陶行知生活教育理論對思想政治教育的啟示探析

【摘要】：陶行知先生在當時我國內(nèi)外交困的社會背景下，分別從西方的教育思想和我國的傳統(tǒng)文化兩個方面進行批判性吸收和選擇性繼承，創(chuàng)造出了符合中國實際的生活教育理論。針對當前我國在思想政治教育方面的問題，本文嘗試結(jié)合陶行知生活教育理論的內(nèi)容提出了一些對策和啟示。

【關(guān)鍵詞】：陶行知；生活教育理論；思想政治教育；啟示

20世紀初的中國面臨著內(nèi)外交困的局面，由于時局動蕩，百姓生活貧苦，教育的首要目的便是進行社會改造。陶行知先生從中國的社會現(xiàn)實出發(fā)，立足于半殖民地半封建社會的實際條件，對西方教育理論和中國傳統(tǒng)教育思想“取其精華，去其糟粕”，創(chuàng)造出了符合中國國情的生活教育理論。在中國教育的現(xiàn)代化進程中，陶先生的這一理論發(fā)揮了重要作用，有著積極而深刻的影響，對我國當前的思想政治教育也有著極大的啟示意義。

一、“貼近生活，貼近實際”

“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義……到處是生活，即到處是教育。”[1]陶行知的這一論述中所強調(diào)的教育與生活的關(guān)系告訴我們：教育要隨著生活的變化而變化。因此，思想政治教育必須要堅持“貼近生活，貼近實際”，才能夠順利地走下去。

首先，要注重把結(jié)合實際的社會生活作為思想政治教育過程中的重要一環(huán)。“學校是社會生活的一部分，學校必須與社會生活息息相通。”[2]在舊中國里，傳統(tǒng)的教育模式是封閉而僵化的，陶行知不僅指出了這種教育模式的局限性和危害，還大力推行新式的開放型教育，主張要把實際的社會生活和教育聯(lián)系起來。這一理論告訴我們，在新時期的今天，思想政治教育一定要把握現(xiàn)代社會的需要，聯(lián)系社會實際，爭取造就可以為社會做出貢獻的人才。思政工作者要站在社會生活的客觀實際這一立場上，不畏懼社會生活中不良因素，勇于挑戰(zhàn)社會生活中出現(xiàn)的各種矛盾和問題。只有這樣才能讓受教育者產(chǎn)生正確分析問題的能力，在社會生活中的陰暗現(xiàn)象時可以做到自覺抵制。并且，還要結(jié)合黨和政府關(guān)于思想政治工作的基本要求，引導受教育者對實際的社會生活形成正確的認知，從而最終達到教育目的。

其次，要注重把受教育者的生活狀況和思想狀態(tài)作為思想政治教育過程中的一個重要參考因素。思想政治教育要注重結(jié)合受教育者的生活狀況和思想狀態(tài)。一方面，思政工作者要掌握受教育者的生活狀況，這需要我們了解受教育者在生活中所面臨的問題，了解受教育者的生活狀態(tài)，進而能夠較好地掌握受教育者的社會生活情況、學習工作情況及經(jīng)濟情況等等。另一方面，思政工作者要掌握受教育者的思想狀態(tài)。隨著社會的不斷進步，今天的思想政治教育遭受到了許多新問題和新情況的挑戰(zhàn)，這就要求我們思政工作者提高對于受教育者的思想變化的重視，能夠有的放矢，增強思想政治教育的實際作用，用更好的教育策略和方法，進行藥到病除的思想教育和疏導。

最后，要注重把社會實踐活動加入到思想政治教育過程中來。要做到這一點，引導受教育者積極參加社會服務(wù)活動就必須成為我們在思政工作中的一項重要任務(wù)。“教育的最終目的是服務(wù)大眾”[3]，也就是說陶行知認為：為人民服務(wù)應(yīng)該成為受教育者在學校培育情操、接受教育的一個最終目的。此理論告訴我們在思想政治教育過程中，服務(wù)社會的實踐活動和專業(yè)知識的學習應(yīng)該是緊密結(jié)合起來的。為了提高受教育者為社會做貢獻和為人民服務(wù)的積極性，思政工作者可以引導他們加入到一些社會服務(wù)活動中去，例如志愿者活動、社會公益活動等等，進而增強其奉獻意識。如此，除了能夠幫助受教育者進一步加深對社會生活的了解，通過實踐加深對所學知識的掌握程度外，還能夠增強他們的社會責任感，從而達到提高其思想政治道德水平的目的。

二、發(fā)揮思想政治教育者的引導示范作用

社會對教育者提出了“品行端正、為人師表”這一基本要求，這也是作為教育工作者必須具備的品質(zhì)。陶行知認為：“在教師的手中操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。”[4]此話表明其非常重視教育者在教育過程中的地位和作用。思政工作者只有做到自重、自敬，才能真正發(fā)揮引導示范作用，我們應(yīng)要求自己做到如陶先生所說的“一舉，一動，一言，一行都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步”[5]。出于規(guī)范自身言行的需要，思政工作者必須加強自我教育，做到這一點后，更加可以以此作為思想政治教育的一種方式和途徑。思政工作者除了要承擔老師“傳道、授業(yè)、解惑”的基本職責，還需以自身的良好品德修養(yǎng)去指引受教育者的人格發(fā)展，促進受教育者的全面發(fā)展，塑造受教育者的靈魂。

首先，思想政治教育者要堅持認真負責的態(tài)度。教師的工作，很大程度上可以說是一份良心活。作為思想政治教育者，尤其面對學生的思想政治教育工作時，是僅僅完成任務(wù)就行，還是真正為學生的前途著想，取決于我們是否有責任心。我們應(yīng)該認識到與榮譽的光環(huán)比起來，傳授給學生實用的知識技能、切實提高學生思想道德修養(yǎng)更為重要。這種意識也將直接影響到我們實際的工作方式。思想政治教育者在組織、實施思想政治教育工作的過程中，一開始就可以經(jīng)由自己的工作來對受教育施加影響。思政工作者在工作過程中所表現(xiàn)出的認真負責的態(tài)度，可以對受教育者起到示范作用，令其思想政治道德水平在“潤物細無聲”的熏陶之中得到提升。

其次，思想政治教育者要堅持以身作則。以身作則、為人師表是教師道德的特征，是人民教師必備的德行。通常我們把以身作則解釋為以自己的行為為別人作出榜樣，這實際上就是指身體力行、以身教人。它的關(guān)鍵不在于是否以自身作出榜樣，而在于作出什么樣的“榜樣”，在于這個“榜樣”是否與規(guī)范一致。思政工作者要把社會所要求的政治觀點、價值取向和道德規(guī)范等內(nèi)容對受教育者闡釋清楚，進而通過一系列手段讓受教育者對這些觀念產(chǎn)生歸屬感和認同感。這就對思政工作者提出了要求：面對這些社會規(guī)范，教育者自身要先達到標準，然后才能以同樣的標準要求受教育者；自己摒棄了那些不符合規(guī)范的行為，才能夠進一步要求受教育者不做。只有這樣以身作則，付出努力，才能對受教育者遵守社會規(guī)范起到引導示范作用，才能憑借自身這個“榜樣”要求受教育者提升自己的思想政治道德水平，也才能夠達成最終的教育目的。

最后，思想政治教育者要成為受教育者的知心朋友。處在思想政治教育第一線的思政工作者，可以與受教育者建立起比較緊密的聯(lián)系。這可以說是我們的一個有利之處，這種優(yōu)勢讓受教育者的心理情感現(xiàn)狀和思想品德水平的每一個起伏變動都能夠被教育者更好地掌握。這樣，思政工作者可以更為全面、細致地了解受教育者，與受教育者產(chǎn)生更加具有針對性的互動，從而進行更為切實有效的教育行為。只有成為受教育者的知心朋友，思政工作者才能夠做到這一點；也只有成為了受教育者的知心朋友，才能夠親身參與到其成長的經(jīng)歷之中，才能夠在其成長過程中遇到麻煩時，為他們提供及時的幫助和解決問題的建議與指導。

在當今世界全球化趨勢日益加深的背景下，東西方各個國家之間的政治、經(jīng)濟、文化等方面的交匯速度也愈發(fā)迅速起來，互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的快速發(fā)展更加速了各方思潮的交流。在此背景下，我國現(xiàn)階段的教育目的是：“全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”[6]雖然陶行知先生的生活教育理論是在內(nèi)外交困、社會動蕩的戰(zhàn)爭年代產(chǎn)生的，但我們必須認識到這一理論對我國現(xiàn)階段的思想政治教育仍具有重大的啟示意義。我們應(yīng)該認真研究陶先生的生活教育理論，從而進一步發(fā)展和完善思想政治教育的理論和實踐工作，提高整個中華民族的思想政治道德水平。

注釋：

[1]陶行知：《陶行知教育文選》，教育科學出版社，1981年。第66頁。

[2]何國華：《陶行知教育學》，廣東高等教育出版社，2002年。第169頁。

[3]陶行知：《陶行知教育文選》，教育科學出版社，1981年。第121頁。

[4]陶行知：《陶行知全集》，第2卷，四川教育出版社，1991年。第436頁。

[5]陶行知：《陶行知文集》，江蘇教育出版社，2008年。第77頁。

[6]《中共中央國務(wù)院發(fā)布<關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定>》，《高教與經(jīng)濟》，1999-09-30。