淺析壯族歌舞劇《百鳥衣》

【摘要】：《百鳥衣》是一部優美凄涼的愛情戀歌，是一個蕩氣回腸的英雄故事。它不僅僅是一個古老的故事，更是一曲讓人久久不能忘懷的歌謠，并呈現給大眾一場民族文化的盛宴。

【關鍵詞】：百鳥衣；故事；民族文化

一、背景

《百鳥衣》是壯族最具代表性的一個民間故事，其根植于民間，歷經數代流變，在歷史的揚棄中衍生出多個版本，并逐步構建出具有“真善美”特質的故事內核，成為廣西非物質文化遺產的代表。壯族是聚居在我國南疆的一個古老的民族，富于幻想、充滿奇思。壯族人民在長期的生產勞動和階級斗爭中，創作了很多優美動人的童話、寓言、神話和民間故事。壯族還是一個非常善于歌唱的民族，尤其是歌唱愛情。在壯族古老的習俗中有一種稱為“歌圩”的民歌集會，是壯族青年男女進行公開社交活動的節日，一般在每年的正月十五、二月初二、三月三或八月中秋前后農閑的日子里舉行，每次持續兩至三天，地點在離村不遠的空地上，以未婚男女為主體。小的歌只有一兩千人參加，大的歌圩有時競達兩三萬人之多。歌圩開始時，未婚男女就暗中物色唱歌的對象，然后三五成群，以歌酬答。所唱的內容非常廣泛，有盤歌、猜謎歌、故事歌--般都以情歌為主。

二、故事簡述

《百鳥衣》是壯族地區廣泛流傳的民間故事。它敘述貧苦農民古卡的妻子依娌，被土司搶掠。依娌囑咐古卡制弓箭，射百鳥，用羽毛制成神衣，百天為期，到州府相會。古卡歷盡艱辛，制成百鳥衣后，按時來到州府。古卡借獻衣之機殺死土司，奪取駿馬，夫妻倆馳騁而去。故事深刻地反映了壯族人民反抗強暴，爭取自由的堅強意志。這個故事讓人們認識了勇敢的古卡和善良的依娌，還真切地感受到了壯族人民勇敢與真誠的美好品質。清新、浪漫的唯美形式，讓人們在舒適的環境中領略了一個回味無窮的故事：美麗的美麗的壯鄉--作惡的獨隆--下凡的依娌--使命的召喚--真誠的感召--百鳥和鳴--鳳凰的羽翎。

三、百鳥衣的修辭藝術

《百鳥衣》修辭方式的運用，形式多樣，靈活多變，辭格相兼的現象較多，使得修辭效果格外顯著。這里特別值得一提的是比喻和夸張的運用，真是靈活多變，運用自如，辭格相兼，收到了多重修辭效果。百鳥衣》中比n俞的種類，除有明喻、暗喻、借喻、博喻等以外，還有一種運用得很頻繁的“比.興相兼”的類型。這種“比”與“興“相兼的寫法，很富有民族特色，是民歌中常用的一種寫法。如：⑥青草長在風雨里，乖乖的古卡生在窮人家里，紅花開在陽光里，英俊的古卡生在好心人家里。⑦畫眉關在籠子里，有翼不能飛，依娌住在衙門里，有腳不能逃。例⑥、⑦中加著重號的詩句，都是用在上下句的開頭或一段詩的開頭，有詠物起興的作用，但它們與下文在意念上又有密切的相似的關系，能構成比喻，所以例⑥、⑦可以看成是比興相兼”（例⑦，人們有的說成是“引喻”）。還有一種以興為主，兼含比意的形式，這種“興含比意”的寫法在百鳥衣中也是很多見的。

四、壯族舞劇

《百鳥衣》是壯族最具代表性的一個民間故事，其根植于民間，歷經數代流變，在歷史的揚棄中衍生出多個版本，并逐步構建出具有“真善美”特質的故事內核，成為廣西非物質文化遺產的代表。大型壯族歌舞劇《百鳥衣》選取了橫縣石塘鎮香爐村一帶反映人與自然關系的《百鳥衣》民間故事版本，將以藝術的呈現方式講述壯族青年古卡、依娌集結百鳥力量，以個人犧牲戰勝作惡黑魔，恢復青山綠水的故事。旨在通過對勇敢、犧牲、奉獻、人間大愛的熱情歌頌，表現壯族人民的民族追求、審美意識和崇高的價值觀念。故事傳遞著“真善美”正能量。

五、敘事長詩

“綠綠山坡下，清清溪水旁。長棵大榕樹，像把大羅傘。山坡好地方，樹林密麻麻，鷓鴣在這兒住下，斑鳩在這兒安家”。這是壯族著名詩人韋其麟創作的《百鳥衣》一書卷首的一段詩。這是一首根據壯族民間傳說寫成的故事詩。《百鳥衣》在中國當代文學詩歌創作方面產生了很大的影響。韋其麟創作的敘事長詩《百鳥衣》曾被譯為英、法、意、日等十三個國家的文字，在國內外廣為傳頌。韋其麟是廣西橫縣人，壯族著名詩人。從1996年至今連任中國作協副主席，曾任廣西文聯主席。韋其麟長期在廣西師范學院任教。并兼任廣西少數民族民間文學研究所所長。長期致力于少數民族民間文學的研究與創作，并培養了一批少數民族民間文學的研究和創作人才。為我國和廣西的少數民族民間文學的繁榮發展作出了很大貢獻。

《百鳥衣》不但給我們美術方面美的感受，而且給于我們音示方面灸的感受。我們誦讀詩篇，感觸到一種掀動心靈的生活節奏。如古卡問娘：“我為什么沒有爹呀？娘的心一痛，眼淚就滾下，抱起小古卡，忍心騙了池：依理繡的蝴蝶，差點兒就飛起來，依嫂誘的花朵，一生蠻蜂也停在上向。誰愿意去冷醋無情地推算這不可能呢？我們心神意會古卡和依嫂超人的聰明和靈巧，并且深信這樣才是真的！作者大量地吸收、提煉壯族人民夸張、比喻都非常生功的語言，他深入領會壯族人民階級的、民族的意識，地方的傳“爹出遠門去一了，給古卡找寶貝會了，給古卡找珍珠去了，爹就要回來了。”古卡這一問真如一房巨石撞翻了娘心底里那一池哀傷的苦水，它的浪花雖然跌落了，消失了，可是那撞擊著的暗流卻越來越迅猛，令人聞之顫動。又如歡快的勞動情調：古卡在前面犁，依埋在后而耙，依理在前邊犁，古一長在后邊把。古一！之在前而撒省，依嫂在后面插秧。古卡在前衛打坑.依理注后面點瓜。

六、故事中的人文關懷

《百鳥衣》雅俗共賞的表演形式，讓觀眾能夠更加深切地感受到這部英雄的詩篇。能夠深切感受到的是壯族人民為追求理想而不懈努力和頑強奮斗的精神，他們善良勇敢，愿意用自己的生命去保衛家鄉。歌劇《百鳥衣》運用多元素的表達方法讓觀眾切實感受到了情緒的起伏，或憤怒無比，或無限悲痛，或歡樂萬分。所有的情緒都隨著故事情節的發展起伏不定。總有一些事情讓人們覺得是天生的緣分，總會有一些故事讓人們感受到共鳴，總有一些力量能夠傳遞正能量，這就是歌舞劇《百鳥衣》，一部讓觀眾能夠真真切切感受到愛與希望的大戲。文化傳承上開展百鳥衣為中心的課程。不斷開辟民間故事生存的土壤，在中小學開設民間故事課程，不斷挖掘百鳥衣故事的文化內涵。

在現在這個快速發展的社會中，人們總是走得太快，自覺不自覺地，生活的壓力把人們推向前進。人們只顧著趕路，卻忘記停下欣賞周邊的風景。面對生活，人們懦弱了，人們怨恨了，總是充滿著不滿與質問。歌舞劇《百鳥衣》卻像一記警鐘敲響了人們心中最初的夢想。人們承認了生活是公平的，相信了天道酬勤，只要不斷地朝著夢想，終有一天可以看得見希望。只要我們努力了，奮斗了，堅持了，生活的饋贈永遠超出我們的想像。《百鳥衣》是一部能夠讓觀眾真正感受到愛與希望的大型舞臺劇。人們總能在某個情節找到共鳴，從古卡和依娌的故事中，我們可以學到一個亙古不變的道理：生活不需要抱怨，在挫折面前要有堅忍不拔的態度和鍥而不舍得的努力，在追求目標的行路上總會起起伏伏，但只要努力了，生活和命運的饋贈永遠會超乎于我們的想象。

參考文獻：

[1]周國森.大型壯族歌舞劇《百鳥衣》觀后感[J]歌海，2013（3）.

[2]韋文物.話說《百鳥衣》[J]杉鄉文學，2009（2）.

[3]張暢.愛情《百鳥衣》[J].文學教育，2008（10）.

作者簡介：張麗娟（1986-），女，漢族，河南濮陽人，碩士，四川師范大學，小學教育。