藏族民居建筑特色淺析

【摘要】西索村是阿壩藏羌文化走廊上的馬爾康精品旅游村寨之一，屬嘉絨藏族聚居區(qū)。本文通過對馬爾康西索民居為期一周的實地調(diào)研，對此藏族民居特色作簡單分析，對問卷內(nèi)容做一總結(jié)概括，后記部分主要描寫本人在西索村的點點滴滴及所感所想。

【關(guān)鍵詞】西索民居；布局特色；問卷分析

1、西索民居建筑概述

1.1西索民居概述

西索村地處阿壩州馬爾康縣卓克基鎮(zhèn)腹心地，國道317和省道210線交匯處，距阿壩藏族羌族自治州州府所在地馬爾康城8公里。總面積95平方公里，海拔約2660米。

從上俯瞰整個村寨，狀如藏族八吉祥中的“花依”，彎來彎去的石板小路增加了整個建筑群落的美感。村寨東臨納足溝、梭磨河，西靠大山，整體地勢西南高，東北低。村寨最高處海拔為2688米，最低處為2662米。村寨建筑沿等高線橫向展開布置，形成高低錯落，層次豐富的空間形態(tài)。一般地形較平緩處由建筑圍合成尺度相對較大的村民公共活動空間，一處為村名跳鍋莊的地方，另一處為運動場所可打籃球。村寨唯—的公建—丹達倫寺位于沿河靠近中心的位置，村寨的河對岸的小山丘上有一處土司官寨。村寨與外界道路由兩座橋連接，村內(nèi)道路呈環(huán)形，某些地段由狹窄步行梯段連接。農(nóng)田沿村寨外緣布置，半環(huán)繞村寨。

1.2建筑特色

眾所周知，房屋建筑的形成，主要有兩方面的原因：其一，為了御寒取暖、防止自然災害和猛獸的侵襲，保護人身安全；其二，為了保護火種。

西索藏族民居布局特色：底層蓄養(yǎng)牲畜。嘉絨地區(qū)飼養(yǎng)種類有牛、豬、羊、雞等等。飼養(yǎng)的目的主要是獲取食衣物品.滿足日常所需。因有固定的場所飼養(yǎng)家畜，傳統(tǒng)的圈多建在主體建筑的底層，圈養(yǎng)底層不僅可以節(jié)約空間，還可消除異味其面積大小由主體建筑而定。如今，隨著社會經(jīng)濟的提高，牲畜的集中飼養(yǎng)，導致低層大多空著，放置雜物。二層多為起居室、餐廳、主臥；其中火塘最為突出。火塘除了取暖、烹飪、會客外，也可供住宿。三層多為客臥，很多房屋基本在三層之上還會繼續(xù)架空修建個屋頂，用于防潮。三樓一般還有個曬臺，用于晾曬谷物、自然風干食物等等。因此，碉房大、開間多、過道寬敞，多數(shù)房間為多用.這是碉房建筑的特色之一。

室內(nèi)采光不好，聰明的藏族人開了天窗，從現(xiàn)代的卓克基建筑來看，他們確實已經(jīng)告別了古時候的防御，走進了現(xiàn)代舒適的生活。民居建筑是人類賴以生存的重要場所，因此其造型和功能方面積淀著不同時代的文化特征。嘉絨藏區(qū)的碉房建筑同樣也反映了當?shù)厝嗣竦木幼×曀准拔幕N含。

西索民居整體樸素、自然，但也不缺細節(jié)的裝飾。行于整個寨子中，處處可見用白灰勾勒的裝飾，這些裝飾多用于門、窗、檐口、外墻壁等等。

除了這些，不同于一般民居的還有他們樓上長的角，幾乎每家樓上都尖尖的長著四個角，通過對他們歷史和文化的了解和當?shù)鼐用竦慕徽劊撁褡搴脩?zhàn)，崇尚牦牛，羚羊等動物，很多家都會懸掛牛羊頭于門口。其次這些角夜晚在遠處看來就像是一只只怪獸，嚇走企圖來襲擊村莊部落的野獸。

民居以眾多外形相似的碉房迭次而建，呈音階狀分布。給人一種視角形象的快慰與和諧。豐富的外部造型，精湛的工藝，這也是卓克基留給我們的最初印象，不禁令人驚嘆它的美倫美奐.鬼斧神工。今天，藏族民居不拘泥于古。現(xiàn)代建筑材料被有機運用。相映生輝，可以說新型建筑材料的運用是現(xiàn)代建筑文明與傳統(tǒng)建筑文化一次全新的融合。

2、村寨測繪及問卷調(diào)查

前者調(diào)查包括：民居門牌、屋主姓名、家庭背景（房屋是否是祖居，還是后來加建）、現(xiàn)居人口數(shù)、房屋的用途（是自住還是用于接待游客，或者二者皆具備）、是否做過房屋修整是否加建、房屋的結(jié)構(gòu)、各房間所在的樓層和位置以及各房屋的各功能分區(qū)等相關(guān)內(nèi)容。

后者采訪藏族居民主要以：談談自己對馬爾康地區(qū)或者對自己居住地的未來發(fā)展期望與自己對建筑用途的規(guī)劃和適應未來發(fā)展趨勢所做出的反應。藏族同胞們大多十分熱情好客，為我們一一解答這些問題并作出期望。

經(jīng)調(diào)查，多數(shù)民居皆是自祖上留下來的老屋，后來又在祖居的基礎(chǔ)上加建了部分和翻新了內(nèi)部裝潢方面這樣的情況，方便房屋的居住和使用，增加了房屋的功能分區(qū)。例如有的家庭在重新修繕房屋頂部，以恢復藏族傳統(tǒng)民居的石木結(jié)構(gòu)的屋頂；有的家庭在房屋頂層加建佛堂；有些較富裕的家庭在底層附加修建了商店和客房，打破了原有的傳統(tǒng)藏族民居一層飼養(yǎng)牲畜，二層住人，三層為供佛的經(jīng)堂的格局，將一層改為公共區(qū)域，用于交談，休息和娛樂；而有的較為貧寒的家庭則只有倆層建筑，一層飼養(yǎng)牲畜，二層為廚房，公共區(qū)域和休息區(qū)。

被采訪家庭大都是3-4口人居住于此，年輕的勞動力都外出打工賺錢，現(xiàn)留下的是在當?shù)刂\生的一些人，或是一些年紀較大的人和一些在當?shù)厣蠈W的孩子。他們的房屋大部分以自住和游客接待為一體而布置和使用的，只有少部分是完全用于自居的。那些家居建筑正處于修繕過程中的，或者剛修繕完不久的家庭，室內(nèi)裝潢和功能分區(qū)以及設備設施大多都呈現(xiàn)漢藏一體化，在傳承和保持原有的大部分的傳統(tǒng)藏族元素不變的情況下加入小部分現(xiàn)代的元素，將二者恰到好處的融合。大部分建筑已去掉了第一層的牲畜飼養(yǎng)區(qū)間，重新修繕改為待客區(qū)間。

3、后記

卓克基的天氣一直是晴雨不定，也許你剛開始享受陽光，那邊就毫無征兆的落兩滴雨；你剛撐起傘，這邊又能見到傾瀉的陽光。晴時，天空是我多年未見的蔚藍，風吹過山野偶爾能驚起幾只飛鳥，這里是動物的天堂，我從未懷疑過這個村莊親近自然的能力。雨天的陣陣響雷，那種傾盆大雨的痛快也令我沉醉。我喜歡這邊的晴天，也鐘愛這邊的雨天，他們就同這里本土生長的藏族朋友一樣，清澈，痛快，真實。這是我來過最熱情，最樸實，留給我印象最深刻的村寨。沒有外界的猜疑與揣測，沒有那么多的偽裝，一切都很自然的真實。

當我們走訪民居，走進一家（牌號是1-10）詢問我們是否可以做一些問卷調(diào)查，灰暗的房間內(nèi)，藏族叔叔從沙發(fā)上坐起來，說：“你們有啥問題問她吧！”，順著手指方向，我們看見門口沙發(fā)上坐著一位穿著藏族服飾有些年邁的藏族阿媽站起來招呼我們進去。沙發(fā)上慵懶的臥著兩只貓，親昵的靠在阿媽身旁靜靜的睡著。這是一個四口之家，阿媽已經(jīng)七十多歲高齡，最小的孩子12歲，有兩口人在外打工。房屋始建于1982年，去年加建了廚房，房屋打算自己住。主要經(jīng)濟來源為農(nóng)田和飼養(yǎng)豬。我們問她是否對該地區(qū)發(fā)展村寨旅游有什么建議？她笑著說，沒啥建議，現(xiàn)在生活就很好。這就是村寨大部分人所處的狀態(tài)，熱情，滿足，安逸。

從馬爾康回來已經(jīng)半年有余，時間沉淀下來，當我每每透過閑散的暑假回頭看我在卓克基的時光，總還是能看到孩子們燦爛的笑臉，能清楚畫出卓克基別致的建筑，能感受到末代土司遺留的文化；總還能想起藏族阿媽煮的酥油茶，當我們幾近被困在卓克基時鄉(xiāng)親們送來的關(guān)懷，還記得當我們走訪到他們家時，他們熱情地邀請，這次走訪讓我相信這個百年的小村莊總有一天會在世人面前綻放出他獨有的光彩！