古箏制作工藝發(fā)展探究及思考

【摘要】：古箏是一件伴隨中國(guó)悠久文化，在肥沃的黃土地上土生土長(zhǎng)的古老民族樂器。她不僅能彈奏出曼妙的聲音，其制作工藝及表面裝飾紋樣亦是美妙絕倫。古箏的工藝及裝飾承載了過去以及現(xiàn)當(dāng)代人們的不同審美觀，文章主要對(duì)古箏的發(fā)展及當(dāng)代古箏制作工藝進(jìn)行分析探討。

【關(guān)鍵詞】：古箏；發(fā)展；工藝；紋樣

一、古箏的起源與發(fā)展

中國(guó)古箏，已經(jīng)有兩千多年的歷史，是一件古老的民族撥弦樂器，主體為長(zhǎng)方體，木質(zhì)，大多是梧桐木。面板呈凸弧形，面板上張弦，弦距均等，每根弦用柱支撐，弦柱可以移動(dòng)調(diào)音。在《禮記·樂記》中記載，“箏，五弦筑身也”，由此可見，五弦箏是最早的箏?！墩f文通訓(xùn)》又有記載，“古箏五弦，施于竹如筑，秦蒙恬改為十二弦，變形如瑟，易竹以木，唐以后加十三弦”，古箏從五弦變?yōu)槭业倪^程，將木材替換竹子，是制作材料、外觀造型等方面的重大改革，直至今天，二十一弦普遍于市場(chǎng)。

箏的裝飾制作工藝一直都有很多種，因此也有了很多別稱。譬如[1]素箏，無飾之箏，三國(guó)魏·曹植《幽思賦》：“搦素箏而慷慨，揚(yáng)大雅之哀音”。鈿箏，亦稱“鈿面箏”，面板嵌金為飾之箏，唐·溫庭筠在其《和友人悼亡》中說道：“寶鏡塵昏掠影在，鈿箏弦斷雁形稀?！碧啤ぬ搨悺堆缦x得姚美人搊箏歌》：“出簾仍有鈿箏隨，見罷翻令恨識(shí)遲?！彼巍垇亍洞和碇{》：“鈿箏斜倚書屏曲，零落幾行金雁飛?！彼巍に伟住秾m詞》之九十九：“宮棊初罷請(qǐng)銀笙，合曲偏宜鈿面箏?！彼巍り宿洝肚屣L(fēng)十韻》詩：“影搖珠箔細(xì)，聲泛鈿箏微?！爆幑~，玉飾之箏，箏之美稱。元·張可久《折桂令·酒邊分得卿字韻》曲：“客留情春更多情，月下金觥，膝上瑤箏。“又《寨兒令·觀張氏玉卿雙陸》曲：“問錦笙，罷瑤箏?！皻v史上這些關(guān)于箏的詩詞歌賦，大多都是文人雅士情感的一種寄托，箏雖是陪襯，卻恰到好處。

二、當(dāng)代古箏制作工藝

古箏的制作工藝發(fā)展至今，是逐漸由手工到半手工半機(jī)械化的這樣一個(gè)進(jìn)程，導(dǎo)致這一原因，一方面因?yàn)楣殴~的需求逐漸增加，隨著傳統(tǒng)文化的回歸，文化的全球性傳播，越來越多的國(guó)內(nèi)外人士開始喜愛上箏這一古老的中國(guó)樂器和其彈奏時(shí)所散發(fā)出的美妙聲音，享受古箏帶來的藝術(shù)。若只依靠手工制作，無法供應(yīng)社會(huì)的需求量，而加入機(jī)械化生產(chǎn)則彌補(bǔ)了這一空缺，半手工半機(jī)械是時(shí)代發(fā)展的需要。另一方面，在當(dāng)代審美的影響下，很多設(shè)計(jì)師依靠電腦設(shè)計(jì)出概念圖，純手工并不能制作出完全符合設(shè)計(jì)師們的想法的作品，半機(jī)械化加工能夠很好的根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙來完成，達(dá)到設(shè)計(jì)的最佳效果。

制作一件古箏，通常需要七個(gè)步驟，斷料、木材的處理、配件的制作、箏體的制作、油漆、裝配、調(diào)試。木材的處理是非常重要的，首先是蒸煮，經(jīng)過了高溫蒸煮，木材里的油脂以及其它物質(zhì)才會(huì)被透析出來，同時(shí)也能夠殺死一些蛀蟲，其次是晾干，將蒸煮后的木材一一攤開，讓其自然晾干一段時(shí)間，最后便是抽濕烘干，尤其是每年的高濕度季節(jié)，必須經(jīng)過抽濕及烘干，才能保證木材的干燥程度。箏體的制作師傅都是經(jīng)過嚴(yán)格挑選的，這些師傅自然都懂得古箏，才做出了好的箏。上油漆，看似很簡(jiǎn)單的步驟，實(shí)則并不能忽視，古箏的油漆雖不似古琴油漆，古琴油漆與音色息息相關(guān)，古箏油漆與其音色并無牽連，但古箏不僅僅是一件發(fā)聲的樂器，同時(shí)也是一件代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)品，具有一定的收藏價(jià)值，這點(diǎn)不得有半點(diǎn)馬虎。

古箏的制作工藝同時(shí)包括箏頭箏尾的紋樣。除了給我們的第一印象是瘦長(zhǎng)的身軀，還有她獨(dú)特的裝飾紋樣，不一樣的裝飾，亦帶給琴者別樣的意境。紋樣，即裝飾圖案，包含各種設(shè)計(jì)理念，裝飾圖案是由專業(yè)的設(shè)計(jì)師為一個(gè)產(chǎn)品量身定做的，亦或是為顧客專門設(shè)計(jì)一款箏。如今市面上的古箏裝飾紋樣，主要分為植物紋樣、動(dòng)物紋樣、文字紋樣、人物紋樣、幾何紋樣。植物紋樣中，梅蘭竹菊為花中四君子，古往今來，非常具有代表性的植物紋樣，表現(xiàn)中國(guó)文人的人格最高理想，更多的代表一種氣節(jié)，梅竹松合稱為歲寒三友，淡雅清俊的梅花有五個(gè)花瓣，（如圖2-1[2]“素梅含香“），寓意“梅開五福，竹報(bào)三多“這一美好祝愿。蘭，也是常用的紋樣，因其品質(zhì)高潔，又有“花中君子”之稱，為“賢貞”、“俊雅”之類的象征?！安删諙|籬下，悠然見南山”，陶淵明一生酷愛菊花，不肯為五斗米折腰，故以菊花的素潔高雅、凌寒不凋比擬人的品格，備受人們青睞。動(dòng)物紋樣最常見的有鳥紋、鹿紋、蝴蝶紋等，封建時(shí)期，受宗教的影響，以動(dòng)物作為紋樣，常常為表現(xiàn)人與天的溝通，則加以變形夸張，增強(qiáng)視覺沖擊力，以烘托祭祀氣氛。而現(xiàn)在為貼合古箏本身的優(yōu)美，動(dòng)物紋樣一般以工筆的線條來表現(xiàn)，體現(xiàn)出柔和美（如圖2-2[3]“嬌鶯聽弦”）。文字紋樣，一般選擇傳統(tǒng)具有代表性的文章或者書法（如圖2-3[4]“蘭亭集序”），文字本身不是圖案，但將文字作圖案化布局，作為裝飾畫面，也是極其別致新穎的。人物紋樣，最多的也最具有代表性的便是飛天（如圖2-4[5]“翩若驚鴻”），敦煌飛天是中國(guó)藝術(shù)中最天才的創(chuàng)作，也是世界美術(shù)史上的一個(gè)奇跡，這樣精美的飛天藝術(shù)在古箏裝飾上表現(xiàn)，淪為一體，美輪美奐。幾何紋樣大多用于紋飾的背景（如圖2-5[6]“彩蝶翩翩”），網(wǎng)格狀的幾何為幾只蝴蝶紋作背景，少了幾何圖便似乎缺少點(diǎn)東西。

這些紋樣無論是梅花、蝴蝶、飛天還是文字，較之過去，制作的工藝已悄然的發(fā)生變化，不再是純手工式的，依靠激光技術(shù)（如圖2-6），可以毫無保留的將設(shè)計(jì)師的各種想法直接演繹出來，最終的效果也更佳，其中包含激光文字、激光復(fù)雜的花紋、激光人物等等。當(dāng)然，激光技術(shù)只是一小部分，古箏紋樣制作的工藝并不能完全舍棄手工工藝，挖嵌、貼銀絲、鑲嵌銀絲、雕刻、貼螺鈿等仍需手工。貼銀絲工藝從古至今一直在使用，古時(shí)候銀箏，其音箱或鑲有白色金屬絲紋為飾。唐·劉禹錫《傷秦姝行》：“長(zhǎng)安二月花滿城，插花女兒彈銀箏。”宋·胡宿《寄龍園李諫議》詩：“誰伴使君紅燭宴，漆堂深夜促銀箏?！痹ぱΠ悍颉蹲罡邩恰つ捍骸吩~：“按銀箏、學(xué)弄相思調(diào)。寫幽情、恨殺知音少?！泵鳌せ矢πⅰ段骱杓姆剿嫉馈罚骸俺穷^日出照高樓，銀箏翠管喧行舟。”明·楊慎《水調(diào)歌頭·牡丹》詞：“六曲翠屏深掩，一架銀箏緩送，且醉碧霞扈?！鼻濉ざ∨臁顿R新涼·塞上》詞：“斜彈紫貂雙織手，搊罷銀箏凄絕。彈不盡、英雄淚血?！薄都t樓夢(mèng)》第五回：“舞女們答應(yīng)了，便輕敲檀板，款按銀箏”。如今銀絲常用于幾何圖、人物（如圖2-7），以及補(bǔ)貼（如圖2-8），工人正在填補(bǔ)打磨壞了的銀絲，查看斷缺了的部分，剪取大小相近的銀絲，鑲嵌到缺口，再用小錘敲打直至平滑。挖嵌通常將貼好了的螺鈿紋飾（如圖2-9）填進(jìn)對(duì)應(yīng)的形狀，工人正在將螺鈿圖填進(jìn)對(duì)應(yīng)的格子里（如圖2-10）。

在整個(gè)社會(huì)和文化環(huán)境的大背景下，設(shè)計(jì)師們順應(yīng)時(shí)代的流行趨勢(shì)以及人們的審美，設(shè)計(jì)出一件件別樣的箏。當(dāng)代流行的箏，都有其獨(dú)特的名字，類似于歷史上的箏的別稱，過去則大多以裝飾所用的材料命名，如今的箏多因其裝飾內(nèi)容來命名，除了題材變得更加豐富，工藝方面也有了一定的改革。所有紋樣都有一定的設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)精神，這些紋樣的題材攝取除了依據(jù)傳統(tǒng)紋樣，更多的是當(dāng)代設(shè)計(jì)師們的個(gè)人想法以及地方文化。

三、古箏制作工藝思考與展望

回顧古箏的發(fā)展，呈現(xiàn)了千姿百態(tài)的景象，多元化的發(fā)展已明確顯露，古箏從最初用于戰(zhàn)爭(zhēng)，而后成為人類精神的寄托，直到現(xiàn)在較為普及，說明社會(huì)越來越注重藝術(shù)文化，古箏的裝飾無論從題材還是工藝上講，它既是當(dāng)代人文精神的一種體現(xiàn)，也是當(dāng)代藝術(shù)精神的一種延伸。

古箏的裝飾紋樣可意為錦上添花，不一樣的紋樣、工藝，代表著不同設(shè)計(jì)師的思想，過去它是勞動(dòng)人民對(duì)美好向往的一種寄托，是情感的外在表達(dá)，更是一種豐衣足食后的精神文明的體現(xiàn)。古箏是藝術(shù)的一種具體產(chǎn)物，箏的歷史悠久，伴隨著它的工藝與裝飾紋樣在歷史的長(zhǎng)河里有著無可替代的地位，包含了不同時(shí)期、不同地域的文化，也包含了華夏子民的智慧，以及當(dāng)時(shí)的觀念意識(shí)、思想情感。如今的半手工半機(jī)械化制作工藝，雖提高了制作產(chǎn)量，卻缺失了一種純手工雕飾的美感，希望同時(shí)保護(hù)并傳承好傳統(tǒng)純手工制作古箏的工藝。

注釋：

[1]華夫 中國(guó)古代名物大典【M】濟(jì)南出版社，1993

[2] 圖片“素梅含香”出自百家爭(zhēng)鳴公司

[3] 圖片“嬌鶯聽弦”出自百家爭(zhēng)鳴公司

[4] 圖片“蘭亭集序”出自百家爭(zhēng)鳴公司

[5] 圖片“翩若驚鴻”出自百家爭(zhēng)鳴公司

[6] 圖片“彩蝶翩翩”出自百家爭(zhēng)鳴公司

參考文獻(xiàn)：

【1】華夫 中國(guó)古代名物大典【M】濟(jì)南出版社，1993

【2】辛敬林 裝飾設(shè)計(jì)【M】西南師范大學(xué)出版社，1999

【3】王海霞 中國(guó)工藝美術(shù)【M】中國(guó)社會(huì)出版社，2006

【4】倪峰 裝飾藝術(shù)研究【M】中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2015

【5】張如畫 裝飾圖案【M】中國(guó)青年出版社，2015

【6】王旭瑋 曾沁嵐 傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)與應(yīng)用【M】人民郵電出版社，2015

【7】張蕾 論中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的源流及闡述【J】 藝術(shù)百家，2006（7）

【8】沈瑩 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在古箏裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究【D】華東理工大學(xué)，2012（1）

作者簡(jiǎn)介：沈慧萍（1993-），女，揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

課題來源：江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目，SJLX16_0586