可憐可悲又可愛的小人物

（鎮江高等職業技術學校，江蘇 鎮江 212016）

[摘 要] 阿Q是魯迅塑造出來的具有時代特征的一個人物形象，它具有較強的性格特征、階級特征，是一個在典型環境中所形成的典型人物形象。從阿Q的身世、性格、形象意義等多個方面著手，探究魯迅筆下這個被人們譽為“國人靈魂”的典型人物形象。

[關 鍵 詞] 魯迅小說；阿Q形象；小人物

[中圖分類號] I210.6 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）12-0183-01

阿Q是一個又可憐又可悲又可愛的人。他有著讓人同情的悲慘的一生，在未莊人的眼中，阿Q是作為茶余飯后的笑料出現的，他被社會剝奪了做人的尊嚴，就是到了最后，他也只落了個被枉殺的可憐結局。但是他又是可悲的，在黑暗社會下生存的阿Q失去了反抗的能力，他喝酒、賭博、耍流氓，淪落于黑暗。就可愛而言，是穿插于阿Q生活、性格中的點綴品，但也正是這些點綴品，使得阿Q越發的可憐可悲了。

一、阿Q的身世、性格

阿Q的可憐最先體現在他的“三無”身世和“三無”背景上——無姓、無名、無籍貫、無家庭、無固定住所、無固定職業。他沒有家，沒有固定的工作，只是靠著給別人做短工生存了下來，他窮得就只剩下一條褲子了，但是他的可悲卻并不完全來源于此，而在于他那被扭曲了的精神。阿Q是生活在未莊底層的人，惡劣的生活環境使其在為了生計的道路上不斷掙扎，在政治和經濟的雙重壓迫下，他注定要被扭曲了精神與靈魂。此外，阿Q所帶來的悲劇感還體現在他那自相矛盾的性格上，其矛盾的性格主要有以下幾種：第一，自尊自大卻又自輕自賤。對于未莊的人，阿Q是看不起的，就連趙太爺這樣的大戶，他也不表示多余的崇拜之情，甚至還這樣說道：“我們先前，比你闊多了！你算是什么東西。”但是在另一方面，阿Q卻丟掉了自己的自傲，自己贏來的錢被搶走了，就自己打自己嘴巴子；被打敗，輕易地就跪下求饒。第二，爭強好勝但又敢于忍辱。爭強好勝到最后，甚至發展成了要與別人比丑。但是另一方面，在受盡了壓迫的時候，又獨自忍受，就連趙太爺不讓他姓趙而打了他嘴巴子，他也沒有反抗。第三，霸道蠻橫卻又卑微懦弱。欺軟怕硬是阿Q的性格特點之一，在弱者面前，他霸氣十足，敢于遷怒小尼姑，但是在強者面前，他又懦弱地打不還口、罵不還手。正是阿Q這些特殊的矛盾性格以及其身世背景，使其成為讀者眼中既可憐又可悲的人物形象。

二、阿Q的精神勝利法

魯迅在作品中突出地展現了阿Q的“精神勝利法”。這種精神勝利法的形成，主要是由半封建半殖民社會這一典型的環境造就的，阿Q是一個長期受封建主義迫害的農民，他沒有改變傳統小生產者的那種守舊的思維，很鄙視城里的人，但是他又是一個失去了土地的農民，與普通的農民不同，他沾染了許多的壞習慣，游手好閑、偷懶耍滑。錯綜復雜的農村現實生活以及阿Q具體的生活經歷，都決定了阿Q必須成為一個具有舊時代靈魂的中國農民，成為一個將“精神勝利法”融入骨髓的小人物。阿Q精神的第一個特點是“潑皮無賴”，他去尼姑庵偷蘿卜被逮著以后，強詞奪理道：“這是你的？你能叫得他答應么你？”第二個特點是“投機取巧”，對于革命一向是深惡痛絕的阿Q，在看到未莊的人都神色慌張地面對這一事情的時候，他想要革命，想到了自己的利益，“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰。”第三個特點是“奴隸性”，在看到審訊的人是穿長衫的時候，阿Q就知道其是有來歷的人，于是便寬松了膝關節，跪了下去。以上幾點，都是阿Q精神勝利法的具體表現，這種愚昧的精神狀態長期阻礙了中華民族的發展與復興，它在《阿Q正傳》中的出現，其實就是作者想要體現的價值，即對我國民族弊端的批判，想要從批判中挖掘出能夠振興中華的希望與未來。由阿Q這一帶有中華民族精神勝利法弱點的典型人物形象看其對現實社會的改造作用與價值，不免就有些可愛了。

三、阿Q的革命暢想曲

阿Q的革命暢想曲是在其想要由“精神的勝利”轉變為“實際的勝利”中“唱”出來的，但是，其所帶有的革命觀實際上是與辛亥革命時期落后的傳統觀念聯系在一起的，像是想要報復和取代趙太爺，就揭示了中國傳統農村中農民腦海中那擺脫不去的等級觀念、正統思想。阿Q對權力、女人、金錢的追求，反映了農民為了生存而提出的合理的要求，這也是中國傳統封建社會中小人物的最高理想和追求。由阿Q情色、貪財的夢境，我們可以預見到，即使阿Q成了革命的領導人，他也只會像趙太爺一樣作威作福，當起土皇帝。《阿Q正傳》從另一側面反映了辛亥革命失敗的主要原因就是人民沒有正確地認識到革命，此外，更重要的是魯迅通過阿Q這一人物形象所演繹的革命暢想曲，使人們看到了極其嚴峻卻又十分普遍的問題，即抵制金錢、女人、權力是十分困難的；官本位的思想是封建制度的根本所在。這些不僅是阿Q所具有的弱點，同時更是人們或多或少都具有的弱點。總之，作品中所顯露出的人的劣根性正是魯迅所要批判的。而魯迅對群眾的“哀其不幸”“怒其不爭”的情感也最集中地體現在對阿Q這一人物形象的塑造上了。由此，讀者就可以很容易地從阿Q的身上讀出可憐、可悲、可笑。

從以上的敘述，我們不難感受到來自阿Q這一人物形象的可憐、可悲、可愛，同時，也正是這一小人物，使作為讀者的我們得以及時反思歷史、創新當下，進而推動現實社會的發展與進步。

參考文獻：

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