鄧小平的文化動(dòng)力觀及現(xiàn)實(shí)意義

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210046）

【摘要】： 鄧小平文化動(dòng)力觀是對(duì)馬克思主義文化動(dòng)力思想的繼承與發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思主義。它的主要內(nèi)容是：以馬克思主義為指導(dǎo)是中國(guó)革命和建設(shè)的一種動(dòng)力；科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力 ；精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證；尊重發(fā)展藝術(shù)，是為人民服務(wù)，陶冶情操的高雅力量；知識(shí)分子是社會(huì)發(fā)展的主體力量；教育是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛和社會(huì)發(fā)展的根本途徑；我們正處在文化危機(jī)的潛伏期，包括觀念的沖突，精神的空虛，意識(shí)形態(tài)的“斷裂”，價(jià)值觀的變異，低俗文化的濫觴，科技弊端的顯露等等。在面臨新時(shí)代，新任務(wù)的情況下，我們必須要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建社會(huì)主義精神文明，解構(gòu)異化文化，重組理性文化，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】：鄧小平；文化動(dòng)力觀；科學(xué)技術(shù)；藝術(shù)

一、文化動(dòng)力觀的內(nèi)涵

文化動(dòng)力顧名思義就是文化對(duì)整個(gè)社會(huì)機(jī)制的推動(dòng)作用，鄧小平的文化動(dòng)力觀就是鄧小平對(duì)這種文化動(dòng)力觀的全面認(rèn)識(shí)。鄧小平文化建設(shè)思想可以追溯到他在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代關(guān)于文化建設(shè)的一系列論述。在這篇文章里，我要著重講的是從建國(guó)以后尤其是改革開(kāi)放以來(lái)鄧小平的文化動(dòng)力觀。鄧小平之所以高度重視以社會(huì)主義精神文明為核心的文化建設(shè)思想不僅是因?yàn)樗巧鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證，更是因?yàn)樗巧鐣?huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特征，鄧小平對(duì)社會(huì)主義的精神文明建設(shè)是非常重視的，不僅號(hào)召要抓物質(zhì)文明，更要抓精神文明，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化價(jià)值。

二、鄧小平文化動(dòng)力觀的基本內(nèi)容

（一）以馬克思主義為指導(dǎo)思想

強(qiáng)調(diào)馬克思主義信仰是一種精神動(dòng)力。鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾說(shuō)到：“對(duì)馬克思主義信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力。”[1]這種動(dòng)力作用是馬克思主義作為信仰的一種重要價(jià)值。馬克思主義給中國(guó)人民指引了一條革命的道路，指出了奮斗的目標(biāo)，極大地鼓舞了人民的斗爭(zhēng)，成為中國(guó)人民前進(jìn)的動(dòng)力。在心中國(guó)成立后，鄧小平更是以馬克思主義為指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)造精神，做出了關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的兩大歷史性貢獻(xiàn)：一是科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，既糾正了毛澤東晚年錯(cuò)誤和個(gè)人崇拜，又維護(hù)了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟；二是引導(dǎo)全黨和全國(guó)人民對(duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)，糾正了人們認(rèn)識(shí)上的許多“左”的教條主義的錯(cuò)誤觀念，破除了機(jī)械照搬前蘇聯(lián)的僵化的社會(huì)主義模式，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，成功地找到了中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，即鄧小平理論。正如他所說(shuō)的，我們之所以能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，就是我們有理想，有馬克思主義信念、有共產(chǎn)主義信念。

（二）科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力

鄧小平十分重視科技對(duì)于國(guó)家未來(lái)發(fā)展的作用，首先，創(chuàng)造性地提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，”“中國(guó)要發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)”等，不難理解生產(chǎn)力的提高，勞動(dòng)效率的提高都與科技息息相關(guān)，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有決定作用。其次，科學(xué)技術(shù)也是精神文明建設(shè)的重要基石，科學(xué)技術(shù)不僅可以促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)，更重要的是也可以創(chuàng)造精神產(chǎn)品，滿足人民大眾的精神文化需求，提升整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的文化素養(yǎng)。最后，科學(xué)技術(shù)有利于維護(hù)世界和平，鄧小平同志在分析世界各種矛盾的基礎(chǔ)上，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題的科學(xué)論斷，而科學(xué)技術(shù)則是遏制戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平的重要力量，鄧小平曾指出：“實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的希望離不開(kāi)科學(xué)，維護(hù)世界和平也離不開(kāi)科學(xué)。”]科學(xué)技術(shù)維護(hù)世界和平的作用，也間接為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了良好的國(guó)際環(huán)境。

（三）精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證

鄧小平在繼承馬克思主義和毛澤東文化理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地闡述了改革開(kāi)放時(shí)期社會(huì)主義文化建設(shè)的一系列思想路線和方針政策，尤其是關(guān)于高度社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想，鄧小平始終堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。鄧小平也曾特別強(qiáng)調(diào)：“精神文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的重要保證。”[2]以此來(lái)論證精神文明建設(shè)的重要地位和作用。因此，鄧小平從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，呼吁：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的、豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”[3]要“兩手抓，兩手都要硬”，即一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)，不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明也要受到重大破壞，關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)，鄧小平曾強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。以此來(lái)調(diào)動(dòng)人民群眾現(xiàn)代化建設(shè)的巨大熱情和正能量，以飽滿的斗志和強(qiáng)大的精神動(dòng)力促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的騰飛。

（四）尊重發(fā)展藝術(shù)，是為人民服務(wù)，陶冶情操的高雅力量

鄧小平在《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭》對(duì)文藝為人民服務(wù)的根本任務(wù)做了許多相關(guān)論述，指出：“我們的文藝屬于人民”因此文藝創(chuàng)作必須充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì)，我們的社會(huì)主義文藝，要通過(guò)有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，反映人們?cè)诟鞣N社會(huì)關(guān)系中的本質(zhì)，代表廣大人民的利益。鄧小平認(rèn)為不論是對(duì)于滿足人民精神生活多方面的需要，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義新人，對(duì)于提高整個(gè)社會(huì)的思想、文化、道德水平，文藝工作者負(fù)有其他部門(mén)所不能代替的重要責(zé)任。”為什么說(shuō)不可代替？這要聯(lián)系經(jīng)濟(jì)建設(shè)。社會(huì)主義的根本目的是滿足人民的全面需要，而精神需求是更高層次的需要，要靠文化建設(shè)的高潮來(lái)實(shí)現(xiàn)，更再次強(qiáng)調(diào)文藝對(duì)于服務(wù)人民，滿足人民精神文化需求的重要作用。

（五）知識(shí)分子是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的主體力量

“尊重知識(shí)，尊重人才”是鄧小平一貫提倡和堅(jiān)持的，是我們黨在長(zhǎng)期革命和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的，極大地提高了知識(shí)分子的地位。鄧小平在《中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》上再次強(qiáng)調(diào)：“必須十分重視文藝人才的培養(yǎng)。在一個(gè)九億多人口的大國(guó)里，杰出的文藝家實(shí)在太少了。這種狀況與我們的時(shí)代很不相稱(chēng)。我們不僅要從思想上，而且要從工作制度上創(chuàng)造有利于杰出人才涌現(xiàn)和成長(zhǎng)的必要條件。”鄧小平強(qiáng)調(diào)一定要尊重知識(shí)，尊重人才，要反對(duì)不尊重知識(shí)分子的錯(cuò)誤思想。鄧小平之所以如此強(qiáng)調(diào)尊重知識(shí)分子，是因?yàn)橹R(shí)分子是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的主體力量。

三、鄧小平文化動(dòng)力觀的現(xiàn)實(shí)意義

鄧小平的文化動(dòng)力觀對(duì)于當(dāng)今仍然有著重大意義。我們必須且永遠(yuǎn)要加大文化的自覺(jué)力度，構(gòu)建理性價(jià)值觀、理性精神。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)雖然取得了矚目的成績(jī)，但是也存在著很多社會(huì)矛盾和不和諧的地方，比如：貧富差距，階層分化，勞資沖突，干群矛盾等等，除了物質(zhì)利益分配不公的原因，從文化角度來(lái)分析就是價(jià)值觀的“異化”。自覺(jué)的價(jià)值觀則是維護(hù)社會(huì)和諧的重要法寶，不僅不會(huì)從歷史的舞臺(tái)上退場(chǎng)，而且將承擔(dān)著更加繁重的文化批判和文化建設(shè)的任務(wù)。勞倫斯·哈里森指出：“文化價(jià)值觀和態(tài)度可以阻礙進(jìn)步，也可以促進(jìn)進(jìn)步……我相信，將改變價(jià)值觀和態(tài)度的因素納入發(fā)展政策、安排和規(guī)劃，是一種很有意義的辦法。”[4]所以，在文化危機(jī)還未激化到尖峰時(shí)刻，我們非常有必要消解、糾正錯(cuò)誤的價(jià)值觀，重構(gòu)和樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要

黨的十六屆五中全會(huì)公報(bào)指出：“建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。”中共十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，集聚全面建成小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是對(duì)鄧小平社會(huì)主義價(jià)值觀的繼承與發(fā)展。“中國(guó)要構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)，需要三個(gè)基礎(chǔ)，首先是和諧社會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ)，就是社會(huì)分化不嚴(yán)重，社會(huì)階層對(duì)立不嚴(yán)重，其次就是和諧社會(huì)的政治基礎(chǔ)，再次就是和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)，就是社會(huì)形成共識(shí)和平等相處的價(jià)值觀念。”[5]從文化價(jià)值觀的角度談，毫無(wú)疑問(wèn)平等、公正這一價(jià)值觀對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)是非常重要的，先引一段孔子語(yǔ)錄，出自《論語(yǔ)·季氏十六》第一章：“丘也聞國(guó)有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。”“不患貧而患不均”這句話強(qiáng)調(diào)了財(cái)富公正、平等分配的重要性。早在1990年，鄧小平已經(jīng)強(qiáng)烈感受到一般意義上的財(cái)富分化很有可能導(dǎo)致兩極分化，即隨著私有經(jīng)濟(jì)成分的擴(kuò)張而形成的“新資產(chǎn)階級(jí)”并警告說(shuō)，如果形成兩極分化，那么民族矛盾，區(qū)域矛盾，階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。當(dāng)然誠(chéng)信對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)也是至關(guān)重要的，改革開(kāi)放以后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制使得中國(guó)社會(huì)每個(gè)人的細(xì)胞都被激活，個(gè)人活力充分釋放，但是由于國(guó)家管理和整合這些細(xì)胞的能力沒(méi)有得到相應(yīng)提高，因此社會(huì)在被搞活的同時(shí)，也搞亂了，最嚴(yán)重的后果之一就是社會(huì)信任的普遍缺失，病人不相信醫(yī)生，家長(zhǎng)懷疑老師的能力，百姓不相信政府，買(mǎi)家不相信賣(mài)家，整個(gè)社區(qū)都普遍存在著保安，安裝著監(jiān)控的現(xiàn)象，間接反映出當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的信任危機(jī)，如果不能有效化解，構(gòu)建和諧社會(huì)的任務(wù)也就無(wú)法完成。以上是我根據(jù)社會(huì)普遍存在的問(wèn)題反映出的典型價(jià)值觀缺失的現(xiàn)象分析，當(dāng)然社會(huì)主義核心價(jià)值觀的每一條都是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的因素，我們必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建和諧社會(huì)。

（二）打造理性科技強(qiáng)國(guó)，培植理性科學(xué)精神的現(xiàn)實(shí)需要

科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代工商業(yè)文明發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，科學(xué)精神使人獲得了獨(dú)立性，并武裝了人，使人的尊嚴(yán)人的權(quán)利有了立足的前提，因此我們要培養(yǎng)科學(xué)精神，樹(shù)立現(xiàn)代文明理念。但是隨著我們好奇心的深入，桀驁不馴的探索精神必然會(huì)把我們帶向自然的縱深處馳騁，我們想要改造自然，但又渴望征服自然，若沒(méi)有節(jié)制，必然會(huì)走向科學(xué)的另一面—“危科學(xué)”（即科學(xué)的弊端和潛伏的對(duì)人類(lèi)的威脅）。首先就是生態(tài)的破壞，環(huán)境的惡化，從而加劇人與自然的不和諧。其次就是潛在的戰(zhàn)爭(zhēng)的殺傷力，大型核武器潛伏的全球性危害，是不可估量的。再次也是最普遍的就是高科技帶來(lái)的人的機(jī)器化隱憂，人的機(jī)器化是社會(huì)異化現(xiàn)象深入到人自身的重要表現(xiàn)，人的生理和心理需要都可以通過(guò)機(jī)器得以滿足，人在物欲化的畸人和智能化的機(jī)器之上尋找立足點(diǎn)，人與人之間的人文關(guān)懷逐漸淡漠。總之“高科技使人具備了再創(chuàng)造自然環(huán)境和人自身的能力，這意味著人類(lèi)文明的發(fā)展正在沖出自然界的“大氣保護(hù)層”，掙脫自然的“地心引力”，進(jìn)入自由而危險(xiǎn)的失重狀態(tài)。”[6]因此，我們?cè)谶M(jìn)行科技探索的同時(shí)，必須打造理性的科技王國(guó)，培植理性的科學(xué)精神，這樣才不會(huì)“走火入魔，引火自焚”。

（三）抵制低俗文化，建立文明社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要

中共十八大報(bào)告明確提出要建立富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家，但是隨著信息傳播工具的普遍，社會(huì)轉(zhuǎn)型給低俗文化的濫觴提供了舒服的“溫床”。首先是電視節(jié)目中的毫無(wú)意義的大尺度綜藝節(jié)目，比如“康熙來(lái)了”，“姐姐好餓”，“papi醬”等，里面話語(yǔ)暴露，粗俗。其次是網(wǎng)絡(luò)空間里，非法視頻和圖片、文字的傳播；非法性藥品廣告和性病治療廣告的推廣；推介色情網(wǎng)站和低俗信息的鏈接；宣揚(yáng)暴力，惡意發(fā)送帖子辱罵他人，暴露他人隱私等。再次是街頭小報(bào)或雜志上的具有挑逗性、侮辱性的內(nèi)容。最后就是惡俗的風(fēng)俗習(xí)慣，包括惡俗的鬧洞房習(xí)俗，還有就是露骨的村晚會(huì)表演節(jié)目，不是脫的一絲不茍，就是出口成臟。低俗文化宣傳的是低級(jí)趣味，傳染的是萎靡頹廢，不利于社會(huì)健康運(yùn)行，不利于文明社會(huì)的構(gòu)建，更不利于青少年的心理健康。它們混淆是非，扭曲道德，消解良知，使人性中的假惡丑披著“文化”的外衣走進(jìn)人們的視野，影響著健康文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。我們必須自覺(jué)學(xué)會(huì)抵制和消解這些低俗文化，選擇文明的，優(yōu)雅的文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]《鄧小平文選》第3卷，63頁(yè)，北京，人民出版社，1994。

[2]《鄧小平年譜（1975—1997）》下，838頁(yè)，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2004。

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[4]美]塞繆爾·亨廷頓、勞倫斯·哈里森：《文化的重要作用》，24頁(yè)，北京，新華出版社，2002。

[5]周建明主編《和諧社會(huì)構(gòu)建》，188頁(yè)，北京，清華大學(xué)出版社2007。

[6]楊嵐、張維真《中國(guó)當(dāng)代人文精神的構(gòu)建》，204頁(yè)，北京，人民出版社，2002。

作者簡(jiǎn)介：王林林（1990-），女，河南許昌，南京師范大學(xué)，馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)。