《古小說鉤沉》與學者魯迅

西泠印社2016年秋季拍賣會上，魯迅手稿《古小說鉤沉·齊諧記》以340萬元高價拍出。該手跡文稿尺寸25.5×23厘米×2，四頁對開，近400字，輯錄了《沈縱遇斗山王》、《郭愷兄弟大能食至罄貧》、《周客子有女啖膾》、《麻姑啖膾》、《董昭之救蟻王》、《祭蠶神祈豐年》等五個奇聞逸事，共六條。其中《周客子有女》一條抄錄類似內容出現二次。

識文如下：

齊諧記。齊諧二。

余杭縣有一人。姓沈名縱。其家近山。嘗一夕與父同入山。至三更。忽見一人著絳綾袍。云是斗山王。書抄百二十九。

江夏安陸縣。隆安之初。有郭愷兄弟三人。寒天而忽得時行病。后遂大能食。一日食斛余米。家供五年。乃至罄貧。又百四十三。

周客子有女。啖膾不知足。見罛者鲊。復以錢一千求作一飽。又百四十五。

周客子有女啖膾。自至長橋南。見罛者鲊。復以錢求作一飽。乃搗啖魚食五斛。便大吐之。同上。

麻姑為人啖膾。華本得一大蛇。喚麻姑為膾。別復切魚為膾自食。以蛇膾與麻。

麻已得膾。同上。

吳當陽縣董昭之乘船過錢塘江。江中見一蟻著一短蘆。遑遽垂死。使以繩系蘆著船。船至岸。蟻得出。中夜夢一人。烏衣來謝。云仆是蟻中王。君有急難。當先見語。歷十余年。時江左所劫盜橫錄。昭之為劫主系余姚獄。昭之自惟蟻王夢。緩急當告。今何處告之。獄囚言：但取兩三蟻著掌中祝之。昭之如 其言。暮果夢昔烏衣人云：可急去。入余杭山。天下既亂。赦令不久也。于是便覺。蟻攻圄械已盡。因得出獄。過江投余杭山。遇赦遂得免。初學記二十。

正月半。有神降陳氏之宅。云是蠶室。若能見祭。當令蠶桑百倍。御覽卅。

據悉，文稿為天津已故書法篆刻家、中國書協會員、天津市書協理事、天津市文史館館員、天津美協候補理事齊治源舊藏（附齊治源手書文革期間“查抄經過”一文。另附天津藝術博物館開具的退賠清單，退賠時的原配木盒等，印證流傳有緒）。查閱國家圖書館出版的《古小說鉤沉》手稿不存此篇，此稿或為《古小說鉤沉·齊諧記》的更早版本，與最后出版定稿對比，內容簡略，偶有重復，尚未輯校，也未排列順序，推系《鉤沉》較為原始的面目。原稿上有周作人的題跋“右魯迅手寫古小說鉤沉稿貳葉，計其時當在中華民國初年也”，及“十堂私印”鈐印。

《古小說鉤沉》是魯迅于1909年秋至1911年底輯錄的古小說佚文集，共收自周至隋的散佚小說36種1400余則。書中引用及用于參考的古書80種左右，所輯內容非常豐富，在中國小說史研究方面具有開山作用，堪稱現代古小說史料整理研究的煌煌之作。在此基礎上撰寫的《中國小說史略》被公認為是20世紀小說研究領域最富盛名、最有學術價值、最有影響的專著。

2016年是魯迅先生誕辰135周年逝世80周年，“今日頭條”聯合魯迅文化基金會，推出《“據”說魯迅——2016魯迅文學大數據解讀報告》，為網友呈現2016年魯迅在今人心目中的最新印象。其中最受關注的魯迅著作是《中國小說史略》，超過了《吶喊》和《彷徨》的關注度總和，這是以往歷次調查中所沒有的。以往占最高比重的一般都是《吶喊》，而《吶喊》中最受關注的則是《阿Q正傳》。數據表明，中國小說史的研究被重新重視，學界魯迅重新回到人們視線中。

從常人眼中的作家到鮮為人知的學者，叩問魯迅成為作家的根由，“回歸”的是走下神壇、重回人間的魯迅，體現了甘于寂寞、嚴謹務實的治學精神。

翻開紹興魯迅紀念館編、西泠印社出版社出版的《紹興魯迅紀念館館藏文物精品集》，“手跡篇”的第一件文物便是《〈古小說鉤沉〉序》手稿。這份手稿長28、寬34厘米，系魯迅1912年在紹興府中學堂執教時，為編輯《古小說鉤沉》所作的序。同年2月，以其弟周作人署名，發表于《越社叢刊》第一集上。1961年，周作人將此手稿捐贈給紹興魯迅紀念館，原稿上也有周作人的題跋和印鑒。

識文如下：

《古小說鉤沉》序

小說者，班固以為“出于稗官”，“閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議”。是則稗官職志，將同古“采詩之官，王者所以觀風俗知得失”矣。顧其條最諸子，判列十家，復以為“可觀者九”，而小說不與；所錄十五家，今又散失。惟《大戴禮》引有青史氏之記，《莊子》舉宋钘之言，孤文斷句，更不能推見其旨。去古既遠，流裔彌繁，然論者尚墨守故言，此其持萌芽以度柯葉乎！

余少喜披覽古說，或見訛敚，則取證類書，偶會逸文，輒亦寫出。雖叢殘多失次第，而涯略故在。大共瑣語支言，史官末學，神鬼精物，數術波流；真人福地，神仙之中駟，幽驗冥征，釋氏之下乘。人間小書，致遠恐泥，而洪筆晚起，此其權輿。況乃錄自里巷，為國人所白心；出于造作，則思士之結想。心行曼衍，自生此品，其在文林，有如舜華，足以麗爾文明，點綴幽獨，蓋不第為廣視聽之具而止。然論者尚墨守故言。惜此舊籍，彌益零落，又慮后此閑暇者尟，爰更比輯，并校定昔人集本，合得如干種，名曰《古小說鉤沉》。

歸魂故書，即以自求說釋，而為談大道者言，乃曰：稗官職志，將同古“采詩之官，王者所以觀風俗知得失”矣。

從1918年5月第一次署名“魯迅”，在《新青年》發表中國現代文學史上第一篇用現代體式創作的白話短篇小說《狂人日記》。嚴格意義上說，整理輯錄《古小說鉤沉》時的周樹人還不成為魯迅。當時他的職業是教師，寫作只是業余愛好。本來，憑著他的國學功底、留洋積累和從文經歷，要寫點類似異域見聞抑或游學感觀的文章綽綽有余，興許還能名利雙收。而他卻閉門謝客埋頭古書，這古書既非歷代帝王將相奉為“圣經”的正史，又非求取功名的讀書人視為“敲門磚”的諸子百家，僅是“大共瑣語支言，史官末學”的古小說。之前，從來沒有人對“出于稗官”的它做過系統的整理與研究，任其湮沒史海。

整理古小說顯示了魯迅獨特的眼光，也是他成為作家前早期鮮為人知的學術活動的一個縮影。著名魯研專家、長江學者、中國人民大學人文學院院長孫郁教授曾評價說：魯迅的《中國小說史略》之所以影響深遠，同早期的準備有很大的關系。同時跟魯迅的翻譯經歷也有很大的關系。魯迅先生一生學術活動、文學活動、翻譯活動結合在一起，形成了自己獨特的文本。整理古代典籍、古代的文獻資料為他很好地了解古代文脈、小說文脈很大的啟發。魯迅文章寫得好跟他深深地浸泡在傳統話語的方式里面有很大的關系，當然后來他翻譯外國文學作品，也刺激了他對母語的重新的發現，重新思考母語?，F在作家基本上沒有這種功夫了?；静惶P注中國古代文學發展脈絡，關注只是看一些小說，花費那么大的功夫來整理中國文學是怎么發展的，這是需要有心人需要智慧還有眼光的。魯迅先生在他很年輕的時候，就有了這樣一種努力，這是一個奇跡。

學術活動、文學活動和翻譯活動構成了作家魯迅的“生態”，然而學術活動是基礎性、系統性和開創性的。正像孫郁教授在撰文所評價的那樣“魯迅有暗功夫”。

這在魯迅的生平中可以看出，魯迅輯錄《古小說鉤沉》在1909年前就已開始。“余少喜披覽古說，或見訛敚，則取證類書，偶會逸文，輒亦寫出?！濒斞冈谏倌陼r代便“有意識地”開始了對古小說的整理——別的同齡人或許也在翻閱，多僅“悅讀”而已，魯迅居然質疑、思考、輯錄，已是閱讀的更高層次——追求學理的境界了。再往前追溯，童年看《蕩寇志》、《西游記》、《山海經》等雜書，兒時聽長媽媽講美女蛇的故事，“無意識中”已經有意識地為日后《古小說鉤沉》作了鋪墊。魯迅對古小說的愛好，還影響了身邊的家人。1902年2月12日，17歲的周作人在日記中就有“夜看《漢魏叢書》內《齊諧記》、《搜神記》數卷”的記載。 1912年秋，已在北京教育部任職的魯迅，讓周作人將存放在紹興故家的《古小說鉤沉》稿寄往北京，并在此后加以補充整理，重新寫成十冊，完成了現存的形態。由此可見，魯迅對古小說的研究決非一日之功，是他長期心血的結晶。

后人無從得知魯迅整理輯錄《古小說鉤沉》的情形，倒是在他寫的《吶喊》自序中可以體會出當時的心境：

S會館里有三間屋，相傳是往昔曾在院子里的槐樹上縊死過一個女人的，現在槐樹已經高不可攀了，而這屋還沒有人住；許多年，我便寓在這屋里抄古碑。客中少有人來，古碑中也遇不到什么問題和主義，而我的生命卻居然暗暗地消去了，這也就是我唯一的愿望。夏夜，蚊子多了，便搖著蒲扇坐在槐樹下，從密葉縫里看那一點一點的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷地落在頭頸上。

孤寂、悲涼，甚至挾裹著一股蕭殺的寒氣，幾乎讓人不敢直面。在這種環境下神交古人，更像是在閉關修煉，那一點一點的“青天”便是通達做學問的最高境界——悟道。然而卻往往不為人識。同在文中，老朋友錢玄同反問魯迅“你抄了這些有什么用？”就是例子。

S會館是北京宣武門外的紹興縣館，魯迅從1912年5月起在此一直住了7年。輯《古小說鉤沉》稿時就生活在此處。

“人間小書，致遠恐泥，而洪筆晚起，此其權輿。況乃錄自里巷，為國人所白心；出于造作，則思士之結想。心行曼衍，自生此品，其在文林，有如舜華，足以麗爾文明，點綴幽獨，蓋不第為廣視聽之具而止?！憋@然，采詩官為帝王采詩以觀民風，魯迅采古小說是為觀古人故事，察今人得失。

本次發現的《古小說鉤沉·齊諧記》，接近譯文一樣的初級形態，和定稿出版本相比，或稱初級稿本更宜，是魯迅先生翻閱大量的古小說摘錄相關內容以后放在案頭，當作編書用的準備材料。直至最終定稿還有大量工作要做。“用功至勤，搜羅最富”，學者臺靜農對魯迅整理中國古文學的成績作了客觀的評價。

讓人動容的是，在初步完成這項史無前例的系統工程后，魯迅即以其弟周作人名義發表序言，被周氏兄弟共同的好友許壽裳贊為魯迅“以利讓弟，以名讓弟”?！豆判≌f鉤沉》見證了兄弟怡怡的深厚情誼，也見證了魯迅研究學問不為功利的學者態度。

《古小說鉤沉·齊諧記》手稿拍出天價，不僅有存世量少、文物價值高、史料研究價值高等綜合因素，更體現了當下現代中國對書文價值的認識——真正的書文背后是要有東西的，這背后的“東西”就是作品本身“力而美”的存在價值。魯迅手稿即是如此。這樣的手稿集藝術性、思想性和觀賞性于一體，既是書法精品又是文學作品，更有時代價值，才經得起歷史的檢驗。“大道行思，取則行遠”。這方面，學者魯迅為后人做了很好的表率。