淺談排瑤以及排瑤長鼓舞源流

【摘要】：瑤族長鼓舞在瑤族文化中占有極其重要的地位，慶祝節日、婚慶嫁娶、開耕種田、迎賓送客、祭奠祖先、祈福許愿，長鼓舞常常伴隨其中。原生態排瑤長鼓舞主要流行在廣東省清遠市連南瑤族自治縣的油嶺、大崗、大坪、軍寮等地。長鼓舞深受當地老百姓喜愛，其動律特征鮮明、民族風格獨特，得到了良好的保護和傳承。本文就排瑤及排瑤長鼓舞的源流進行探討。

關鍵詞： 排瑤；排瑤長鼓舞；源流

一、排瑤的源流

排瑤主要聚居在廣東省清遠市連南瑤族自治縣。瑤族族源可追溯至距今約五、六千年的遠古時代，瑤族先民古稱“尤”人，系九黎、三苗的后裔。千百年來瑤族人民在我國南嶺地區的湖南、貴州、兩廣、云南、江西以及海南等遼闊腹地輾轉生活，形成了“大分散，小聚集”的分布格局。瑤族在歷史上因封建朝代的更替，封建統治階級民族壓迫和民族歧視政策的推行，刀耕火種游耕生產方式等因素的影響，不斷地向南、向西遷徙。歷史上有著不同的自稱與他稱，唐朝時有“莫徭”的稱謂，后有帶有犬字旁的“猺”“猺人”“蠻猺”等稱謂。新中國成立，倡導民族平等，統一改為“瑤族”。瑤族因遷徙路線、定居地點不同，民族間頻繁交流等諸多因素的影響，形成語言差異大，經濟生活、風俗習慣不同，各具特色的眾多支系。

根據史料和學者研究一般主張秦、漢時期的“長沙、武陵蠻”或“五溪蠻”與今“盤瑤”支系下的排瑤淵源頗深，東晉干寶在《晉紀》中說：“武陵、長沙、廬江郡夷，槃瓠之后也，雜處五溪之內。武陵，即今湖南常德市、懷化市、湘西州的部分縣市以及貴州銅仁的東部地區；明末清初學者顧炎武也指出：“瑤本盤瓠之種，產于湖廣溪洞內，即長沙、黔中、五溪之蠻是也。后滋蔓綿數千里。南粵在在有之，至宋始稱蠻瑤。”明代在連南瑤族自治縣形成“八排十二沖”的排瑤。

二、排瑤長鼓舞的由來

對于瑤族長鼓舞的起源，學術界至今未給出肯定的論斷。但卻有著大量關于長鼓舞的史料記載。宋朝周去非所著《嶺外代答》曰“銃鼓，乃長大腰鼓也，長六尺，以燕脂木為腔，熊皮為面，鼓不響鳴，以泥水涂面，即復響矣。”清代許來章的《八排瑤風土記》也描述道：“長鼓其形頭大中小，黃泥涂面，以繩掛項，或云亦古制也。”《瑤族歷史覽要》提到“長鼓舞應產生于高辛氏時代，也就是原始狩獵時期，”《瑤族文化變遷》一文中說“長鼓舞見載于史籍是從唐代開始，至宋代，記載更為祥實。” 除了史書資料記載，油嶺排瑤民間口頭也流傳著關于長鼓舞起源的動人故事。傳說瑤族牧牛青年唐冬比和盤王的女兒房莎十三妹相愛，盤王得知此事，怒不可遏，便派遣雷公下凡將房莎十三妹帶回天庭，夫妻情誼深厚，難舍難分。臨別時，房莎十三妹叮囑唐冬比：去南山砍一棵琴樹，做一個三尺六寸長的長鼓，等到農歷六月十六的時候，跳起長鼓舞，跳夠三百六十次，就可以升天與我團聚。唐冬比牢記了十三妹的臨別叮囑，跋山涉水來到南山，砍下琴樹做好了長鼓舞，打下跑、跳、走、蹲、轉、翻轉、騰挪以及砍樹等動作，當跳到三百六十下的時候，便像雄鷹一樣騰云駕霧飛向天庭，和房莎十三妹團聚了。瑤族人民為了紀念唐冬比和房莎十三妹的愛情便每逢農歷十月十六日“耍歌堂”時，都會跳起長鼓舞，期盼每對如唐冬比和房莎十三妹一樣的戀人都能有情人終成眷屬。

三、結語

根據文獻資料記載，排瑤長鼓舞的由來可追溯到原始社會時期，隨著物質生活的不斷發展，社會制度的不斷更替表演內容、表現形式不斷充實。唐代時期，長鼓舞已經融入了百姓的生活，中華人民共和國成立后，瑤族長鼓舞繁榮發展，經常在瑤族節日慶典、迎賓送客、祈福許愿和集體娛樂中出現。表演內容由原來的祭祀盤王向表現瑤族人民生活，抒發瑤族人民情感的題材轉變。傳統的打法保留了下來，并根據瑤族人民新時代的精神需求和時代風貌融入新的內容。

參考文獻：

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[4] 玉時階.瑤族文化變遷[M].北京：民族出版社，2009.

作者簡介：趙思媛（1989.5～），女，湖北武漢，中南民族大學音樂舞蹈學院，2014級碩士研究生。研究方向：少數民族舞蹈研究。