理想國中的愛情觀

在美國當地時間2015年6月26日，美國最高法院通過了關于同性戀婚姻合法的法案，這是人類歷史的巨大進步。美國街頭布滿了彩虹旗，甚至是白宮也裝飾成了彩虹色。隨著社會的進步，我們社會應該尊重不同的文化，我們還記得張國榮因為是同性戀不能問傳統的社會所接受所造成的悲劇嗎，他最后得了抑郁癥跳樓自殺，臺灣的主持界大咖蔡康永也因為是同性戀內心而飽受煎熬。越來越多的歐美明星宣布自己出軌，這是一個社會進步的表現，每個人都是不一樣的，我們要懷著一顆包容的心去接受這不與社會主流觀念相符的群體，去尊重包容他們。

《理想國》中提到的柏拉圖的愛情觀是柏拉圖認為全體人類，包括所有男人與女人，他們的幸福只有一條路，那就是實現愛情，通過找到自己的伴侶生活。對\"柏拉圖式的愛情\"是只有神交的\"純愛情\"，還是雖有形交卻偏重神交的高雅愛情，也眾說紛紜。但有一點是可以肯定的，即柏拉圖認為愛情能夠讓人得到升華。他說，對活得高尚的男人來說，指導他行為的不是血緣，不是榮譽，不是財富，而是愛情。世上再也沒有一種情感像愛情那樣深植人心。一個處在熱戀中的人假如作出了不光彩的行為，被他的父親、朋友或別的什么人看見，都不會像被自己的戀人看見那樣，使他頓時蒼白失色，無處容身。

柏拉圖愛情的三個參次是友誼，愛情，第三種層次就是希臘的男男之戀。這男男之戀也是柏拉圖最為推崇的。柏拉圖認為原始的人是由兩個同性的人所構成的一個整體，如果把他們劈開分成獨立的兩個人，男男相愛，女女相愛，男女相愛，同性相愛的比率是2/3，所以同性戀才是世界上最原始的愛情。

但是為什么在當今社會，很多人表示自己無法接受同性戀，但是在2千多年前的希臘卻能夠接受并以此為榮，這又是什么原因，其背后與什么有關？我們從社會背景和人民想法去理解這個現象。

古希臘是一個性自由的社會。我們是在一種寬松寬容的道德背景下理解這種自由的，沒有絕對的道德或不道德，柏拉圖甚至說： “在所有情況下都遵守同樣的道德準則是不明智的。 ” 在希臘人看來，性是個人生活方式的一部分，是根據個人的社會地位和選擇目標來決定的，它不受法律條文的約束，只服從少數幾條道德戒律（ 如禁止父女母子間發生性關系，希臘人根本不可能像后人那樣在基督教的懺悔活動和坦白手冊以及精神病理學著作中列出一長串可能的性活動的名單，然后對其進行區分，指出什么是允許的什么是不允許的，什么是正常的什么是反常的，并根據這種細致的區分來探詢人的本質。

這里值得特別注意的是，盡管希臘的性道德是非常自由的，但真正充分享有這種自由的卻是一小部分人，他們是成年的自由男人，是參與城邦管理的公民，是有權統治別人的人。希臘的性道德是成年的自由男人為自己制定的，他們有權享用一切在他們之下的人： 女人、男童和奴隸。而如果一個奴隸膽敢去騷擾一個出身良好的男童，則有被處死的危險。可以說，古希臘的性道德也是建立在一個非常堅硬的不平等的和壓抑的（ 尤其是對婦女和奴隸的壓抑） 基礎之上的。可見，社會的自由都是特權階級的權力游戲。

在古希臘， 人們認為男子是近乎完美的造物， 因而是更加理想的愛情對象。對于那些有文化修養、興趣高雅的男子來說更是如此，因為他們將精神上的投契作為愛情追求的一部分。尚未成熟的英俊少年比異性情侶更能燃起他們熾烈的感情之火， 他們有著姑娘式的靦腆、 精力旺盛、 朝氣蓬勃， 男子漢的氣質正處于含苞待放之時。這種愛遠遠超出了純生理的范疇， 成為一種高雅的、 具有美學意義的情趣。 柏拉圖甚至認為，只有男子之間的愛情才是情感的真正貴族與騎士形式。在他的著作中是這樣贊揚男子之間的愛情的： “通過對男孩子的夜晚之愛， 一個男子在起床之時開始看到美的真諦。 ”

而在此時期， 女子的地位由于低下， 沒有受教育的權利，被認為是鄙陋的、沒有精神追求的——盡管有極少數女性打破樊籬， 因而與男子是不能進行精神交流的， 所以， 在古代希臘文明中， 同性戀是男子生活中得到認可并被希求的一部分，這樣， 當時的一些大學者如蘇格拉底、 亞里士多德、 柏拉圖等都是同性戀者也就很容易理解了。

在今天的人們看來，柏拉圖的愛情觀讓人不可思議。而有一位美國學者卻對今人所理解的這種柏拉圖的愛情觀，提出了新的見解。美國東西部社會學會主席、《美國家庭體制》一書的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）經研究后認為，柏拉圖推崇的精神戀愛，實際上指的是同性之間的一種愛，也就是\"同性戀\"！古希臘人認為，同性戀的過程更多地是靈交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希臘社會，男人很難從女人中找到精神對手。這就是柏拉圖偏重男性之間的愛情的原因。柏拉圖堅信\"真正\"的愛情是一種持之以恒的情感，而惟有時間才是愛情的試金石，惟有超凡脫俗的愛，才能經得起時間的考驗。

在人類歷史上存在著多種生活方式和生活經驗， 并將一直存在下去， 人們對各種生活體驗的也一直是隨著時代的不同而變化， 但無論如何的變化， 尊重人性， 尊重美的追求是一貫的主體。異性戀如此，同性戀亦如此。正如李銀河所說，“無論如何， ‘愛’ 是一種非常奇妙的感覺， 在我看來， 它不論發生在什么樣的人之間 （無論是同性異性、 年老年輕、 婚內婚外、 兩人還是多人） ， 都是美好的， 都是一種不可多得因而值得珍視也是值得尊重的人類體驗。……如果一樁愛情發生了， 它就是發生了， 它不僅不應當因為任何原因受責備， 而且從審美的角度來看， 它肯定是美的” ， “同性戀在人類的經驗中， 不但不一定是個負面的東西， 還有可能是一個正面的東西。同性戀有可能創造一種新的人際關系。這種新的人際關系不僅正在改變異性戀的觀念， 而且為人類的思想寶庫增添了新的財富。 ”

在中國的古代也存在同性戀的現象，但是在傳統的社會中人們都能對他們保持理解與寬容的心，為什么在現代的社會中不能對此懷抱著同一顆心，在追求平等的社會，我們更不應該帶著有色眼鏡去看他們，而應該尊重每個人的愛情，每個人的權利都值得尊重。