約瑟夫.魯德亞德.吉卜林的殖民思想研究

【摘要】：《里基—蒂基—塔維》選自于約瑟夫.魯德亞德.吉卜林的《叢林故事》，本文以《里基—蒂基—塔維》為例分析吉卜林的殖民思想。該短篇小說揭示了作者的殖民主義思想，即西方注定會統治全世界，白人是優越的民族并注定會統治比它低劣的民族。西方文化是一切文化的標準，非西方文化則理應遵守它。即使白人的到來勢必會引起反抗，最終的勝利卻必然屬于白人。本文主要從文化帝國主義、自我與他者的角度探析約瑟夫.魯德亞德.吉卜林的后殖民主義思想。

【關鍵詞】：《里基—蒂基—塔維》；后殖民主義；他者；文化帝國主義

一、吉卜林殖民思想的形成

吉卜林生于印度孟買，在那里度過了他愉快的童年。在他五歲時，他被送去英國，英國的生活讓他感覺很郁悶。16歲時，吉卜林返回印度。他沒有受過大學教育，但周游過于世界不少地方，熟悉社會各階層，尤其是下層人的生活與語言[1]。這樣的生活背景無疑成為吉卜林大多以印度為背景的作品的基礎。同時，這也導致了作者殖民者與被殖民者的雙重身份。作為被殖民者，他深愛著印度。作為殖民者，他心底蘊含著強烈的民族優越感，殖民主義最終戰勝了情感。他堅信印度應該屈服于大英帝國，黑人理應由白人所掌控。

除了吉卜林的生活經歷，他所處在的歷史時代背景也很大程度影響了他。吉卜林的半生生活于處在英國帝國主義鼎盛的維多利亞時代。在這個時期，殖民擴張與帝國主義幾乎占據了整個國家，英國的殖民系統蔓延了整個世界。1900年前，世界的1/4都在大英帝國的掌控下。這一時期的英國將帝國主義視為民族的信念并堅信大英帝國終將統治世界。他們認為他們有責任傳播自由、公正與人權。無論政客或是文人，都瘋狂地吹捧大英帝國。“適者生存”、“白人種族優越論”在他們看來都是理所當然。甚至吉卜林所讀的學校也在專門訓練殖民人才。在本篇故事中，獴作為主要的殖民人才，在其他被殖民者的幫助下，保護英國家庭與殖民地。彌漫在英國的殖民氛圍圍繞著吉卜林，因而他的作品大多數充滿殖民思想與種族優越感，也不足為奇。

二、文化帝國主義的突顯

1、外來文化的侵占

1.1 利用開化文化

搬進營地的英國家庭代表著外來文化，相對地，動物則體現著本土文化。英國家庭搬入營地，意味著他們對這一領域土地與資源的統治。除了對這一領域的占有，他們試圖借助本地文化之手殖民本土文化，然而并不是依靠自己之力，而是利用開化文化中的殖民人才。作為殖民者的工具，殖民人才甘愿幫助外來文化改變未開化人民的態度并殖民其文化。

在本小說中，英國家庭將獴選為最主要的殖民人才，因為獴是蛇的天敵。里基—蒂基代表著開化的本土文化，它衷心地服務于外來文化。外來文化殖民了里基—蒂基，并將其打造為殖民人才。正如該小說中寫道，“每一只受過良好教育的獴都希望成為一只家養的獴”[4]。里基—蒂基努力保護英國家庭并想成為其中的一部分。同樣對外來文化表示認可的其他動物包括達齊及他的妻子、老鼠丘查德等幫助里基—蒂基打敗了兩只眼鏡蛇。他們沒有采取太多的行動但多多少少對外來文化的侵占起到了作用。

1.2 徹底根除本土文化

納格的死去并不意味著里基—蒂基最終的成功，對納加娜及其蛋的徹底消滅才是這場戰爭的結局，同樣標志著對本土文化的徹底根除。他飛快地咬掉蛋殼的頂部，仔細地把小蛇都碾碎，他還時不時地翻轉褥草，看看他有沒有漏下一只[4]。里基—蒂基知道一旦蛋被孵出，一條蛇可以殺一個人或一只獴。他摧毀了所有的蛋，唯獨留下一只。納加娜為了追回剩下的這只蛋，放棄了殺死特迪一家人最好的機會。但最終一切都是徒勞，她無法救回剩下的這只蛋，同樣死于里基—蒂基的嘴下。蛋象征著本土文化的保留與延續，納加娜則試圖保護本土文化。相反，里基—蒂基徹底消滅了本土文化。為防止本土文化的任何殘留，里基—蒂基不放過任何殺死納加娜與消滅蛋的機會。最后一個蛋的破碎意味著本土文化的徹底消滅。最終再沒有蛇敢在圍墻內露面，外來文化殖民本土文化，宣告勝利。

2、對開化文化的排斥

英國家庭始終無法完全相信開化文化，在侵占本土文化的過程中一直保持著防衛態度。雖然里基—蒂基成為了殖民人才并一心一意為英國家庭付出，卻始終無法消除英國家庭的芥蒂。特迪的爸媽某種程度上都對里基—蒂基有所顧忌。他們對本土文化有所懷疑并且一直保持著白人的優越感而處之。

就特迪的父親來說，他對著死了的納格又開了一槍并鞭打著同樣已死的卡拉特。他再一次地殺死死去的蛇，以確保他們死去。這一行為表明了特迪的父親并沒有完全相信里基—蒂基。特迪的媽媽同樣提防著里基—蒂基以及本土文化。她救了里基—蒂基卻沒有從心底接受它。她認為里基—蒂基之所以這么聽話是因為他們對他很友好。否則他不會如此順從而只是一只難以馴養的野生動物。而且她害怕里基—蒂基會咬著孩子。直到里基—蒂基殺死了蛇，特迪的媽媽對里基—蒂基的防備才有所放下，漸漸地相信了他。特迪在父母及里基—蒂基的保護下慢慢成長，他見證著一切的發生并一點點被他的父母及周圍的環境影響。終于白人優越感扎根于這個小男孩的心中。特迪雖然看見了里基—蒂基如何與蛇戰斗并打敗他們，但天生的優越感致使他無法完全接受動物。盡管他關愛里基—蒂基，卻向達齊妻子的翅膀扔石頭，表明他對本土文化多少有些懷疑。準確地說，他并不相信所有的開化文化。

3、本土文化的反抗

外來文化的侵占不僅會招致認可同樣會引起反抗。霸權的出現勢必引來反殖民行動。作為未開化文化的代表，納格、納加娜以及卡拉特則不屈服于外來文化及殖民。

納格和納加娜是兩只巨大的黑色眼睛蛇，同時卡拉特是一只棕色的小蛇。他們雖大小不同卻擁有幾乎一樣的殺傷力，并隸屬于同一種文化。但卡拉特更小，容易隱藏，不易被發現。從某種程度上說，他比納格與納加娜更加危險。因此，卡拉特在暗處抵抗殖民者。既便如此，他隱藏的力量也會完全地暴露在里基—蒂基面前。里基—蒂基致命的一咬眨眼間就可將卡拉特殺死。即使卡拉特奮力抵抗，也是無謂的掙扎。如此無聲卻極具殺傷性的反殖民力量終將敗給殖民。

相反，作為本土文化的強權文化，納格與納加娜公開抵抗里基—蒂基。在英國家庭的到來前，納格與納加娜統治著這塊營地并肆無忌憚地欺凌弱小動物。英國家庭的遷入伴隨著獴的出現，不僅占據了他們的領域更是引入了蛇的最大天敵—獴。在蛇的冷酷內心中，他們害怕著因為他們知道獴的出現就意味著他們遲早的死亡。獴威脅著他們的生命，然而他們卻對獴無能為力。他們將人作為他們獵殺的目標，因為一旦英國家庭從這片土地消失，獴相應地也會離去。為了保護他們原有的領域，納格與納加娜一次又一次地公然挑戰外來文化卻終將難逃一死。

面對外來文化，無論是隱藏的或是公開的力量，都是無意義的抵抗。開化文化終將打敗未開化文化，殖民終獲勝。

三、他者的構造

1、無聲無知的他者

里基—蒂基無聲低下的形象，正是作者所構造的他者。故事的一開始便講述了英國家庭救下里基—蒂基，英國家庭成為拯救者，里基—蒂基相應成為被拯救者。從這一角度看，一開始英國家庭則處于地位優越，里基—蒂基被塑造成卑微的他者。作為忠實的保衛者，里基—蒂基扮演著無聲低下的他者。盡心盡力地保護英國家庭，卻始終無法讓他們完全接受他。相反，英國家庭將里基—蒂基視為他們殖民的工具。

作為有著良好教育的獴，里基—蒂基渴望成為一只家養的獴，渴望真正成為英國家庭的一份子。但在他心中有種與生俱來的自卑感。這也是為什么他心甘情愿為英國家庭付出，從不抱怨。同樣，面對白人，黑人同感自卑。法農認為宗主國長期在經濟、政治、心理方面對附屬國的控制導致了黑人靈魂中的自卑情結，并難以擺脫[4]。因此無論里基—蒂基如何努力，都始終低人一等。對白人無聲的屈服無法撼動他們的地位。正如黑人，無論他們如何奮斗，都無法達到與白人同等的位置。黑人的低劣相反襯托了白人的至高與優越。

作為他者，里基—蒂基不僅無聲并且無知。他在營地里所看見的遠遠超過他一生所見識的。黑人無知的形象襯托著白人的聰慧。盡管一些黑人不惜一切代價，想要證明與白人同等的智慧，一些白人卻始終將白人優越視為理所當然[5]。

2、愚昧怯懦的他者

除了里基—蒂基的形象，對其他動物的描述揭示了白人眼中愚昧膽小的黑人形象。長尾縫夜鶯達齊及他的妻子長時間被強權力量所壓制。即使納格與納加娜吃掉了他們的蛋，他們都不敢反抗。直到里基—蒂基殺死了納格，達齊才敢高聲地歌唱勝利。里基—蒂基問了達齊三次納加娜在哪里，但達齊被納格的死亡沖昏了頭腦，全然忘記了納加娜與蛋。愚蠢的達齊知道蛋的位置卻從未告訴里基—蒂基。

其他如丘查德一樣的小動物沒有說話的權力，更沒有戰斗的力量。他們太懦弱，不敢公然反抗強權力量，只得目睹著戰爭的發生。無論是達齊或其他小動物，在任何情況下，他們都保持沉默，不敢有所作為。黑人也是如此，在白人的眼中，適者生存。黑人的力量要么服從于白人，要么被其吞噬。被強權文化壓制，膽怯愚昧的黑人則是白人眼中的他者。

四、結語

扎根于吉卜林內心的帝國優越感無法被抹去，因此盡管該小說被視為兒童讀物，但卻浸染了深深的種族優越感。由于白人優越感，外來文化的侵占、本土文化的消失、適者生存，這一切都被視為理所當然。作為白人的他者，黑人的地位永遠是低于白人的。黑人的無知怯懦襯托著智慧勇敢的白人。他們一切的特征都是白人所賦予的。黑人不僅僅必須是黑顏色，他的黑色還必須是相對于白人的黑色[6]。任何形式的抵抗都是毫無意義的，黑人最終被殖民，外來文化最終勝利。殖民注定成功。

參考文獻：

[1] 常耀信. 英國文學通史[M]. 天津： 南開大學出版社， 2013.

[2] 湯林森. 文化帝國主義[M]. 馮建三，譯. 上海： 上海人民出版社， 1999.

[3] 薩義德. 文化與帝國主義[M]. 李琨，譯. 北京： 三聯書店， 2003.

[4] 吉卜林. 叢林故事[M]. 文美惠，任吉生，譯. 北京： 人民文學出版社， 2004.

[5] 弗朗茲.法農. 黑皮膚， 白面具[M]. 萬冰，譯. 南京： 譯林出版社， 2005.

[6] 朱剛. 二十世紀西方文論[M]. 北京： 北京大學出版社， 2006.

[7] Raman Selden. A Reader’s Guide to Contemporary Literary Theory[M]. Beijing： Foreign Language Teaching And Research Press， 2004.

[8] Kipling， Rudyard. The Jungle Book The Second Jungle Book[M]. London： Wordsworth Edition Limited， 2007.

作者簡介：胡雪苗（1994—），女，漢族，四川成都市人，英語語言文學碩士，單位：貴州大學外國語學院英語語言文學碩士2015級研究生，研究方向：比較文學。