“隨波逐流”與“張揚(yáng)小我”

【內(nèi)容摘要】一個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言往往會(huì)反映一個(gè)時(shí)代的文化，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)往往反映了當(dāng)代青年的社會(huì)心態(tài)?！半S波逐流”和“張揚(yáng)小我”是一部分當(dāng)代青年的兩種社會(huì)心態(tài)，反映了一部分當(dāng)代青年的不安和身份焦慮，應(yīng)引起有關(guān)方面的高度關(guān)注并妥善應(yīng)對(duì)。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)；青年；社會(huì)心態(tài)；身份焦慮

一、引言

20世紀(jì)以來(lái)，人們?nèi)諠u進(jìn)入一個(gè)“娛樂(lè)至死”、技術(shù)壟斷的時(shí)代。隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)人們主要的溝通渠道，而由網(wǎng)絡(luò)催生的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言成為一種新的文化現(xiàn)象。近年來(lái)，《咬文嚼字》每年都會(huì)公布當(dāng)年的網(wǎng)絡(luò)十大流行語(yǔ)，從2012年的“高富帥”到2016年的“洪荒之力”，迅速受到人們的追捧。不管是線上還是線下，隨處可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的風(fēng)靡有著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面的原因，是目前社會(huì)價(jià)值觀、文化思潮、社會(huì)思潮的反映，有著鮮明的傳統(tǒng)認(rèn)知印跡。本文將系統(tǒng)梳理近五年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，力圖分析其反映的社會(huì)心態(tài)，并分析這種社會(huì)心態(tài)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)。

二、集體狂歡中的“隨波逐流”

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的流行從根本上來(lái)說(shuō)是集體狂歡的一種表現(xiàn)形式，集體狂歡必然達(dá)到了集體的精神共鳴，出現(xiàn)共鳴的原因來(lái)源于：一是從眾心理。與線下世界類(lèi)似，網(wǎng)民們也希望以從眾來(lái)獲得大多數(shù)人認(rèn)可；二是不安情緒的釋放。

（一）從眾心理

從眾指的是個(gè)人受到外界環(huán)境、人群行為的影響，從而作出與主流價(jià)值觀、公眾輿論或多數(shù)人的判斷、認(rèn)知、行為相符的判斷、認(rèn)知、行為。人們通常認(rèn)為在大多數(shù)情況下，多數(shù)人的看法往往是正確的，因此便有了這種少數(shù)服從多數(shù)、人云亦云的從眾心理。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種新型的話語(yǔ)形式，與大部分類(lèi)型的流行文化發(fā)展軌跡是類(lèi)似的。創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)或者是最先傳播網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的一類(lèi)人，將網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)運(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)最突出的位置，擴(kuò)大其影響面，于是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)成為網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境中比較強(qiáng)勢(shì)的聲音。①其他網(wǎng)民會(huì)因?yàn)閺谋娦膽B(tài)而進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，從而擴(kuò)大了這些語(yǔ)言的傳播面，于是使其從線上到線下開(kāi)始流行起來(lái)?！靶∧繕?biāo)”作為2016年的十大流行語(yǔ)，出自于萬(wàn)達(dá)董事長(zhǎng)王健林之口。他在《魯豫有約大咖一日行》中談到“許多年輕人都想當(dāng)首富”的話題時(shí)表示：想做世界首富，這個(gè)奮斗的方向是對(duì)的，但是最好先定一個(gè)能達(dá)到的小目標(biāo)，比如“我先掙一個(gè)億”。這句話瞬間在網(wǎng)絡(luò)上走紅，不單單是傳播，更多的是模仿和改造。整個(gè)微博和微信朋友圈都陷入了一場(chǎng)關(guān)于“小目標(biāo)”的巨大狂歡。那幾日的朋友圈，似乎沒(méi)有定下一個(gè)“小目標(biāo)”就脫離了這個(gè)時(shí)代，越來(lái)越多的網(wǎng)民開(kāi)始加入“小目標(biāo)”的狂歡派對(duì)。

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)這類(lèi)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象，塑造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界保持著恰好的距離又緊密聯(lián)系的世界，主導(dǎo)這個(gè)世界的基本情緒就是狂歡式感受?？駳g的精神實(shí)質(zhì)，便是靈魂脫離自我之后的激情澎湃的狀態(tài)。②可以說(shuō)，狂歡式感受才是狂歡的本質(zhì)所在，而并不是狂歡活動(dòng)。最初的傳播者傳播“小目標(biāo)”是自嘲、是搞笑。越來(lái)越多的人加入進(jìn)來(lái)是為了參與到這場(chǎng)狂歡活動(dòng)中，從而獲得狂歡式感受。這種令人著迷的狂歡式感受，不僅僅是自我?jiàn)蕵?lè)，更多的是認(rèn)為自己觸碰到了當(dāng)時(shí)流行文化的核心。這樣的感受使得網(wǎng)民對(duì)各種與自己沒(méi)有直接利益關(guān)系的事件、現(xiàn)象發(fā)表著隨心所欲甚至肆無(wú)忌憚的言論，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)造句正是由此形成的。

（二）不安的情緒

網(wǎng)民獲得這種狂歡式感受的前提，是這一網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言得到了大多數(shù)網(wǎng)民的共鳴。人們用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)發(fā)泄自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的不滿或者是嘲諷，表達(dá)了一種不安的情感基調(diào)。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前，中國(guó)依舊處在一種“倒‘丁’字型”的社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中。李強(qiáng)認(rèn)為，“倒‘丁’字型”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，由于其下層群眾過(guò)多，而且下層與其他群體之間屬于一種兩極式連接方式，因而導(dǎo)致社會(huì)群體之間乃至整個(gè)社會(huì)處于一種“結(jié)構(gòu)緊張”的狀態(tài)。③在這樣一種狀態(tài)之下，下層群眾很容易產(chǎn)生一種非理性心態(tài)。此時(shí)只要有人道出了自己的心聲，或者是站在了多數(shù)人的對(duì)立面，就會(huì)自然地引起人們的情感共鳴。比如2015年的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)：“世界那么大，我想去看看”。正是因?yàn)樯畹氖`，當(dāng)代青年更加不安于一隅，極度渴望自由，所以這樣一封辭職信才會(huì)引起人們的關(guān)注。在人們主體意識(shí)不斷增強(qiáng)的今天，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)蘊(yùn)含的不安情感基調(diào)也就更加明顯。

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中所蘊(yùn)含的不安情感基調(diào)，主要的表現(xiàn)方式為泄憤以及戲謔。發(fā)生在2010年的“我爸是李剛”事件，網(wǎng)友對(duì)這句話進(jìn)行大肆傳播和改造，其中有一句話是這樣的：沖虎大聲喊，我爸是李剛。老虎方寸亂，落荒而逃亡?！拔野质抢顒偂边@句話將社會(huì)上對(duì)于“官二代”的諷刺具象化，表現(xiàn)了一種泄憤的心理。電視劇《杉杉來(lái)了》中，男主角對(duì)女主角說(shuō)：“你要讓所有人知道，這個(gè)魚(yú)塘被你承包了?！边@句話迅速在網(wǎng)絡(luò)上流行起來(lái)，從而有了“承包魚(yú)塘體”這一網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，人們紛紛進(jìn)行模仿：“我要讓所有人知道××被我承包了。”這句話雖然也是對(duì)于有錢(qián)人的一種惡搞和嘲諷，但相對(duì)于“我爸是李剛”而言，少了一些泄憤，更加具有一種戲謔的意味。這句話把對(duì)于有錢(qián)人的諷刺具象化，表達(dá)了網(wǎng)友戲謔、娛樂(lè)的心態(tài)。人們利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)對(duì)所謂的“官二代”“富二代”進(jìn)行調(diào)侃，并非是出于對(duì)某個(gè)人的仇視。歸根結(jié)底，還是在表達(dá)對(duì)于生存現(xiàn)狀的不滿和自卑的不安情緒。狂歡所能帶來(lái)的不僅是自我麻痹，更多的是找到了歸屬感，證明大多數(shù)人都是受到這些所謂的不公平待遇的階層。這些鮮活的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)背后，蘊(yùn)含著網(wǎng)民最為鮮活的集體感受和情感體驗(yàn)，反映著網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)心態(tài)和情緒氛圍。④正如戴維斯所言：“不管借由哪一種手段，成功的流行都會(huì)通過(guò)象征性方式巧妙地反映出不斷變動(dòng)且具有高度自我參照性的集體張力或情緒?！雹?/p>

三、集體狂歡中的 “張揚(yáng)小我”

在消費(fèi)社會(huì)的背景下，大眾文化充分肯定個(gè)體的自我意識(shí)，個(gè)體也急需在社會(huì)之中尋求身份認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)成為個(gè)體自我意識(shí)傳達(dá)的最佳媒介，無(wú)論自我意識(shí)的價(jià)值觀體現(xiàn)正確與否，網(wǎng)絡(luò)的集體狂歡都成為了當(dāng)代青年尋求社會(huì)歸屬感的途徑。

（一）“張揚(yáng)小我”的情感

“小我”強(qiáng)調(diào)的是局限于個(gè)人利益的人，與個(gè)人的日常生活相關(guān)。費(fèi)瑟斯通認(rèn)為：“培養(yǎng)自我表現(xiàn)的生活方式和發(fā)展自戀、自私的人格類(lèi)型，是消費(fèi)文化所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容?！雹拮?0世紀(jì)70年代末80年代初以來(lái)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革日漸深入，個(gè)人的價(jià)值訴求日漸受到重視。大眾文化充分肯定個(gè)體的自我意識(shí)，肯定日常生活的價(jià)值和意義，尊重并充分表現(xiàn)個(gè)體在日常生活中的“小我”情感。

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“白富美”來(lái)源于百度貼吧“李毅吧”。顧名思義，這個(gè)詞描述的是皮膚白皙、家庭條件好、收入高并且相貌出眾的年輕女孩。在傳統(tǒng)媒體的報(bào)道中、各類(lèi)影視文學(xué)作品中、人際交往中，“白富美”一詞被廣泛應(yīng)用。天涯論壇上更是出現(xiàn)了影視劇中“白富美”形象大盤(pán)點(diǎn)，由此可見(jiàn)這一女性符號(hào)已經(jīng)深入人心?！鞍赘幻馈钡男蜗蠛妥杂呻S性的生活受到了無(wú)數(shù)女性的喜愛(ài)和追捧。她們不斷追求潮流和時(shí)尚，凸顯自我的個(gè)性和氣質(zhì)。傳播媒介培養(yǎng)并強(qiáng)化了自戀主義者對(duì)顯赫名聲的夢(mèng)想和追求，鼓勵(lì)蕓蕓眾生將自己視為與影星一般的特殊人物，這會(huì)使得普通民眾越來(lái)越難以忍受瑣碎的日常生活，成為“厭倦一切的內(nèi)心空虛者，一個(gè)難以滿足的饑渴者，一個(gè)等待去體驗(yàn)?zāi)侵唤o少數(shù)幸運(yùn)者保留著的豐富經(jīng)歷以填補(bǔ)內(nèi)心空虛的人”。⑦有學(xué)者認(rèn)為，自戀主義就是自私自利，而且這種病態(tài)的性格特征已經(jīng)大量地出現(xiàn)在我們這個(gè)時(shí)代的日常生活之中了。

以“白富美”為代表的這類(lèi)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播，傳遞給青少年的是具有負(fù)面影響的網(wǎng)絡(luò)亞文化。現(xiàn)代“亞文化”通常是指少數(shù)人熱衷的新興文化，并且當(dāng)今“亞文化”的定義權(quán)主要由媒體掌控。在媒介的大肆傳播之下，“白富美”這一網(wǎng)絡(luò)新興語(yǔ)匯的流行，暗示著理想主義的弱化、消費(fèi)娛樂(lè)的盛行。

（二）尋求身份的認(rèn)同

從另一方面看，普遍的社會(huì)焦慮導(dǎo)致了青年人安全感的缺失、幸福感的下降，使他們通過(guò)追求物質(zhì)尋求身份認(rèn)同。身份認(rèn)同的基本含義是指?jìng)€(gè)人與特定社會(huì)文化的認(rèn)同。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是對(duì)我是誰(shuí)、從哪里來(lái)、到哪里去的認(rèn)知。由于文化主體之間的不同所以需要主體的身份認(rèn)同，文化主體之間的相互作用導(dǎo)致了身份認(rèn)同的嬗變。身份傳播理論認(rèn)為，身份是在傳播者與他人發(fā)生關(guān)系的過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)的，是雙方關(guān)系的一部分。

通過(guò)媒體的傳播，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)對(duì)當(dāng)代青年的價(jià)值觀形成了重要的影響。一種文化的價(jià)值取向支配著人們的價(jià)值選擇，關(guān)系著人生的目標(biāo)、意義和人與人之間的關(guān)系，是解決生活中矛盾和困惑的關(guān)鍵性問(wèn)題，與對(duì)人們的終極關(guān)懷糾纏膠著。⑧當(dāng)前的中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大多數(shù)人面臨的最大問(wèn)題是無(wú)法在社會(huì)中確立自己的身份地位，無(wú)所適從的狀態(tài)讓當(dāng)代人急需身份認(rèn)同感。像“白富美”“高富帥”“有錢(qián)任性”“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”……這類(lèi)能夠彰顯社會(huì)地位的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，在引導(dǎo)著人們通過(guò)追求物質(zhì)尋找身份認(rèn)同。認(rèn)為只要有金錢(qián)，就可以塑造出一個(gè)不一樣的自己，張揚(yáng)自我的個(gè)性，實(shí)則只是創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)一模一樣的“白富美”。原本應(yīng)該通過(guò)自身的涵養(yǎng)達(dá)到的外在氣質(zhì)，被消費(fèi)包裝。

除了通過(guò)追求物質(zhì)形成自我認(rèn)同之外，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也成為人們尋找歸屬感的方式?！爸饕礆赓|(zhì)”“藍(lán)瘦香菇”“一言不合就XX”這幾個(gè)2016年最火的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活完全脫節(jié)。正如陶東風(fēng)所言：人們沉湎在媒介打造的日常生活審美圖景、沉湎在去政治化的自我想象和個(gè)性想象的時(shí)候，真正值得關(guān)懷的重大公共事件被放逐出了現(xiàn)實(shí)⑨。隨著人們自我意識(shí)的加強(qiáng)，更加強(qiáng)調(diào)此時(shí)此刻的生活所能夠給自身帶來(lái)的快樂(lè)體驗(yàn)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的全民娛樂(lè)性消解了崇高理想的價(jià)值和意義。當(dāng)人們都在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生存和即時(shí)享樂(lè)的重要性時(shí)，就會(huì)自動(dòng)屏蔽生活中原本就存在的悲劇之思和高雅情趣。

四、當(dāng)代青年的社會(huì)心態(tài)：“隨波逐流”與“張揚(yáng)小我”

如德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾的時(shí)尚流變邏輯所言，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播熱度都是有期限的?！兑慕雷帧访磕旯嫉氖缶W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)都各不相同，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不斷涌現(xiàn)，又在其生命周期中逐漸消失。由于社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境并沒(méi)有發(fā)生大的改變，所以網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)所折射出的當(dāng)前青年的社會(huì)心態(tài)也具有一定的穩(wěn)定性。無(wú)論是跟隨大眾狂歡的“隨波逐流”或者是在大眾狂歡影響下的“張揚(yáng)小我”，從根本而言都源于當(dāng)代青年無(wú)法在社會(huì)上確立身份，從而感受到了身份危機(jī)。正如英國(guó)學(xué)者阿蘭·德波頓指出的那樣：“身份的焦慮是我們對(duì)自己在世界中地位的擔(dān)憂……現(xiàn)今，身份的焦慮比以往任何時(shí)候都要強(qiáng)烈，因?yàn)槊總€(gè)人獲取成功的可能性似乎比以往任何時(shí)候都大。都想覺(jué)得自己不是一個(gè)失敗者，我們必須期望更多?！雹?/p>

在這樣的情況之下，網(wǎng)絡(luò)青年通過(guò)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)塑造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界緊密相連又有距離的新的語(yǔ)言世界，在這個(gè)世界當(dāng)中，身處不利處境的青年們以網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為符號(hào)資本和弱者武器，抗拒和嘲諷著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種不公。在那個(gè)新的語(yǔ)言世界里，網(wǎng)絡(luò)青年利用新的語(yǔ)言對(duì)社會(huì)階層進(jìn)行了重新劃分：“高富帥”“白富美”“土豪”以及相對(duì)應(yīng)的“草根”“矮矬窮”“民工”，甚至形成了用于發(fā)泄工作和生活壓力的“咆哮體”。其實(shí)自稱(chēng)“草根”或者“女漢子”的那類(lèi)青年，往往是通過(guò)與“高富帥”和“白富美”的對(duì)比來(lái)進(jìn)行自我認(rèn)同的。正如有學(xué)者指出，“草根”的含義很大程度上在于他不是什么，他不是的那些身份才是他所欲求的。

從以上的分析可以看出，在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的狂歡中所折射出來(lái)的當(dāng)代青年的感受。他們將質(zhì)疑轉(zhuǎn)移到在語(yǔ)言的狂歡中尋求自我的個(gè)性，不完全是懷著宣泄的心態(tài)去表達(dá)不平，更多是以嘲弄的姿態(tài)去諷刺一切。他們認(rèn)為這樣情緒化的表達(dá)，有助于他們的集體認(rèn)同，并且能夠使自己在網(wǎng)絡(luò)空間中占據(jù)一個(gè)突出的位置。但是我們也可以看到，在這樣的矛盾結(jié)構(gòu)之中，他們所關(guān)注的焦點(diǎn)不僅僅是自己本身，不僅僅關(guān)心自己是否能夠“逆襲”，也經(jīng)常利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)主義。對(duì)于國(guó)際上針對(duì)中國(guó)的不實(shí)言論，他們常常能夠即時(shí)站出來(lái)進(jìn)行反駁。

五、總結(jié)

“隨波逐流”和“張揚(yáng)小我”并不是對(duì)立的，而是有著深刻的聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)所表現(xiàn)出來(lái)的當(dāng)代青年的社會(huì)心態(tài)可以概括為以下兩點(diǎn)：一是由于從眾心理的影響，青年人加入到網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的狂歡之中，而這樣的狂歡也釋放了他們對(duì)于生活的不滿情緒。二是在網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的狂歡中，青年人追求“小我”的日常情感，這是在以另一種方式尋求自我身份的認(rèn)同。

青年人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了解構(gòu)和去中心化，取得了網(wǎng)絡(luò)世界的話語(yǔ)權(quán)。但是，他們的身份焦慮和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不安是一直存在的。因此，尋求平衡流行文化和傳統(tǒng)精英文化的有效機(jī)制，是應(yīng)對(duì)流行文化帶來(lái)的困境的重要途徑。

注釋?zhuān)?/p>

①寇嘉慧：《網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的社會(huì)心理反映研究》，遼寧大學(xué)2012年碩士論文。

②④王佳鵬：《在狂歡感受與僵化結(jié)構(gòu)之間——從網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)看網(wǎng)絡(luò)青年的社會(huì)境遇與社會(huì)心態(tài)》，《中國(guó)青年研究》2016年第4期。

③李強(qiáng)：《“倒丁字型”社會(huì)結(jié)構(gòu)與“結(jié)構(gòu)緊張”》，《社會(huì)學(xué)研究》2005年第2期。

⑤Davis，F(xiàn)red ，“ Thing and Fahion as Communication”，In M.R. Solomon，ed.，The Psychology of Fahion，Lanham，Md：Lexingtong Books， 1985，p.25.

⑥Mike Featherstone，Consumer Culture and Postmodernism，London：SAGEpublication，2007，pp.111-114.

⑦〔美〕克里斯多夫·拉斯奇：《自戀主義文化》，陳紅雯、呂明譯，上海文化出版社1988年版，第21頁(yè)。

⑧荀潔、徐國(guó)源：《我國(guó)當(dāng)代時(shí)尚文化特性探析》，《科學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì)》2014年第3期。

⑨陶東風(fēng)：《畸變的世俗化與當(dāng)代中國(guó)大眾文化》，《探索與爭(zhēng)鳴》2012年第5期。

⑩化麥子：《都市青年的身份焦慮與網(wǎng)絡(luò)亞文化的抵抗邏輯》，暨南大學(xué)2015年碩士論文。