《生活與哲學(xué)》學(xué)習(xí)中的誤區(qū)解讀

誤區(qū)一：世界觀就是哲學(xué)

解析：哲學(xué)和世界觀的研究對象都是整個世界，但是兩者又存在區(qū)別：①含義不同：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。 ②形成不同：世界觀通常是自發(fā)形成的；哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果。③特點不同：世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都有；世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的。

誤區(qū)二：哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

解析：①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題；二是.思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。②劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)只涉及思維和存在誰決定誰的問題，也就是這二者關(guān)系的第一個方面內(nèi)容。如果認(rèn)為存在決定思維，就是唯物主義，反之則是唯心主義。③因此，哲學(xué)的基本問題的外延大于唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)。

誤區(qū)三：意識是主觀的

解析：①意識的內(nèi)容是客觀的。意識的形成既離不開人腦，又離不開被反映的客觀存在。如果說人腦是生成意識的物質(zhì)器官，那么，獨立于意識之外的客觀存在就是意識反映的對象。人腦好比一個加工廠，客觀存在就是生成意識的原材料，人只有通過生活和實踐的環(huán)節(jié)，使客觀存在進(jìn)人人的大腦，并在人腦中經(jīng)過加工制作，才會在頭腦中形成關(guān)于它們的意識。所以意識的內(nèi)容是客觀的，一切意識都是客觀存在的反映。離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。②意識的形式是主觀的。意識的內(nèi)容是客觀的，但意識并非客觀存在本身，而是經(jīng)過主觀加工過的關(guān)于客觀存在的形象、本質(zhì)和關(guān)系等的認(rèn)識，即對客觀存在的反映。客觀存在反映到人腦中，人腦必然要對其進(jìn)行加工改造，使其以主觀的形式存在，因而意識的形式是主觀的。意識的內(nèi)容來自于客觀存在是客觀的，但它的形式是主觀的。意識是客觀存在的主觀映象，體現(xiàn)了客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。

誤區(qū)四：意識就是人的認(rèn)識

解析：①意識是客觀存在在人腦中的反映。意識按其性質(zhì)可區(qū)分為“知”、“情”、“意”三種形式。“知”即知識，指人類對世界的知識性和理性的追求，是對客體本身及其本質(zhì)和規(guī)律的反映；“情”即情感，是人類對客觀事物的主觀感受和心理體驗、評價；“意”即意志，指人類追求某一目的時的信心和毅力等，是服務(wù)于某種目的的執(zhí)著追求和自我控制力。知、情、意都是客觀存在在人腦中的反映，意識就是這三者的統(tǒng)一。②在日常意識中知、情、意往往是渾然一體的，在高級的意識形式中，才比較明晰地分化開來。認(rèn)識是人們在實踐的基礎(chǔ)上對事物的能動反映。感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。無論是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，還是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，人們獲得的都是關(guān)于特定事物的“知識”。③認(rèn)識與意識中的“知”的內(nèi)涵是一致的。意識與認(rèn)識之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別，不能把二者等同起來。

誤區(qū)五：具體問題具體分析是否就是“就事論事”

解析：①具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。它包含了兩層意思：一是指“具體分析矛盾的特點”；二是指“用不同的方法解決不同的矛盾”。從含義可以看出，具體問題具體分析反對的是用一種方法去解決所有問題的工作方法。②雖然“就事論事”也強調(diào)問題的具體性，但它用孤立的觀點而非聯(lián)系的觀點看問題，屬于形而上學(xué)的觀點，這與具體問題具體分析是有根本區(qū)別的。另外，它只“論事”而不論理，即不觸及事物的本質(zhì)。而具體問題具體分析則要分析由矛盾特殊性決定的事物的本質(zhì)。③總之，前者用聯(lián)系的觀點看問題，又主張透過現(xiàn)象看本質(zhì)屬于唯物辯證法觀點；后者用孤立的觀點看問題，且看問題只停留在現(xiàn)象上，屬于形而上學(xué)觀點：因此，具體問題具體分析與“就事論事”有根本上的不同。

誤區(qū)六：群眾觀點是否就是群眾路線

解析：① 群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點，它是建立在歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理之上的。其基本內(nèi)容是：堅信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向群眾學(xué)習(xí)。② 無產(chǎn)階級政黨的群眾路線包括兩個方面的內(nèi)容：一方面，它是黨的根本政治路線和組織路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾”。另一方面，它是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即“從群眾中來，到群眾中去”。③ 群眾觀點和群眾路線是辯證的統(tǒng)一，堅持群眾觀點和群眾路線是我們黨區(qū)別于其它政黨的顯著特征之一。但黨的群眾觀點指的是對群眾的看法，主要是認(rèn)識層面的；而黨的群眾路線指的是把群眾放在什么社會位置，主要是在實踐層面應(yīng)該怎么做。