試論革家踩親舞的價值

【摘要】：革家人是我國一個有待識別的民族，人口較少，居住在貴州黔東南清水江沿岸。因其獨(dú)特的社會組織，形成了獨(dú)具一格的民族文化，其中革家踩親舞就是革家文化的重要組成部分。革家踩親舞是革家人社會群體發(fā)展的活態(tài)記錄，它的產(chǎn)生是革家人社會和諧與群體情感所需，并有諸多價值。

【關(guān)鍵詞】：革家踩親舞；價值；藝術(shù)

一、革家踩親舞的歷史淵源

革家踩親舞的產(chǎn)生，《革蔸史話》有記載曰：古時鐘南山仙翁云游至革寨，見笙謠甚雜，男歡女愛缺趣無律。仙翁戒云：“秋冬二季可吹，五谷下種戒嚴(yán)，若超季而吹，則五谷不順。”從古至今，奏踩蘆笙，男吹自前，女羞步跟，彼此之歡，屬之相親。若對方喜之，男踩女足，實為革家之奧秘。踩親之曲律由而來也，革家少男少女通過這種踩笙拍背的方式，使存在異性之間的一片暗戀之情得到了傳遞。革家踩親舞由于其獨(dú)特和趣味的求愛表達(dá)方式，在史書上已多有記述，如清代毛貴銘的《西垣遺詩》中，就有“蠟花錦袖搖鐵鈴，舞場蘆笙側(cè)耳聽；蘆笙宛轉(zhuǎn)作情語，鈴兒心事最玲瓏……”的描述。

革家踩親舞，粗獷奔放而豪邁自然，跳躍靈活，演變多姿，令人喜聞樂見。從《革蔸史話》的記載中，與革家的口述史十分吻合，它集中反映了革家少男少女以吹笙踩舞為紐帶，追求意中伴侶的情景。可見，革家踩親舞是一門深邃意念的社會學(xué)、人際學(xué)，是人類發(fā)展史上最古樸的、別有創(chuàng)意的肢體語言。

二、革家踩親舞的基本內(nèi)容

（一）踩親舞的舉行形式

跳踩親舞是革家青少年男女選擇戀人的一種社交活動，他們自稱為“牂歌”，即“踩姑娘”、“跳姑娘”之意。它是以雙腳擺舞為主，身體協(xié)調(diào)為輔的一種“肢體語言”。踩親舞一般在每年正月上旬和中旬在舉行集會時歡跳。跳踩親舞是以一個家族或一個氏族為單位，在固定的蘆笙坪上舉行。

（二）革家踩親舞的動作

踩親舞動作粗獷奔放而豪邁自然，跳躍靈活，演變多姿，革家的少男少女們要從四面八方云集到蘆笙坪上，先由老蘆笙師自東向西吹跳開場舞曲，然后年輕的男蘆笙手們進(jìn)入蘆笙場，兩人或四人一組正式吹笙踩堂，五步一前、三步一退地吹笙跳舞。革家踩親舞是以雙男雙女或雙男多女為一組，聚集在一個或數(shù)個由幾十甚至幾百人圍觀而成的人群圈內(nèi)，少男們吹奏著小號的踩親蘆笙，于前自東向西沿著蘆笙堂的圓圈，循環(huán)往復(fù)地隨著吹笙的節(jié)奏踏舞前行，身后跟隨2～6人不等的姑娘隨步踏跳。

（三）踩親舞的服飾

革家衣冠服飾，分便裝和成裝兩種，盛裝是用手工精巧制成的蠟花繡花衣。包括紅纓珠帽、發(fā)髻、花冠帕、蠟花衣、貫首衣、圍裙片、圍腰片、百褶裙、紅綁腿、襪子、“高釘刺衲幫”鞋等；便裝則輕便、樸素、大方、實用美觀，不論田間勞動生產(chǎn)或者山野采集，肩挑都十分方便。跳踩親舞是革家少男少女均著盛裝。女子帶花帽帽邊貫以珠纓，前面相交后拖一幅，女子上帽下裹，均帶海巴，頭巾是對角方巾，衣塊裙腳皆繡花。男子的裝束為禮裝，衣服為青衣白話蠟染長袍，臀部綴以刺繡，內(nèi)帶青布褲，頭帶錐形蠟染頂天帽。

（四）踩親舞的主要舞曲

踩親舞主要的舞蹈有《小曲舞》、《大曲舞》、《新月》、《送日舞》、《猴子舞》、《捉螞蚱舞》、《地雀展翅舞》等等。其沿用樂器為小蘆笙，流傳地區(qū)在貴州省黔東南州黃平縣重興鄉(xiāng)、重安鎮(zhèn)、谷隴鎮(zhèn)、浪洞鄉(xiāng)、新州鎮(zhèn)等地。

三、革家踩親舞的價值分析

革家踩親舞是一種優(yōu)秀的民族民間文化，是貴州省省級非物質(zhì)文化新增項目，具有極高的文化價值，如以下所列：

（一）歷史價值

革家踩親舞是革家蘆笙舞中最為獨(dú)特的一種社交舞蹈，它伴隨著革家歷史社會的發(fā)展而發(fā)展，與革家的社會、經(jīng)濟(jì)、文化、制度、勞動、生活等息息相關(guān)，血肉相連，它承載著豐富的人文資源，是革家歷史的活態(tài)記錄。革家人貴州省黃平縣的土著民族之一。革家人的歷史可追溯到八百多年前，漢時文獻(xiàn)《華陽國志》、秦時《史記·秦本記》到后來的《貴州通志》、貴州總督李化龍著的《平播全書》清同治章秋濤撰的《增訂酉陽直隸州總志·戶口志》都有明確對革家人及其民族文化、社會組織做詳細(xì)記載。踩親舞傳達(dá)了革家人建立和諧社會，與人為伴，與人為善，和睦相處的道德觀念及向往美好生活的強(qiáng)烈愿望，研究革家踩親舞對我國民族發(fā)展史有著重要的史料價值。

（二）藝術(shù)價值

服飾：革家人的服飾從頭到尾都是革家人歷史的記載。從衣服的雕花和深藍(lán)色的布，體現(xiàn)了其民族優(yōu)秀技藝——蠟染。蠟染分為兩個步驟完成，分別是點蠟、浸染。革家女孩從小學(xué)習(xí)蠟染技藝能靈巧的繪各種圖案紋樣，圖案紋樣大多以大自然中的物件為主，體現(xiàn)了革家人對自然的敬畏。跳踩親舞時革家人身穿民族盛裝，不僅是對民族傳統(tǒng)舞蹈的呈現(xiàn)，也是對其民族服飾的展示，其服飾設(shè)計與蠟染技藝極具藝術(shù)研究價值。

音樂：踩親舞的沿用樂器是小蘆笙，用蘆笙伴奏的舞曲統(tǒng)稱為蘆笙樂舞，蘆笙是少數(shù)民族最古樸最鐘愛的樂器。它有著獨(dú)特的音樂規(guī)律和舞蹈形式。踩親舞所用的小蘆笙高約為60厘米，由六管組成，其調(diào)式為“561235”和“612356”。在跳踩親舞演奏時，笙管豎置，雙手捧持笙斗下部，拇指、食指、中指分別按左右兩排笙管音孔，嘴含吹口，吹吸均可發(fā)音，站、坐、走、跳均可吹奏，形式活潑多樣。

舞蹈步伐：踩親舞具有固定的步法如：兩步一退或五步三回頭的舞法，同時還兼左右輕踩姑娘腳尖、360度旋轉(zhuǎn)等。男子如歌如語踩腳求愛動作，使中情的姑娘春心蕩漾，在羞澀中輕輕拍打男生后背以示愛意。踩親舞的舞蹈步伐與其他民族的蘆笙舞步伐不同，腳步變換多，尺度大，動作既豪放，又粗獷；既簡樸，又忘情；既輕柔，又協(xié)調(diào)。也具有一定的藝術(shù)研究價值。

（三）科學(xué)研究價值

每年農(nóng)歷的正月上旬和中旬，革家人聚居的村寨里都要舉行盛大的踩親集會。在集會期間，除了在蘆笙堂內(nèi)的吹笙踩舞者外，蘆笙坪的四周，姑娘和小伙子們對唱情歌的場景也十分濃烈。他們這種以笙會友，踩舞結(jié)情和歌唱生活，互訴衷腸的表達(dá)形式，使同性與同性之間，同性與異性之間，從生疏到結(jié)識，起到了凝聚人心、講究道德、弘揚(yáng)正氣的作用，從而激發(fā)了人們和諧相處，和睦友善的社會道德風(fēng)范。革家踩親舞，作為鮮活的、多樣豐富的文化資源，反映和表現(xiàn)了革家人的共同心理結(jié)構(gòu)、思維習(xí)慣、生活理念等內(nèi)容，規(guī)范著一個族群的生活方式、思想價值取向，能產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力，促進(jìn)民族發(fā)展團(tuán)結(jié)，這也是他們重要的社會和諧價值所在。

（四）經(jīng)濟(jì)價值

隨著社會進(jìn)步，人們更多追求精神需求，進(jìn)而會產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化傳承與追求時尚生活的雙重需求。踩親舞屬藝術(shù)范疇，有效的在保留原汁原味的基礎(chǔ)上通過音頻的展示或表演等形式，擴(kuò)大其知名度。在以藝術(shù)形式推廣踩親舞的同時，也推廣其民族優(yōu)秀文化，如出售服裝、飾品和一些精美手工作品或進(jìn)行商演可為其帶來一定的經(jīng)濟(jì)價值。且踩親舞于2014年被貴州省列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新增項目，對其科學(xué)的進(jìn)行保護(hù)傳承可提高當(dāng)?shù)氐闹龋行нM(jìn)行旅游開發(fā)，會吸引大量慕名前往的人，可帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)效益。

（五）社會價值

跳踩親舞是一種社會組織活動，每年農(nóng)歷的正月上旬和中旬。 革家人聚居的村寨里都要舉行盛大的踩親集會。跳踩親舞是其民族相約成習(xí)的民族活動，也是革家節(jié)日重要曲目，其具有鮮明的民俗特點。對外：革家人可以通過此盛會為人們提供里一場視覺盛宴，宣傳本民族文化；以傳達(dá)革家人建立和諧社會，與人為伴，與人為善，和睦相處的道德觀念及向往美好生活的強(qiáng)烈愿望。對內(nèi)：可促進(jìn)一個家族的關(guān)系和諧，跳踩親舞通常一一個宗族為單位，這不僅為家族內(nèi)奔波與各地工作的家族成員提供一個相聚的機(jī)會促進(jìn)家族和睦，通過參加踩親集會，不僅能創(chuàng)造自我精神、他人精神滿足需求。而且創(chuàng)造社會精神和物質(zhì)的發(fā)展規(guī)律，及拉近族人團(tuán)結(jié)友愛，化解內(nèi)部矛盾的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造出一定的社會價值。

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作者簡介：楊芬芬（1993-），女，苗族，籍貫：貴州黃平，單位：貴州民族大學(xué)旅游與航空服務(wù)學(xué)院，研究方向：旅游人類學(xué)。