復仇女性蘩漪與美狄亞之比較

【摘要】：蘩漪與美狄亞代表著中西方的叛逆女性形象，她們的性格是趨向極端的：不是愛便是恨。但蘩漪在復仇中表現出病態、妥協；美狄亞則更顯得清醒與堅定。

【關鍵詞】：蘩漪；美狄亞；比較；復仇

《雷雨》與《美狄亞》都屬于家庭悲劇，劇中的女主人公蘩漪和美狄亞，都 代表著中西方復仇女性形象。她們是中、西方少有的，最富有個性特征的藝術形象之一。從蘩漪的身上可以看到美狄亞的影子，性格中都有著一股不可抑制的蠻勁，愛憎分明。在感情上遭到欺侮和背叛時，她們選擇同樣的方式——復仇。但在復仇中蘩漪由于生理、心理的不健全以及處在中國舊式女人的地位使得她的報復帶有明顯的“病態”、不自覺以及妥協；而美狄亞得天獨厚的地位、力量優勢使得她的報復更加的清醒與堅定。

1.愛與恨

蘩漪十八年前嫁到周家，夫妻之間沒有真正的愛情基礎，周樸園的專制家長作風，把她漸漸磨成“石頭樣的死人”，但她渴望“真正活著”。小她幾歲的繼子周萍突然從鄉下回來，他的青春氣息喚起了蘩漪的生命感覺，郁積在心中的激情如火山般爆發出來，她瘋狂地愛上周萍，以一個后母的身份倒向周萍的懷抱，不惜以“鬧鬼”的方式委曲求全地與周萍幽會。蘩漪明知道這是亂倫，但她卻偏要沖決這道德的洪堤，抓住周萍這棵救命稻草，為了愛情她選擇徹徹底底地燃燒一次。但不幸的是周萍膽小怕事、敢做不敢當，看到年輕的四鳳，情感完全背離蘩漪而去。蘩漪絕望中叫來了一家之主周樸園，所有的事情在那個雷雨之夜都被揭發出來，周公館內一場人倫丑惡的大暴露。曹禺以十分激賞的心情贊揚蘩漪的“雷雨”性格，“流著血，不是恨便是愛，不是愛便是恨。一切都走向極端，要如電如雷地轟轟地燒一場，中間不容許有一條折衷的路。”[1]（P.182）這句話恰好概括了蘩漪的性格，同時這句話也適用于美狄亞。

當美狄亞真誠地愛上來取金羊毛的伊阿宋時，她千方百計，甚至施展巫術，幫助伊阿宋脫離危險，盜取金羊毛。她為了鐘愛伊阿宋而不顧一切，殺死了自己的弟弟，背叛了自己的父親，遠離自己的家鄉，默默地忍受著沒有城邦、家鄉，沒有父母兄弟、親戚朋友的來往，沒有原先的富裕生活，把整個身心和一生幸福都寄托在丈夫身上。但她付出一切換來的卻是伊阿宋的拋棄，于是美狄亞把對丈夫深深的愛在被拋棄后轉化為刻骨的恨，開始實施瘋狂的報復。這場驚心動魄的情感轉化，是由愛的深切到恨的極端而釀成的。她的復仇是典型的棄婦對負心漢的復仇。這種超乎尋常的“愛”與“恨”正是蘩漪與美狄亞性格中最鮮明的特征。愛與恨是人類情感的兩極，既相互排斥，又相互依存。

2.病態與清醒

蘩漪由于生理和心理因素的原因，使她在報復周萍的過程中呈現出一種病態、不自覺的狀態；而美狄亞因與生俱來的力量、地位等，她的報復一直是清醒、自覺的。

劇本中唯一一次通過四鳳之口提到過蘩漪所患的疾病：肝郁癥。肝郁癥實際上是憂郁癥的一種。正是基于蘩漪“有病”這樣的情節，她的行為在某種程度上具有一定的不自覺。蘩漪的壓抑既是心理的，又是生理的，所以她和周萍的亂倫才顯得更像是生理欲望的滿足和宣泄。雖然蘩漪一再宣稱自己受到周萍的引誘，但她的過分抑郁和孤注一擲使她在不自覺中陷入了“亂倫”這樣一種畸形的關系中。當面對周萍的拋棄時，她同樣陷入了不自覺的報復中。劇中蘩漪跟蹤周萍這一段戲，她親眼目睹周萍和四鳳在屋里私會，而她卻像個死尸立在窗臺外面，痙攣地不出聲地苦笑，望著里面只顧擁抱的人們，于是她伸進手，拉著窗扇，慢慢地由外面關上。此時的她行為上已失去一切控制，沒有意識，“關窗”更多的體現為一種不自覺的動作，她并沒有去計劃、去思考。她只知道這樣做心里舒服，精神所受到的痛苦和折磨得到宣泄。

美狄亞是科任托斯國王之女，是個會法術、能預言的女巫，她倔強、有謀略、有膽量、不屈從命運，勇于向厄運頑強斗爭，并采取果斷行動進行復仇。她與蘩漪的區別在于，她主動地掌握著自己的命運，不受任何人擺布。當丈夫為了謀取高位，喜新厭舊，將她拋棄，繼而又被國王驅逐，面對即將到來的厄運，美狄亞并沒有被打倒，她的報復仍然是清醒、自覺的。她在國王面前苦苦哀求為自己復仇計劃爭取時間，同時又假意和伊阿宋和解，當所有計劃準備實施時，她又機智地為自己找到一條安全的退路。如劇中埃勾斯的出現，她抓住了埃勾斯求嗣的心愿，利用自己的力量和聰明，使埃勾斯允諾在她完成復仇計劃時給她一個棲身之地。但她又擔心口說無憑，誘使埃勾斯起誓作出保證。從以上所有行動中可以看出美狄亞是何等的清醒，不管是在追求愛情的過程中還是在復仇中她清楚地知道自己該干什么，如何去干。

3.妥協與堅定

在復仇中，蘩漪由于長期以來所處的地位，與生俱來的中國舊式女人的軟弱，使她表現出極大的妥協、不堅定。而美狄亞則是義無反顧，手段極其殘忍。

蘩漪始終是一個舊式女人，她受過教育，但身上還留有中國舊式女人的軟弱、妥協的一面。她嫌棄和嘲笑四鳳是個下等人，甚至去乞求周萍的愛等都暴露了她軟弱的一面。劇本第二幕蘩漪和周萍的很長一段對話，是他們一次開誠布公的談判。經過這次與周萍的公開談判之后，蘩漪那強烈的自信和希望開始消失，她那帶有進攻的、威懾的力量也已減退。到第四幕，她在與周萍的斗爭中，只剩下近乎絕望的乞求。這種低聲下氣的乞求，是蘩漪從來沒有過的。最后一幕中當所有真相被揭露時，一向英勇的蘩漪，空前地怯懦起來，非但失去控制局面的能力，而且驚恐萬狀、目瞪口呆。她先是漸漸地靠近兒子周沖，似乎要與他相依為命，而后又向著周萍表示了無比的懺悔：“萍，我，我萬想不到是——是這樣，萍——”。在受到周家兩代人的欺侮之后，這樣的結局應該是蘩漪所樂見的，但她卻害怕、自責，暴露了蘩漪反抗中的軟弱、動搖以及最后不可避免的悲慘結局。

與蘩漪不同，美狄亞則性格剛毅、義無反顧，對丈夫的喪子之痛毫無憐憫。甚至不容許丈夫同兒子訣別，報復心非常堅定。美狄亞對伊阿宋恨到極點，采取了血腥的復仇方式：用毒藥殺死了公主和國王，最后還手刃自己的兩個兒子，以報復伊阿宋的背叛行為，但悲劇的制造者和復仇者卻生存下來。因為西方是個信奉宗教的社會，基督教文化以罪感文化為基礎，人類的始祖亞當和夏娃對上帝犯了罪，人出生便意味著原罪，人的有生之年便意味著不斷地贖罪，而懺悔就是贖罪的開端。因此西方人在懲罰人所犯的罪惡時特別注重對于心靈的懲罰。對他們來說，死亡是解脫苦海的最好辦法，犯下滔天罪行的人是不能被輕易饒恕的，要讓他們經歷人間的諸般痛苦才能解脫。美狄亞正是基于這種心理，才讓伊阿宋生存下來，以便使他的余生顛沛流離，沒有妻子、沒有子嗣，使他后半生在懺悔、贖罪中度過，這是一種更為殘酷的懲罰方式。

《美狄亞》和《雷雨》都是以家庭生活為題材，且美狄亞和蘩漪具有類同的性格——叛逆，采取的又幾乎是相同的特殊反抗方式——哪怕毀滅自己。美狄亞的殺子懲夫是近乎無望的反抗報復，而蘩漪的不惜犧牲自己名譽的舉動則是在一定范圍內反抗封建資產階級家庭，積極主動地爭取愛情幸福。

參考文獻：

[1]曹禺.雷雨·序.轉引自雷雨[A].人民文學出版社，2003.

作者簡介：盛卿珊（1991—），女，漢族，安徽淮南人，在校研究生，單位：云南藝術學院戲劇學院，研究方向：西方戲劇文化研究。