由《學生之工作》看毛澤東共產(chǎn)主義思想

【摘要】：共產(chǎn)主義思想可以說貫穿毛澤東一生，從早期的理論探索到執(zhí)政后的實踐活動，都受其影響。毛澤東的共產(chǎn)主義思想溯源，最早可回到他年輕時寫的《學生之工作》一文。早期他受傳統(tǒng)大同社會和西方空想社會主義思想影響，之后成為馬克思主義者，建立了正確的共產(chǎn)主義觀，但在實踐中又走了不少的彎路。本文將簡要梳理各時期毛澤東的共產(chǎn)主義思想。

【關鍵詞】：毛澤東；學生之工作；大同社會；空想社會主義；共產(chǎn)主義

毛澤東寫于1919年的《學生之工作》一文，提出了在岳麓山建設新村的設想，這一設想主要受日本作家武者小路實篤空想社會主義的影響，同時也是中國傳統(tǒng)文化中“大同社會”思想在毛澤東思想中的反映。毛澤東在之后的革命實踐中，關于共產(chǎn)主義建設的理論和實踐多可追溯至此文中。

（一）

在中國古代歷史上，許多思想家曾經(jīng)根據(jù)他們對社會發(fā)展規(guī)律的認識，提出過各種社會理想，其中最為典型、影響最大的就是“大同”社會理想。戰(zhàn)國末年或秦漢之際，儒家學者托名孔子答問而編撰的《禮記·禮運》篇，最早描繪了“大同”理想社會的藍圖，并作了經(jīng)典性的描述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”

這種“大同”社會理想反映了農(nóng)民的平等要求，寄托著被壓迫、被剝削階級對未來的美好愿望，在中國幾千年的歷史上產(chǎn)生了深遠的影響，不僅成為勞動人民反抗剝削壓迫、爭取社會進步的一面旗幟，而且成為歷史上農(nóng)民起義的思想武器，還有一些人對它進行過一定程度的實踐。東漢末年，農(nóng)民起義領袖張魯在漢中地區(qū)建立政權，實行政教合一，在其管轄的范圍內(nèi)對過往行人免費提供食宿。近代，洪秀全構想了“天下一家，共享太平“，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會——太平天國。孫中山把“天下為公”作為民主革命的最終目標，并提出了“新天新地新人新世界”的“大同”社會遠景。

由上可見，“大同”理想社會這一美好愿望，深深植根于中國傳統(tǒng)文化的肥壤沃土之中，成為中華民族從古至今的執(zhí)著追求，無數(shù)志士仁人為之前仆后繼，

奮斗不息，但是都沒有把它變?yōu)楝F(xiàn)實。毛澤東少年時代讀過傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”，書中主張的“修身、齊家、治國、平天下”的思想和先秦以來的“大同”社會理想在他的潛意識中留下了深刻的印象。他還讀過《大同書》、《盛世危言》等書刊，其中《大同書》對他的影響最大，使他初步確立了消滅人間不平等的志向，產(chǎn)生了對“大同”世界的向往。這些思想日后為毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人認同和接受社會主義、共產(chǎn)主義理想，實現(xiàn)馬克思主義社會理想的中國化提供了思想文化條件。

（二）

這一時期，社會思潮中影響較大的是實用主義和空想社會主義。受空想社會主義的“新村主義”的影響，毛澤東打算在岳麓山下組織的“新村運動”，目的就是改良社會生活，促使家庭和社會的進步，以實現(xiàn)自己的理想社會。他提出建立“新村”的設想，還具體描繪了“新村”的藍圖：合若干之新家庭，即可創(chuàng)造一種新社會。新社會之種類不可盡舉，舉其著者：公共育兒院，公共蒙養(yǎng)院，公共學校，公共圖書館，公共銀行，公共農(nóng)場，公共工作廠，公共消費社，公共劇院，公共病院，公園，博物館，自治會。“創(chuàng)造新學校，施行新教育，新教育中，以創(chuàng)造新生活為主體”，“合若干之新家庭，即可創(chuàng)造一種新社會”，“合此等之新學校，新社會，而為一“新村”。”從這些論述中可以看出，毛澤東的共產(chǎn)主義理想在這一時期還停留在烏托邦階段，是一種不切實際的空想。

在毛澤東轉變?yōu)轳R克思主義者之后，他對共產(chǎn)主義理想的追求，既堅持把中國傳統(tǒng)文化精華和馬克思主義基本原理相融合，又堅持把馬克思主義理論與中國革命和建設實踐相結合。他所進行的理論和實踐活動，就是自覺地為實現(xiàn)新的“新村”理想世界而奮斗。而這種奮斗是建立在馬克思主義唯物史觀基本原理基礎之上的，即通過發(fā)展生產(chǎn)力推動社會發(fā)展，然后邁向社會主義和共產(chǎn)主義。1945 年4 月24 日，他在《論聯(lián)合政府》中明確指出：“我們的將來綱領或最高綱領，是要將中國推進到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。” 1957 年，毛澤東在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中進一步指出：“社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動。”這些說明，這一時期毛澤東對科學社會主義的理解已超越空想社會主義的范疇，對如何實現(xiàn)共產(chǎn)主義保持著清醒的頭腦。

（三）

但在社會主義建設時期，“大同”社會理想的平均主義和空想社會主義等消極思想又反映到他的頭腦中。1956 年以后，極左思想的滋長使他逐步背離了他自己確立的實事求是的思想路線，試圖更快地消除一切人間不平等。尤其是在他的晚年，不顧當時的國情等客觀條件，企圖跑步進入共產(chǎn)主義。由于超越了當時中國的國情，又回到了空想社會主義的窠臼。1958 年，毛澤東超越國情發(fā)動了人民公社運動。按照他的設想，人民公社把工、農(nóng)、商、學、兵結合在一起，不僅有農(nóng)林牧副漁，而且有醫(yī)院、科研機構、公共食堂、俱樂部、治安警察等。他認為人民公社的特點：“一曰大，二曰公”，即規(guī)模巨大，實行公有。這與他早年在岳麓山建設“新村”的設想極為相似。

空想社會主義的消極因素對毛澤東晚年社會主義模式選擇產(chǎn)生的深刻影響，還集中地反映在1966 年他的“五七”指示中：“工人以工為主，也要兼學軍事、政治、文化，也要搞社會主義教育運動，也要批判資產(chǎn)階級。在有條件的地方，也要從事農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)，例如大慶油田那樣”。“公社農(nóng)民以農(nóng)為主（包括林、牧、副、漁），也要兼學軍事、政治、文化。在有條件的時候，也要由集體辦些小工廠，也要批判資產(chǎn)階級。”“學生也是這樣，以學為主，兼學別樣，即不但學文，也要學工、學農(nóng)、學軍，也要批判資產(chǎn)階級。……商業(yè)、服務行業(yè)、黨政機關工作人員，凡有條件的，也要這樣做” 這些事實充分證明，傳統(tǒng)“大同”理想中的一些消極因素、空想社會主義和小生產(chǎn)者的平均主義、急于求成的情緒、極左思想和做法都滲入了毛澤東的社會主義理論和實踐之中，影響了他對社會主義的正確理解，使馬克思主義社會理想的中國化經(jīng)歷了嚴重的曲折。

毛澤東一直強調(diào)農(nóng)村生產(chǎn)勞動的改造作用，由此發(fā)動的知識青年上山下鄉(xiāng)運動對中國一代人的前途命運也產(chǎn)生了深遠的影響。上山下鄉(xiāng)是指國家號召知識青年到農(nóng)村中去，屏棄傳統(tǒng)教學，過分提高實踐作用的政治運動。它從50年代便被倡導，至60年代而展開。真正有組織、大規(guī)模地把大批城鎮(zhèn)青年送到農(nóng)村去，則是在文革后期， 毛主席說：“農(nóng)村是一個廣闊的天地，到那里是可以大有作為的”，1968年12月，毛澤東下達了“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要”的指示，上山下鄉(xiāng)運動大規(guī)模展開。這一運動與毛澤東在《學生之工作》一文中倡導的“此種工作（直接生產(chǎn)的工作）之場所，必在農(nóng)村之中；此種之工作，必為農(nóng)村之工作”的思想不能說有直接關聯(lián)，但也是不謀而合。

從毛澤東建設共產(chǎn)主義的實踐中我們可以看出，毛澤東的哲學思想中的空想社會主義的成分一直未曾消除，而這些思想的溯源都可以回到《學生之工作》一文中。在建設共產(chǎn)主義的道路上，毛澤東有過正確的探索，也走過不少彎路，而從《學生之工作》開始研究，無疑讓這一思想脈絡更加清晰。

參考文獻：

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[5]聶耀東《毛澤東與中國傳統(tǒng)文化》，福建人民出版社，1992年12月版

[6]安啟念《馬克思主義哲學中國化研究》，中國人民大學出版社，2006年5月第1版

作者簡介：盛積賢（1987.08—），男，山東日照人，哲學碩士，單位：武警警官學院政治法律系政治理論教研室，研究方向為馬克思主義哲學。