淺談道家心性修養對醫學類大專生心理健康的作用

【摘要】：“加強和改進大學生心理健康教育是促進大學生健康成長、培養高素質合格人才的重要途徑。”（ 教社政[2005]1 號） 當前大學生心理健康教育面臨一系列急需解決的新情況、新問題，例如：承受壓力過多、沉迷消費或網絡、貧富差異、理想與現實的沖突、人際沖突等等。這些心理壓力帶來包括自卑、焦慮、憂慮、冷漠、墮落、刑事犯罪、抑郁自殺等等。借鑒道家心性修養予以轉化，對大學生心理健康教育具有重大輔助作用。

【關鍵詞】：道家；心性修養；大專生；心理健康

在道家思想中，“道”是最根本的概念，唯有心才能把握這包容天地、無形無跡的道。莊子談“心齋”，對道的體驗要以心為本。這里的“心”不僅僅指人體中的臟器“心臟”，而是指代表心理過程的認知、思想、情感、意志等精神狀態，這與今天心理健康教育的終極目標密切相關。人的心理活動主要由心理過程和人格構成。本文將從這三個方面與道家心性修養聯系起來進行探討。

一、心理過程

1.認知

心理學家埃利斯的ABC合理情緒理論告訴我們，一個人的認識會影響到他的一切情緒、一切行為，因此要保持心理健康首先得正確認識自己、他人和社會、宇宙，以及他們之間的關系。道家思想認為自然的范疇是天地萬物，人與自然的關系就是天人關系。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子在這里表達了天地和合而為自然，而道則是貫穿“天”“地”之間，“天地”和人都遵從自然之道。莊子對其天人學說作了進一步發展，“其合絡絡，若愚若昏，是謂玄德，同乎大順”，他認識到人的心性通過修養之后，可以進入“大順”的境界，即一種與自然、社會高度協調的和諧狀態。道家“一陰一陽之謂道”，陰陽是對事物共有的特殊規定性的抽象概念，是宇宙中相關聯的事物、現象等對立雙方屬性的概括，陰陽協調則人的精力充沛，身心和諧。人與自我、他人、社會、宇宙都處在同一個系統之中，他們相互影響相互制約，這就是客觀存在。承認這些，就能清醒地認識到構建和諧秩序的過程，進而從容、自覺、積極地應對和處理諸多不和諧因素。例如：“飄風不終朝，驟雨不終日。”讓學生們懂得困苦艱難終究會過去，不要沮喪和喪失信心。因為事物都在不斷變化，“禍兮，福之所倚。福兮，禍之所伏。”；“反者道之動，弱者道之用”“兵強則滅，木強則折，強大處下，柔弱處上。”凡事要順應自然，符合規律，如果急于求成，可能走向反面。順從自然、尊重規律的認知決定了個體追求尊重現實，活在當下的理念。

2.情緒情感

情緒是人的內心體驗，反映客觀事物是否滿足主觀需要之間關系的態度體驗。它可能直接影響學生的學習、生活、工作狀態，消極情緒甚至直接引起疾病，影響個體身心健康水平，而且情緒健康是心理健康的重要標準。道家作為自由人格象征的“真人”，其言行不受世俗情感支配，“古之真人，不知說生，不知惡死。其出不欣，其入不距。”莊子的“無情”力圖在擺脫世俗之情的基礎上把握心靈深處的自然真情。道家心性修養強調寬容、以善為本和調整自身心態。“上善若水”，“以柔克剛”就是一種包容萬物的心態。現代社會隨著科技的發展，人與網絡的聯系越發密切，人們缺乏自主思考，越來越多的人顯得浮躁和沖動，在突發事件、日常摩擦中，不能正確認識環境和人事，以至于事態惡化甚至走向極端。莊子說凡人之所以不得逍遙，其原因在于受到美丑、尊卑、貴賤、名利地位等“物論”觀念的束縛，換言之就是有所求而不得，因此感到痛苦。凡是依托于外在物質東西而表現出情緒情感，如果外在物質喪失，那么自我也就迷失或不在，自身和諧也就不存，情緒就會失衡。因此，我們應該認識到自我的有限性，自覺地破除這種有限性，把視野投向更開闊的領域。大學生應當通過道家的心性修養調節和控制自己的欲望，保持情緒平衡，努力做到情緒反應合乎節度。

3.意志行為

1）人際溝通

在道家看來，人們生活在世界上，就必然與外界產生聯系，“有人之形，故群于人”。且在此過程中，不可能不發生彼此之間的交往。而每個人都力圖追求自身利益最大化，人際紛爭和沖突也就不可避免。上德若谷。老子非常推崇山谷、江海，他引導人們在交往中應當像山谷、江海，心胸寬廣、豁達大度，在待人接物時應當堅持“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”不管別人是否善良、誠信，我都始終如一地善待和信任他。另外，君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子贊賞君子之間超功利的“淡如水”的交往方式。總之，道家主張建立和睦共處、其樂融融的人際關系，“與人和者，謂之人樂”就是表達的這種愿望。

2）運動

《莊子·刻意》篇云： “吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”“導引”包括“導氣”和“引體”兩個方面，即呼吸活動與肢體活動相結合的健身運動，目的是為強身健體。莊子不僅提出了動以養形的思想，還要求把握運動的規律，“其動也天，其靜也地”，運動要如天體運轉，靜止要似大地沉寂。個體運動還要遵循適度原則，避免身體過于勞累： “觀動靜之變，適受與之度，……謹修而身，慎守其真，還以物與人，則無所累矣。”

3）旅游

莊子對漫游自然界情有獨鐘，不時徜徉于山水之間。“獨與天地精神往來而不敖倪于萬物”，他釣于濮水、行于山中、游于濠梁之上......無論走到哪里，都熱情贊美。在他看來，“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。” 人只有“觀于天地”、“與物為春”，才能把握萬物變化發展的規律，進而獲得心曠神怡的至美享受。人們長期置身于喧囂的社會，逐漸疏離自然界，就會失去本真。大學生應該多多學會親近自然，投身自然的懷抱，卸下面具，除去沉重的心靈枷鎖，充分展現率真的天性，放松心情、陶冶情操。

二、自我意識

自我意識是人類特有的心理現象，是人們對自身以及自身與周圍世界關系的認識，包括自我認識、自我體驗、自我調控三個方面。它是人格的核心，是衡量人格成熟與否的標準。老子：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。”道家用“自知”、“自勝”來正確認識和評價自我，使人認清自卑或者自傲的心理狀態。老子覺得了解自己比了解他人更難也更可貴，在現實生活中，人們往往是“自見”、“自是” 、“自伐” 、“自矜”。但自我表揚的，反而不能自明； 自以為是的，反而不能彰顯； 自我夸耀的，反而不能見功； 自我矜持的，反而不能長久。但一般的人卻很難達到，“是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。”老子教導我們要全面地認識自我，客觀地評價自我。了解自己的人格特征和人格傾向性的內容，看到自己的優點、長處，發現自己的缺點、不足； 既不自高自大、目空一切，也不自輕自賤、否定自我。從而全面、客觀地認識、評價自己。內省自悟就是其中一個自我評價的方法，道家采取退讓，通過棄智守樸。去用取無，以下為上的策略來解決一系列問題。大學生要通過現實的自我看到鏡中自我，確立合理的理想自我。理想自我作為現實自我的奮斗目標，對于個體的成長成才具有巨大的導向和激勵作用。

李約瑟說“中國人的特性中，很多最吸引人的地方，都來自道家的傳統。中國如果沒有道家，就像大樹沒有根一樣。”道家思想是中華傳統文化寶藏中尚待系統發掘的稀世珍寶，值得我們一而再再而三的挖掘。

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作者簡介：段青青（1982—），女，四川中醫藥高等專科學校，講師，主要研究領域心理學。

校級課題：儒釋道之心性修養在大專院校心理健康教育的應用與實踐—基于實驗的研究，以四川中醫藥高等專科學校為例，項目編號：16SHYB03