以拉奧孔群雕為例淺析藝術該如何表達生命形式

【摘要】：拉奧孔大理石群雕，是希臘化時期的雕塑名作。阿格桑德羅斯等創作于約公元前一世紀，現收藏于羅馬梵帝岡美術館。1506年在羅馬出土，震動一時，被推崇為世上最完美的作品。本文對拉奧孔群雕進行分析。從實例中研究藝術與生命形式的關系，進一步推斷我們的藝術該如何反映和表達生命形式。

【關鍵詞】：拉奧孔；藝術；情感；生命形式

1.1拉奧孔美的體現

希臘杰作美的一般主要特征是一種高貴的單純和一種靜穆的偉大，既在姿態上，也在表情里。就像海的深處永遠停留在靜寂里，不管它的表面多么狂濤洶涌，在希臘人的造像里那表情展示一個偉大的沉靜的靈魂，盡管是處在一切激情里面。[1]希臘文化以悲劇為主線的文化，希臘人從中認識痛苦。拉奧孔是特洛伊城的祭司，為了國家的利益，冒著被天譴的危機，警告國民，在因為泄露天機而接受天譴時，他扭曲掙扎的身體表現出對生命的渴望與對命運的不屈。表情上并沒有人們想象中的歇斯底里的丑態，而是表現出難得的平靜和輕聲的嘆息，這表現出希臘人們身體內映入血液的不向命運屈服的悲劇精神。在形式美上《拉奧孔》群雕，如果從審美意義上講，它的結構線條、人體比例，肌肉形狀，構圖方式、人體的身體姿態都十分完美并且充滿了作者的審美情感，使得作品并沒有正常因身體和心靈受到痛苦而形成的猙獰丑陋的表情。形成一種靜穆的美。

1.2 拉奧孔人物心理情感

我們可以從作品中看到，主人公拉奧孔并沒有因為種種折磨而低頭表現了一種對生命的渴望，對命運的掙扎。全身的肌肉線條有力而緊繃。他的兩個兒子一個因為恐懼和疼痛快無法站立，一個關注著父親試圖擺脫蛇的纏繞，被他們的求生和不屈而震動，給人一種巨大的悲痛感。他微微張開嘴，沒有夸張的猙獰的表情，只有一聲輕輕大嘆息。也許這一刻他的內心并不是痛苦的。這一刻應該是他個人生命中最快樂的時刻。如同人本主義心理學家馬斯洛提出的人的自我實現，一種精神上的巨大滿足。只是他深知抗爭無果的嘆息，是為國家即將面臨滅頂之災的嘆息，是為自己不能再為國家盡忠的嘆息，拉奧孔將他自己與國家的命運緊密聯系在一起。表現了主人公的不屈的勇氣并為之震撼和悲痛。

2.藝術與生命形式的關系

朗格提出，“藝術，是人類情感的符號形式的創造”[2]此藝術定義是朗格在《情感與形式》第三章情感符號一章的結尾處提出的，她說道，“在這里，我將冒昧地提出一個藝術定義……這個定義一方面要用來進一步建立藝術與實際技藝或制造的關系，另一方面又要建立藝術與情感及表現的關系。”[3]由此可知，朗格把藝術做一種代表性的符號來提出。他把人的內在情感的感受以符號的形式形成了可以被他人感知的形式，人們的內在生命通過他展現出來。使得我們的情感交流更加的完善與完美。

2.1情感就是生命形式

對情感的定義蘇珊朗格有著其獨創的解釋，他認為情感在此不屬于人們通常理解的心理學中的情感，指出是人的一種“內在生活”，是一種內在生命的集合。而情感本身與人的生命是一體的是生命的感知體現，與人們的感受和想象等相聯系著，“從一般的肌肉覺、疼痛覺、舒適覺、躁動覺和平靜覺到那些最復雜的情緒和思想緊張程度，還包括人類意識中那些穩定的情調，”[4]都在情感的范疇之內。可以說，在朗格的情感定義里，人類感性所能知覺到的一切都被納入情感的范圍。從拉奧孔群雕中我們通過作品的面部表情，肌肉線條，以及整個姿態的外在表現，我們能感受到拉奧孔在受罰時候的種種感受以及主人公悲慘而壯烈的生命，這一切都是我們的感受并賦予在了這個作品，讓這個作品有了靈魂。我們的生命形式必定充滿著情感，情感使其有了生氣，沒有情感的生命形式是死氣沉沉的甚至不能稱之為生命形式，情感是生命形式的靈魂，更是藝術創作的源泉。

2.2藝術與生命形式的關系

藝術是作為我們理解宇宙的一種形式，我們通過藝術把我們的主管世界與客觀世界中那些不可言語的東西使之成為他人所能理解的生命形式。以拉奧孔群雕來說，一件雕塑藝術品是一個生命體的存在，雖然他只是一些沒有生命的石材形成，但是通過空間構成了這件雕塑作品并表達了作者所想表達的生命情感使其成為了一件有生命的形式，通過我們的視覺引起了我們的思考。讓人認為同這件作品的雕塑形式在交流，充滿了生命的味道。

3.藝術如何表達生命形式

蘇珊·朗格認為從有機物內部的有機活動的特征來看待藝術生命形式的特征。由細胞組成的整個有機體處在永不停息的運動之中，表現為一種生命形式的特征

3.1藝術應該表達一個有機統一的生命形式

蘇珊朗格說：“一個有機體……它那各別的、獨特的和類似普通事物一樣的存在形式實質上是一種變化著的式樣……在這個整體之內的那種機能性的結合卻有著難以形容的復雜性、嚴密性和深奧性。”[5]這就是說，生命體的內部各要素有著內在的復雜性、嚴格性和深奧性，各個要素連接成一個整體，但又分別依賴著他者的存在而存在，個別離不開整體，整體離不開個體。人們的內在生命也是一個有機的整體。藝術品也是個郵寄的整體，各要素之間相互連接。在拉奧孔群雕中如果只是一個群雕屹立在那我們并不知道其背后還有一個如此悲壯的故事，也許這個作品只是一個在技藝上十分優秀的作品。整個藝術品應該是一個有機的形式，就像人的身體組織一樣。

3.2藝術應該表達一個具有動態的生命形式

朗格認為，一個有機體生命的形式就是一個動態性的，就像一直在放不一樣的電影一樣，每一幀每一秒都在變化運動中，通過運動給予了它的形式所在。它的運動的形式也是放映機的工作原理所造成的。蘇珊朗格說：“有機體雖然是一個運動的事物，但它并不像一道水流那樣簡單，意味其中包含著一種持續性的結構。”[6]由此我們可以知道沒有運動就沒有生命存在。在拉奧孔群雕中雕塑家以精湛的技藝激發了觀者的思索。在冰冷靜態的大理石上表現了一種動態感，使人們感受到了拉奧孔父子同蛇的搏斗和對命運不屈的反抗。作則通過高潮前那一瞬間的靜止激發了人們的想象力。給人以動態的審美效果。因此，歌德評價它是“勻稱與變化、靜止與動態、對比與層次的典范”。

3.3藝術應該表達一個具有節奏的生命形式

蘇珊朗格認為，每個生命都有著其節奏，并是生命有著持久的動態能源。節奏貫穿于生命的始終，是最容易被感受感知到的特征。人類動物等的新城代謝，神經系統的傳送，思維的頓錯，情感的起伏等等。的特征，是生命其它特征的基礎。藝術通過他的節奏表達人們的內在生命的波動。如音樂、舞蹈中節拍調子，詩歌中的起、承、轉、合，一個小說的開頭、發展、高潮、結尾，戲劇情節的展開、情感變化，一張素描作品的虛實等都存在著節奏。在拉奧孔群像中拉奧孔與兩個兒子之間的姿態對比。主雕像與兩個兒子的大小對比等等都是節奏在其中讓其形成作者認為的美的形式。

結語

在當今社會我們面對藝術。無論是作為創作者還是欣賞者都在尋找某種途徑去了解藝術。我們每個人自己作為一個生命體的存在于這個宇宙之中，我們通過藝術表達我們的生命形式并使其于他人交流我們的情感。這也是一種進入并了解藝術的途徑。這也是我們對自我生命形式的一種思索，一種感悟。我們通過對自我的生命形式的了解和感悟以及在這個過程更多細微的體驗，使我們在過程中成長并于他人分享。

注釋：

[1]溫克爾曼《關于繪畫和雕刻藝術里模仿希臘作品的一些意見》

[2]蘇珊朗格《藝術問題》 中國社會科學出版社1983年版 19頁

[3]蘇珊朗格《情感與形式》中國社會科學出版社 1986年版 51頁

[4]蘇珊朗格《藝術問題》 中國社會科學出版社1983年版 18頁

[5]蘇珊朗格《藝術問題》 中國社會科學出版社1983年版 44頁

[6]蘇珊朗格《藝術問題》 中國社會科學出版社1983年版 49頁