性比較強烈。目的在于視察黎族地區虛實，徹底根治“黎亂”，穩固封建王朝在黎區的統治。所以胡傳在《游歷瓊州黎峒行程日記》（下簡稱《黎峒游記》）中相對關注比較多的還是黎族地區社會政治問題，諸如駐兵、布防、縣治設置、黎地治安等，而對經濟生活、風俗習慣、文化教育等則是順筆而提，內容很少。不論怎樣，《黎峒游記》畢竟是胡傳前往海南黎族地區實地考察而取得的第一手資料，反映了當時黎族社會歷史某些方面的真實情況，為后人留下了珍貴的史料，對我們認識和了解近代海南黎族人民的生產生活和民俗風情也是大有幫助的。當時，他從瓊州府治府城出發，出西門，經澄邁、臨高、儋州、白沙、瓊中、五指山、樂東、三亞，最后到達陵水。在當時交通不暢的條件下，歷盡千辛萬苦，到達范圍之廣，游歷時間之長，是后人無法想象的，而且還順利完成了此次實地考察任務。

《撫黎章程十二條》是時任兩廣總督張之洞提出的治黎之策，清代光緒十二年（1886年），兩廣總督張之洞命廣西提督馮子材統辦全瓊軍務，負責在海南黎境開道及籌辦開發海南島事宜。并于光緒十三年（1887年），頒布《撫黎章程十二條》。其雖然是為朝廷服務的對策，具有一定的政治局限性，但從其主張上，在當時來看還是有著一定進步意義的。在海南島歷史上，民族矛盾是影響民族融合和邊疆安定的突出問題。朝廷雖然主張“安撫”，但大多以武力征討。從維護民族團結、搞好民族關系、安定邊陲和加強封建統治角度上來說提出《撫黎章程十二條》是有著進步意義的。其主要內容有：一是明確使命；即官軍此舉，“開通十字大路，以期黎漢永遠相安，其良黎，絲毫無擾，毋庸畏懼?！倍巧昝髂康?；即“選擇要地，設官撫治，”“略仿黔滇各省土司之例，不令吏胥索擾?！比翘岢鼋浡灾鲝?；即開通路后，黎族“有主之田，斷不能強奪?！薄伴_通田業，三年之內，不收賦稅，三年之外，務從輕起微。”四是維護黎族利益；即“黎境有礦各山，由官商來采者，給錢租賃，絕不強行占踞，黎漢均享其利”：“漢民鹽布百貨與黎地牛、木、棉、藥等物，在各峒設場集市，往來暢通，公平交易，嚴禁漢民訛賴盤駁，總令于黎人有益?！蔽迨峭菩形拿?；即“每數村仿內地設一義學、延師墊師，學習漢語漢文，宜講圣諭廣訓，此需經費就地籌辦，令在籍崖州總兵林宜華等分遣能曉黎語團紳，經歷各峒，剴切宜諭。”《撫黎章程十二條》涉及到近代黎族社會諸如：政治、經濟生活、軍事、風俗習慣、文化教育、交通等方面，對于促進黎境的文明開化、黎族經濟、政治、文化教育的發展都有著相當大的積極作用。

此外，《海南經濟史研究》（陳光良，2004.09，中山大學出版社）從經濟發展的角度談到了海南黎族近代社會狀況，對研究黎族近代史也是大有幫助的。當然，我的導師王獻軍教授在為陳光良先生《嶺南民族經濟史》撰寫第十章《海南黎族的社會經濟》的內容中也介紹了關于近代黎族社會的經濟發展情況。包括海南黎族的人口分布、農業、手工業、林業、畜牧業、漁業、商業貿易、交通業等方面。

二、黎族現代史研究綜述

相對于黎族近代史而言，關于黎族現代史的文獻資料就比較的多了。隨著民族學這門學科在20世紀初葉被引入中國，越來越多的專家和學者開始利用民族學方法深入研究黎族，因此關于這一時期的文獻資料是很豐富的。

《海南島民族志》（德H· 史圖博著，1964，中國科學院廣東民族研究所），本書對海南島黎族歷史做了比較全面的介紹，涉及到黎族社會的許多方面，比如：海南黎族分布地域、男子發飾，婦人發型服飾、文身、居住地村落構造、家庭建設、家內設備、倉庫、農業、藝術、宗教、家庭習慣、社會生活，紡織、文化教育、漁獵、音樂、食物、人與人之間關系等方面，并且在書的后面附有黎族歷史畫卷圖片加以說明，是研究黎族現代史不可或缺的資料。這本書奠定了今天黎族分類的基礎，開創了在黎區進行民族學研究田野調查的先河，首次運用了體制人類學的方法對黎族進行了人體觀察和測量，并將黎族與其他少數民族，特別是高山族進行了比較，比較系統介紹了黎族社會的發展狀況。

《海南島志》（陳銘樞總纂、曾蹇主編， 2004.02，海南出版社 ），本書是上個世紀30年代末由陳銘樞主編的海南地方志書，記載了清代末期至民國初期海南島山川地貌、資源和工農業開發、物產和商業貿易以及政治沿革、社會團體、文化教育等情況，是海南第一部具有現代意識的地方史志。海南黎族社會發展狀況也是其中很重要的一部分內容。

《瓊崖》（陳獻榮，1933，商務印書館）一書是作者根據自己的調查所得，并借鑒中西書報、瓊府縣志寫成。本書在第八章“黎人”中，分性情、魚鹽、衣食住、婚姻、喪葬、狩獵、教育、工作、契約、疾病等十個方面描述了民國時期黎族人生產生活的各個方面。

《黎族人民斗爭史》（程昭星，邢詒孔著，中共海南省委黨史研究室編， 1999民族出版社），本書分為兩篇九章，在第二篇中講到了現代黎族的情況，主要還是1921年以后，也就是新民主主義革命時期黎族社會的狀況。還是以斗爭史為線索，論述黎族社會發展步伐。從第四章至第九章，分別從步入新民主主義時期一直介紹到1950年解放前夕。海南黎族地區遠離中國的政治中心，孤懸海外，但做為中華民族歷史悠久、不可分離的一個成員，其在中國發展的大趨勢下，受中原地區社會發展影響，其社會也得到迅速發展，向前邁進到一個新的發展階段。雖然這種邁進的步伐相對來說是緩慢的，而且更多地保留了原有社會發展階段的痕跡；但是當中國革命進入新民主主義革命時期后，在全國革命斗爭形勢推動下，黎族人民的革命斗爭開始了一個嶄新的歷史時期，其社會發展也邁入了一個嶄新的階段。

《民國時期的海南 1912-1949》（張興吉著，2008，海南出版社 南方出版社 ）一書的第七章論述了民國時期海南島黎族苗族社會的變化。本書主要通過民國時期的幾件大事，包括：第二次國內革命戰爭時期國民黨軍陳漢光部進入黎區進行所謂的“撫黎”，抗日戰爭時期國民政府機構以及軍隊內遷黎、苗族地區，解放戰爭時期中共領導的瓊崖縱隊進入黎、苗族地區建立革命根據地等；對黎、苗社會的影響，從而促使黎、苗族人民民族意思和政治意識的不斷發展。最終使得黎、苗族社會形態整體的變化。同時漢族人口大量進入黎區，使得外來文化對黎族社會產生了影響，從而影響到了黎族社會政治、經濟、文化的發展。

在日本占領海南島期間，日本學者岡田謙和尾高幫雄對重合盆地（今昌江黎族自治縣境內）進行了田野調查。兩人著有《黎族三峒調查》一書（金山等譯，民族出版社，2009），該書主要介紹了包括黎族家庭構成、婚姻、生死習俗、衣食住行、生產技術等方面的內容?！逗Ｄ蠉u黎族的社會組織》和《海南島黎族的經濟組織》兩份調查報告是兩人在書中重要研究成果，是對黎族社會進行詳細描述非常寶貴的第一手文獻資料。

此外，劉咸《海南島黎人文身之研究》（《民族學研究集刊》第一期，1936年5月），王興瑞《黎人的文身·結婚·喪葬——從史籍上所見》（廣州《風物志》，1944年第一期），黃強著《五指山問黎記》（香港商務印書館，1928年）等文獻從黎族文身以及其他各種不同角度論述了現代黎族社會的發展狀況。

三、黎族近現代史研究取得的成績、存在的問題以及未來的研究走向

對于近百年來黎族近現代史研究，可以說取得了一定的成績。文獻資料內容涉及近現代黎族社會的諸多方面，包括黎族社會政治、經濟、軍事、教育、民族關系以及文身等，從而使我們對黎族近現代史有了比較全面和深入的了解。

那么是不是黎族近現代史研究已經非常完善了呢？答案必然是否定的。雖然在特定時間內取得了一定的成績，但是現階段黎族近現代史研究并不是盡善盡美的，仍然存在著很多問題。比如：大多數的文獻資料都是概括性的、泛泛而談的，缺乏比較細致或者是專題性的論述；而且多數文獻資料講到黎族近現代史的時候，常以階級斗爭和民族矛盾兩個方面為線索，傾向于軍事斗爭的描述，而對黎族社會政治、經濟、文化教育、風俗習慣等方面的內容談論比較少。具體到本人這篇文章的論述也不是很詳細，只是羅列出了本人收集到的一些文獻資料，以著作類為主，論文類比較缺乏，研究的深度、廣度也是遠遠不夠的，還有待進一步充實研究內容。

所以，要以黎族近現代史為主題進行一個專題研究，深入黎村苗寨進行扎實的實地田野調查，并要查閱大量相關史籍文獻，同時多借鑒與整合前人的研究成果，讓世人了解一個更加詳盡的黎族近現代史；而且還要適時的對階級斗爭和民族矛盾兩個方面進行必要的糾正，更加傾向于對黎族社會政治、經濟、文化教育及其本身文化內涵的發掘與研究。

作者簡介：朱緯（1987—），性別：男，民族：漢，籍貫：江蘇省句容市，職務/職稱：助理館員，學歷：碩士研究生，單位：海南省博物館，研究方向：民族歷史文化。