淺析唐代樂舞之美

【摘要】：唐代這一時期的樂舞活動頻繁、樂舞存在的空間廣泛、參與舞蹈者眾多、舞蹈種類紛繁、舞蹈風格多樣。可以說，唐代樂舞在中國古代樂舞發展史上形成高峰，其形成原因是多方面的。在舞蹈的不同領域都有所發展，成為古代樂舞發展的鼎盛時期。

【關鍵詞】：古代舞蹈；唐代樂舞；藝術成就；唐代

唐代是中國古代歷史上一個非常強盛的朝代，其強盛遠超過漢王朝。唐代的歷史可以追溯到公元775年，以安史之亂為分界線，分為前后兩個時期。在安史之亂以前約一百多年里，大唐帝國十分的強大，經濟發達，文化繁榮，地域面積龐大，成為鼎盛時期。安史之亂以后，唐朝由極盛走向衰落，由統一國家走向藩鎮割據局面，最終滅亡。進而唐代樂舞成為我國樂舞發展的一個高峰時。縱觀唐代的樂舞，舞蹈的成就十分繁多，從其發展的背景到樂舞成就，進行逐一分析。

一、 繼承創新----唐代樂舞發展背景

唐代吸取了前代的歷史經驗，吸取了隋朝嚴酷暴政，唐朝既不盲目效仿前朝，并能順應時代要求，兼收并蓄，博采眾長，并作出了適合本朝發展的歷史性選擇。開啟了隋唐盛世的華麗篇章。唐朝對前朝有“承前”的總結，同時唐代也重視創新，以間舞蹈為基礎素材，中原舞蹈為基礎并吸收中外各民族樂舞內容形式而形成的。繼承與創新這兩個特征對唐代樂舞的發展進行了總體概述。

唐代繼承了周、秦、漢、魏晉南北朝的傳統的舞蹈，如唐代歌舞戲中的《踏謠娘》，起源于北齊。《蘭陵王》也同樣起源北齊等。唐代以國名、地名、族名為樂部或舞蹈的名稱。唐代著名的表演性舞蹈如具有西域風格的《胡騰舞》、《胡旋舞》，都是著名的西域民間舞。如《南詔奉圣樂》中的南詔在今云南大理一帶。同時，唐代也有新作，唐代十分重視創新，不固守舊章。據唐人崔令欽《教坊記》所列，唐大曲有四十六種之多，期中許多事新作。唐代還有一些繼承前代傳統樂舞的表演性舞蹈如西域的《龜茲樂》以及《玉樹后庭花》等，經過了一定的加工和創造，使舞蹈更就有表演性和可觀性。影響最大的要數最為著名的《霓裳羽衣舞》，由楊貴妃表演，唐玄宗編曲，是一部具有較高水平，較高欣賞價值的宮廷樂舞。還有一些沒有歸入具體類別的舞蹈形式，如表演仙女形象的，其創作與當時的一些神話傳說有一定的關系，宗教色彩濃厚，《凌波曲》惟妙惟肖的刻畫了龍女浮出水面的形象，輕盈、飄拂美麗至極。

二、藝術成就——唐代樂舞之美

唐代在我國是樂舞的高峰期。它在一定程度繼承并發展了前代的樂舞，并進行了創新和改編，內容和形式都更加豐富多彩，唐代對待樂舞十分的珍視，這也造就了唐代樂舞的發繁榮，它像一朵盛開的百花，植根于廣闊的土地上，扎根在民間樂舞的肥沃土壤上，變換多姿，豐富多彩。唐代舞蹈的藝術水平，主要反映在表演、創編、舞蹈美術、記錄舞蹈的“舞譜”舞圖的產生等方面。接下了進行一一分析。

（一）表演性舞蹈之美

表演雄健豪放，令人振奮。公孫氏大娘舞劍氣《劍舞》。《破陣樂》大型男子戰舞，由120人表演，舞者披甲執戟，舞姿威武豪放。《劍舞》與《破陣樂》是在繼承傳統武術，武舞的基礎上吸收其他民族民間樂舞因素，進行在創造的結果，在藝術上取得了較高的成就。

矯捷，活潑，輕快的樂舞美：《胡旋舞》中有連續多圈節奏的旋轉動作。快節奏連續多圈旋轉。為女子或男子獨舞。

柔婉，輕盈，飄逸之志，令人神往：如《霓裳羽衣舞》：“飄然轉旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚，小垂手后柳無立，斜曵裾時云欲生”。白居易曾作詩贊道“千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞”。”《凌波曲》：舞者踏著凌波微步。如龍女在水面漂浮移動。

情緒——抒發哀怨之美：悲痛之情，催人淚下。《何滿子》著名悲歌，舞者何滿子在被處死以前，滿腔悲憤，哀怨所唱。《嘆百年》悼念同昌公主。歌舞大曲《雨淋玲》唐明皇悼念楊貴妃作。

技藝結合之美：旋轉特別是急促旋轉以及“空轉”是唐代比較新穎的舞蹈技巧。軟度主要體現在腰肢的軟功如“鼓摧殘拍腰身軟，汗透羅衣雨點花”就是描繪《柘枝舞》在即將結束時，舞者來了深深的下腰攻作，給人留下了深刻印象。騰跳和各種舞蹈如《胡騰舞》是矯健，奔放，激烈的騰跳和踢踏舞步巧妙結合。

力度、眼神變化（眼神的運用是從唐代開始的）：舞蹈《胡騰》舞者：“揚眉動目踏花氈”。《柘折》舞者：“曲盡回身處，層深猶注人”。《霓裳羽衣舞》舞者：“嬌眼如波如鬢流”。

道具的巧妙運用——如長袖，巾帶：如舞蹈《胡旋》舞者和披巾隨風馳電閃的快速舞動。唐舞用和墓室壁畫的舞者；時而急翻雙袖，如彩蝶紛飛。敦煌壁畫中姿態各異的舞巾伎天。

以歌舞形式表現故事、人物——反現實生活：《踏搖娘》以詼諧、嘲弄的筆調描繪封建社會男尊女卑。有歌、舞、道白、領唱及和歌，有情節，矛盾，沖突，形式接近后世戲曲。《蘭陵王》表現北齊蘭陵王假面作戰英姿的歌舞戲，舞者扮演特定的人物表演指揮擊刺動作，是一個有人物及簡單請記得獨舞。《鈸頭》主要表現了父親被虎所吃，其子尋虎報仇的故事，場面為人與虎斗的激烈場面，動作是角低與獸結合的一個節目，帶有一定的傷感情緒的歌舞戲。

（二）編導藝術之美

唐代并沒有出現舞蹈編導這個詞語，主要集中在“字舞”和“群舞”中。舞蹈技藝水平較高的應數獨舞、雙人舞和歌舞戲。大多是舞者自編自演的。如著名的字舞《南詔奉圣樂》、《菩薩蠻》等。《南詔奉圣樂》是一部民族團結的頌歌，也是一組具有濃厚政治色彩的“字舞”，舞隊擺成南、詔、奉、圣四個大字，在我國歷史上有一定的影響，在藝術創造上，廣泛吸收漢族、龜茲等西域樂舞成分而改編的大型組舞。具有較高的藝術水平及欣賞價值。

（三）舞蹈美術之美

服飾之美：因舞蹈的種類不同而不同。力圖與舞蹈內容相吻合，使其增強舞蹈的感染力。《破陣樂》武士打扮，皮甲執戟。《綠腰》《白纻》等舞者穿輕薄柔軟的長袖舞衣。

化妝之美：唐代教坊有一個藝人名叫龐三娘，實際長相十分的丑陋，但是已經化妝之后，十分的漂亮，美若天仙一般。跟以前都判若兩人，讓人難以置信。

舞譜之美：我國古代的筵宴大致分為兩類。一類是有歌舞伎人表演，供賓主欣賞娛樂的，一般具有較高的專業技藝水平與欣賞價值。另一類是賓主間進行的禮儀兼自娛性舞蹈。如《敦煌物普殘卷》。

唐代的樂舞之美，在舞蹈表演、編導、舞蹈美術、舞譜等各個方面的成就充分表明了唐代舞蹈，特別是表演性舞蹈，已經達到了相當高的藝術水平，逐漸形成了我國古代的第三個樂舞高峰期，繼周代和漢代周之后，樂舞最鼎盛的時期，舞蹈種類較多，風格各異，各具特色，又繼承和創新，具有了較高的審美意識，更加符合了人們的審美需求。唐代的審美特征主要體現下： 1）初唐、盛唐的舞蹈作品如《破陣樂》、《劍舞》等舞，都具有昂揚，挺拔豪放之美，是人們崇尚欣欣向榮，振奮向上的精神氣質的體現。2）盛唐產生了為數眾多、場面宏大、華麗和精神絕倫的舞蹈作品《坐部伎》、《立部伎》中的部分舞蹈及歌曲大曲《霓裳羽衣舞》等，它們是統治階級追求最高水平藝術享受和有效進行整治宣傳的產物，也是宮廷藝術家們廣泛吸收多種樂舞因素編創的成功之作，同時也反映了大唐帝國的恢弘氣度。3）“安史之亂”后，國家多難，人們不安，曾顯赫一時的《破陣樂》等舞蹈陣容已經大大縮小。并失去了原有的健美雄姿。開始出現《何滿子》《嘆百年》等著名悲舞，所顯得藝術情調與精神氣質在一定程度上反映大唐帝國審美趣味的變化與時代脈搏的跳動。4）而來自民間的舞蹈的舞蹈《劍器舞》、《拓枝舞》、《胡旋舞》等，則以各種不同的方式頑強地發展流傳，它們明朗、向上的精神風貌始終為人們所喜愛。5）國勢的強盛，開放豁達的社會風氣，廣取博采的創作和表演的方式，構成了唐代舞蹈明快、健朗、絢麗、昂揚的審美特征。唐代的樂舞受到當時政治經濟文化的影響，對樂舞也起到了一定的推動作用，唐代的樂舞之美一直延續到今天，無論是雄壯，哀傷的。輕盈飄逸之美，都給人美得享受，給后代留下了深遠的影響。

三、 發展現狀——唐代樂舞新姿態之美

能夠代表中國傳統舞蹈文化的古典舞，以多種方式迅速發展。由我國著名的李正義教授和唐滿城教授，將戲曲身段和武術中為主，有借鑒了西方芭蕾為輔助的訓練，建立起了中國古典舞神韻流派體系。孫穎教授通過漢代畫像磚等舞蹈形象構建起了“新的古典舞蹈——敦煌舞”。敦煌莫高窟建立于十六國的前秦時代，經歷各代興建才出具規模，但盛唐的繁榮創造了敦煌文化的全省時期。敦煌舞體系不是復古以前的內容，在借鑒的基礎上還融入了當今的舞蹈的審美要求，與之相并論的要數《仿唐樂舞》，由陜西歌舞劇院所創編，這里的 “仿”字體現了創編手法的新，“穎”雖然借鑒了史料的依據，但編帶也更多的運用了現代審美眼光進行仿古創新。就這個“新”字而言，看似是與真正意義上與唐代舞蹈的區別所在，是我們當今所尋求的一種精神價值。在觀看每一場的唐代歌舞時，都給人們一種穿越到唐代的感覺， 無論是敦煌舞還是類似一系列的仿唐樂舞都展示了中國恢弘龐大的氣魄，從新古典舞在精神上追求的回歸文化，都呈現了它們的研究成果并給人們留下了個更多的探索和發掘的空間。如現代的古典女子獨舞《春江花月夜》表現了舞者好像在模仿飛旋的鳥兒，高低飛舞，舞者手中的折扇，是開時合化作輕盈身姿，舞者婀娜。還有像古典女子雙人舞《飛天》等，都體現了唐代樂舞的風采。“20世紀80年代以來，舞蹈藝術家們深入挖掘民族音樂的寶貴遺產，在創作中掀起了一股仿古浪潮，由于《仿唐樂舞》是80年代初最先推出的新編大型仿古樂舞，因而受到熱門的普遍關注。”唐代樂舞的文化，一直深深影響著后世，大唐帝國的舞蹈，為舞蹈的發展與繁榮起到了不可磨滅的推動作用。

強盛的大唐帝國，把我國古代舞蹈藝術推向了高峰期，無論是舞蹈的內容和形式上對當今的舞蹈有一定的影響，對亞洲周邊的國家也產生了深遠的影響，如日本與朝鮮的《春鶯囀》舞圖，都是由中國傳入的唐代舞蹈，在服飾、舞韻、構圖上都有所改變，名族化更為明顯，但這些史實也充分的證明了唐代的輝煌，為世界舞蹈文化做出了重要的貢獻。

參考文獻：

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[3]王雨虹.宗教意識下形態下的唐代樂舞研究.南京師范大學.碩士學位論文.

作者簡介：任靜，女，漢族，山東濟南人，山東藝術學院舞蹈學院 2014級研究生，研究方向：音樂與舞蹈學。