江陰歷史文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

（江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 江陰 244000）

[摘 要] 江陰歷史文化資源豐富，有利于對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行培育。利用江陰歷史文化，可以豐富大學(xué)生的文化知識(shí)，完善自身人格，提升藝術(shù)涵養(yǎng)，可以幫助大學(xué)生立“愛國(guó)愛家”之志，樹“守誠(chéng)守信”之德。

[關(guān) 鍵 詞] 江陰；歷史文化；大學(xué)生；人文素養(yǎng)

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）12-0016-02

文化是一個(gè)地方的底蘊(yùn)和靈魂，也是一個(gè)地方具有獨(dú)特個(gè)性與魅力的根本所在。優(yōu)秀的歷史文化不但能夠影響并且推動(dòng)一個(gè)地方的發(fā)展，同時(shí)還能夠培育一個(gè)地方所特有的民風(fēng)與獨(dú)特的人文精神。江陰是一座文化底蘊(yùn)非常豐厚的歷史文化名城，它曾是江蘇省教育中心，文化積淀深厚，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；它還是游圣故里、民樂之鄉(xiāng)，是歷代兵家必爭(zhēng)之地，是現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)源地之一。江陰，這塊人杰地靈的土地承載了豐厚的歷史文化信息和教育資源。江陰學(xué)院是江陰唯一的一所高校，利用江陰歷史文化培育大學(xué)生人文素養(yǎng)擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

一、江陰歷史文化的代表

（一）誠(chéng)信守諾千古傳唱——延陵季子長(zhǎng)眠于此

在眾多歷史名人中，筆者認(rèn)為最能代表江陰歷史文化的正是被稱為“第一位開發(fā)江陰的歷史名人”季子。季子原名季札，是中國(guó)歷史上杰出的德者、賢者，春秋時(shí)期吳國(guó)杰出的政治家、思想家、外交家，其一生有三件事被廣為傳誦：三讓王位、出使列國(guó)、徐墓掛劍，體現(xiàn)了至德、禮讓、誠(chéng)信和睿智。在傳統(tǒng)的儒家觀念中，泰伯、仲雍以及延陵的季札同為至德之表率，被稱為“至德第三人”，為后人仰慕典范?？鬃勇劶咀又拢鵀樗踢^碑文。如今，季子墓保存完好，立于江陰申港申浦河西畔，“季札掛劍”以誠(chéng)信禮儀譽(yù)滿天下的故事流傳至今。

（二）百折不屈追夢(mèng)一生——游圣徐霞客起航地

明朝徐霞客為了探尋長(zhǎng)江源頭，了解祖國(guó)的大好河山，以一腔愛國(guó)熱情踏上了屬于他的征途。一路歷經(jīng)艱險(xiǎn)，歷經(jīng)三十幾年，游遍了祖國(guó)各地。在那個(gè)以當(dāng)官、為國(guó)赴死、忠君愛國(guó)為正途的朝代里，他拋棄世俗觀念，選擇用自己的腳步去丈量祖國(guó)，把自己對(duì)祖國(guó)的愛都落實(shí)在了自己的行動(dòng)上。對(duì)山水的熱愛，對(duì)祖國(guó)的熱愛，這在今天看來無疑也是一種愛國(guó)精神。其著作《徐霞客游記》被稱為“世間真文字、奇文字、大文字”。徐霞客身上有我們中華民族最樸素的思想，他矢志不渝，從未放棄對(duì)理想的追求、真理的探索。即使在生命遇到危險(xiǎn)的那一刻，也未停止過對(duì)事業(yè)的追求。

（三）誓死抗清成就忠義之邦

江陰被稱為“忠義之邦”源于明朝末年抗清的守城之戰(zhàn)。面對(duì)清兵“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留人”的蠻橫告示，江陰人民振臂高呼“頭可斷，發(fā)不可剃”，閻應(yīng)元、程明遇帶領(lǐng)江陰的百姓守城抗清，整整堅(jiān)持了八十一天，清朝軍隊(duì)損兵折將七萬余人。江陰城破之后，閻、陳二人慷慨赴死，全城百姓壯烈犧牲，僅存男女老少五十三人。江陰人以血染的風(fēng)采光耀史冊(cè)，忠烈之氣與天地共存?？滴跄觊g，康熙皇帝感于江陰百姓的忠肝義膽，欽命篆刻“忠義之邦”四個(gè)大字，鑲嵌于江陰南門的門

額上。

（四）中國(guó)民樂之鄉(xiāng)、英杰輩出——?jiǎng)⑹先值?/p>

20世紀(jì)初，中國(guó)政治舞臺(tái)風(fēng)云變幻，波瀾壯闊，文化藝術(shù)領(lǐng)域也是星光燦爛，英杰輩出。其中江陰的劉半農(nóng)、劉天華、劉北茂三兄弟在新文化運(yùn)動(dòng)中荷戟前行，頗多建樹，為白話文、新詩、語音學(xué)、考古、攝影、民族器樂演奏與制作創(chuàng)新、民族音樂創(chuàng)作等進(jìn)行了大量的開創(chuàng)性、奠基性的探索，被海內(nèi)外譽(yù)為“劉氏三杰”。劉氏三兄弟在各自的領(lǐng)域都有自己獨(dú)特的建樹，并且為了自己的愛好、理想窮其一生。

（五）明清設(shè)學(xué)政衙署，人文薈萃、底蘊(yùn)豐厚

江陰自古為泰伯化育之邦、季子躬耕之邑、英才薈萃之地。明清更是設(shè)立學(xué)署，重教崇文之氣愈濃。自宋至清，先后出文進(jìn)士415名，武進(jìn)士14名。宋代，江陰青陽葛氏一門祖孫五世連第進(jìn)士13名，皆有著述。近現(xiàn)代江陰更是人才輩出，胡山源、吳文藻、蔣新松皆出自江陰。

這些優(yōu)秀歷史文化就在大學(xué)生的身邊，沒有疏離感和陌生感，更容易激發(fā)大學(xué)生的探究沖動(dòng)，并成為效仿的榜樣，進(jìn)而在潛移默化中培養(yǎng)其人文素養(yǎng)。

二、江陰歷史文化對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

（一）豐富文化知識(shí)，提高文化素養(yǎng)

江陰歷史悠久、文化燦爛。早在7000多年前就有人類在這里繁衍生息，史稱馬家浜文化。在江陰還發(fā)現(xiàn)了高城墩文化遺址、佘城文化遺址，它是吳文化的發(fā)祥地之一，距今已經(jīng)有5000多年的歷史。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，長(zhǎng)江下游的土著文化與中原文化交流融合，形成了獨(dú)具地域特色的吳文化。境內(nèi)名勝古跡保護(hù)完好，文物藏品豐富。季子墓、徐霞客故居、劉氏兄弟故居供人瞻仰緬懷，出土的陶器、漆器、銅器、玉器、金銀器、書法畫作反映了各個(gè)歷史時(shí)期勞動(dòng)人民的高超技藝和智慧，這些極大地開闊了大學(xué)生的視野，豐富了文化知識(shí)。

（二）學(xué)習(xí)霞客精神，完善自身人格

徐霞客拋棄功名利祿，不畏艱險(xiǎn)，踏遍千山萬水，窮其一生探尋長(zhǎng)江源頭，考察祖國(guó)地質(zhì)地貌，在他身上體現(xiàn)了科學(xué)精神、愛國(guó)精神、創(chuàng)新精神、務(wù)實(shí)精神。這些精神無論是從國(guó)家對(duì)大學(xué)生的期望，還是大學(xué)生自身成長(zhǎng)成才來說都是迫切需要的。徐霞客為青年學(xué)生樹立了榜樣，他的經(jīng)歷鼓勵(lì)大學(xué)生不要墨守成規(guī)，要大膽創(chuàng)新，終會(huì)有一分收獲。在他身上，大學(xué)生可以學(xué)到重實(shí)踐的精神，不迷信固有結(jié)論，通過實(shí)踐大膽求證，這也是時(shí)代所需要的品格。他身上所體現(xiàn)的一種愛國(guó)情懷更值得大學(xué)生學(xué)習(xí)，他不畏千辛萬苦，用腳丈量祖國(guó)的山山水水，把對(duì)祖國(guó)的熱愛切實(shí)落到實(shí)際行動(dòng)中。

（三）欣賞劉氏杰作，豐富藝術(shù)涵養(yǎng)

江陰人士劉天華是中國(guó)近代作曲家、演奏家、音樂教育家。代表作有《光明行》《良宵》《空山鳥語》《歌舞引》《飛花點(diǎn)翠》等。劉天華一生創(chuàng)作了10首二胡曲，嘗試“中西調(diào)和”音樂風(fēng)格，他的作品立足于傳統(tǒng)、兼容并蓄，具有開拓精神。他的音樂對(duì)后來民族音樂的發(fā)展產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。他的《空山鳥語》《光明行》等五首曲子的音樂風(fēng)格就是劉天華“中西調(diào)和”的新音樂風(fēng)格的代表作。大學(xué)生通過對(duì)其藝術(shù)作品的欣賞可以提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，感受民族音樂的魅力。

（四）學(xué)“忠義之氣”，立“愛國(guó)愛家”之志

江陰千百年來不乏忠義之士，為捍衛(wèi)正義不惜犧牲生命。明末清初，因全城百姓同仇敵愾抗清又獲“忠義之邦”之稱。從“東林后七君子”廖昌其和李應(yīng)升的拼死諫奏，到抗清守城之戰(zhàn)的八十一天，無不是江陰老百姓津津樂道的故事。在重新認(rèn)識(shí)江陰的歷史之后，“愛國(guó)愛家”有了現(xiàn)實(shí)可尋的人物事件支撐，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹立“愛國(guó)愛家”之志有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

（五）學(xué)“季禮掛劍”，樹“守誠(chéng)守信”之德

季禮掛劍的故事是：“延陵季子出使晉國(guó)，佩帶寶劍拜訪了徐國(guó)國(guó)君。徐國(guó)國(guó)君觀賞季子的寶劍，透露出想要寶劍的意思。延陵季子因?yàn)橛谐鍪股蠂?guó)的任務(wù)，就沒有把寶劍獻(xiàn)給徐國(guó)國(guó)君，但是他心里已經(jīng)答應(yīng)給他了。季子在晉國(guó)完成了出使任務(wù)，返還，可是徐國(guó)國(guó)君卻已經(jīng)死在楚國(guó)。于是，季子解下寶劍送給繼位的徐國(guó)國(guó)君。隨從人員阻止他說：‘這是吳國(guó)的寶物，不是用來作贈(zèng)禮的。’陵季子說：‘上次我經(jīng)過這里，徐國(guó)國(guó)君想要這把寶劍，我因?yàn)橛谐鍪股蠂?guó)的任務(wù)，就沒有獻(xiàn)給他。雖是這樣，在我心里已經(jīng)答應(yīng)給他了?！谑墙庀聦殑λ徒o了繼位的徐國(guó)國(guó)君。但繼位的徐國(guó)國(guó)君不肯接受，于是，季子把寶劍掛在了徐國(guó)國(guó)君墳?zāi)惯叺臉渖暇妥吡?。?/p>

守誠(chéng)是真實(shí)不虛妄、誠(chéng)實(shí)不作假，是誠(chéng)信的基礎(chǔ)。守信是言而有信、遵守諾言，是誠(chéng)信的本質(zhì)。季子一不失信于亡故之人，二不失信于心中之諾。季禮掛劍將“守誠(chéng)守信”的真諦演繹得淋漓盡致。

今天，誠(chéng)信的品德是對(duì)大學(xué)生的基本要求，通過季子掛劍的故事，我們可以看到誠(chéng)信品德的寶貴，樹立對(duì)誠(chéng)信的價(jià)值認(rèn)同，并在學(xué)習(xí)生活中踐行，讓中華美德得以發(fā)揚(yáng)傳承。

參考文獻(xiàn)：

江陰政協(xié)文史委編.江陰歷史文化精華錄[M].上海古籍出版社，2015-04.