教育的內涵是靈魂的轉向

【摘要】：《理想國》蘊涵著豐富的、迄今仍熠放著啟示光芒的教育思想。它對于當今現實社會也有著極其重要的意義。本文擬從教育思想方面，評析柏拉圖在該書中的有關論述，并探討其對于當今社會的意義所在。

【關鍵詞】：理想國；教育思想；現實意義

前言

柏拉圖生活在雅典城邦由盛轉衰時期，他目睹了當時雅典的內憂外患。身處亂世，歷經動蕩，他一度想從政的理想幻滅了，但是他試圖找到一個理想國家的模式，以挽救希臘城邦的頹勢。在這種情況下，柏拉圖創作了《理想國》。在書中，他呼吁“必須推祟真正的哲學，使哲學家獲得政權，成為政治家，或者政治家奇跡般地成為哲學家，否則人類的災禍是無法避免的。”對于這一點，他深具自信，并以嚴密的邏輯進行了翔實的論證。

在柏拉圖的眼中，教育是理想國存在和實現的重要支柱。因而作為西方早期偉大的思想家，《理想國》中蘊含的教育思想對后世的影響是廣泛而深遠的，盧梭將《理想國》評價為“不是一部關于政治的論著，而是迄今為止關于教育的最好的論文”。[1] 本文擬從教育思想方面，評析柏拉圖在該書中的有關論述，并探討其對于當今社會的意義所在。

一、教育是靈魂的轉向

柏拉圖在《理想國》的第二卷、第四卷、第五卷等都對教育做了論述，指出教育是“一種使靈魂盡可能容易盡可能有效地轉向的技巧”。[2] 這是一個打破習俗，走出“洞穴”的過程。

（一）教育與啟蒙

柏拉圖說，知識是每個人靈魂里都有的能力，每個人用以學習的器官就像眼睛，如果靈魂不像身體那樣轉向，眼睛是無法離開黑暗轉向光明的。這一說法肯定魂靈本身的視力，但在現實生活中普通人往往不能正確把握應該看的方向，而教育可以使人遠離虛假世界，排除來自影響世界的干擾，使人通過知識認識世界的本質。因而教育使人擺脫蒙昧的狀態，教育是一種啟蒙。

在“洞穴比喻”中縱使囚犯用微弱視力直視光線之際承受眼睛被刺的劇烈疼痛以及先前所自認為正確的理念被否定的痛苦，但他至少信服之前看到的不是事物的本身。如果這一過程不是讓他親身體會，也許他永遠也不愿相信事實。就像洞穴里留下的人無法相信出去過的人的轉述，甚至會認為他瘋了。所以，知識不能被植入一個本來沒有知識的靈魂中去，就像把視力植入失明的眼睛中一樣，在知識的世界里，善的觀念是最后才出現的，而且需要付出努力才能看得到。

人出生的時候通過父母的教育得知各種事物，這時人們不能見到全部聽到的事物本身。等長大一些，通過老師得知更多，但這些所知就像是洞穴中的影子而不是真實本身。漸漸地，高等教育完成對初等教育的升華，我們會接觸到更多抽象的東西，我們會提出質疑，去尋求更真實的世界，獲得主動的教育。這個過程需要通過家長和老師的引領去認識世界，然后是主動尋求真理，區分現象與本質。正是這種啟蒙教育實現“靈魂轉向”。

那么，如何正確的引領孩子認識世界就成了關鍵的步驟。“請不要強迫孩子們學習，要用做游戲的方法，你可以在游戲中更好地了解到他們每個人的天性”，[2]柏拉圖早已提出了他關于教育方法的看法。學習對于靈魂的艱苦較之于體力活動中的艱苦要嚴重得多。因此，教育首先應該激發的是孩子對于學習的熱情。這也更加讓人思索，現在的教育是否帶給孩子更多的是強迫，我們的教育讓人迷茫和不知所措。

（二）教育與德性

教育可以給個人和社會帶來許多實際利益。比如，對于個人來說，教育能改變人的生存境遇，讓其鯉魚跳龍門，躍遷到更高的社會階層；對于社會而言，教育能帶來政治的昌明、經濟的強盛與文化的繁榮等，但教育能帶給個人與社會的種種好處則需要教育的求真向善來保證。倘若教育脫離了求真向善之本，那么即使是天賦好的人也可能變壞甚至窮兇極惡，既害己也害人。因為“巨大的罪行和純粹的罪惡”并不是來自“天賦差的，而是來自天賦好的但被教育敗壞的人”。[2]

靈魂轉向的教育就是要培育人的理智，將人的靈魂從可見世界轉向可知世界，并相信人的靈魂獲取知識的能力猶如眼睛的視力一樣，不是有無的問題，而是獲取什么的問題。這就需要教師以“無知”的身份通過對話引出學生靈魂中已有的各種知識和善的理念，讓學生在自我教育中成為最好的自己。雖然難以證明人的靈魂中是否真的保有各種知識和善的理念，但相信人天生具有求知的意愿和學習的能力缺確實是進行教育的前提。

二、《理想國》的現實意義

事實上，除了上述所說《理想國》中蘊含的教育與啟蒙、教育與正義、教育與德性等思想，在對兒童的教育問題上，柏拉圖也進行了深入地探討。在柏拉圖看來，音樂和體育的目的就是使一個人達到內在精神狀態和外在體態舉止相調和的美。這不是為了心靈和身體，而是為了使愛智和激情這兩部分張弛得宜配合得當，達到和諧。

反觀現實，沉重的中國應試教育迫使更多家長忽略了對孩子音樂、體育、文藝方面的教育，過早地向孩子灌輸課本里的知識。殊不知，對于兒童來說，他認為在兒童階段文藝教育至關重要。一個兒童從小受了好的教育，節奏與和諧侵人了他的心靈深處，在那里牢牢生了根，他就會變得溫文有禮；如果受到壞的教育，結果就會相反。教育階段論即使這個道理，教育應當適應人的天性和人的科學發展，教育更是一份長足的事業，絕對不能急于求成，否則便是揠苗助長。

“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態，不成熟狀態就是不經別人的引導，就對運用自己的理智無能為力”，[3]要擺脫這種不成熟的狀態，就要通過他人的引導，意即我們現在所說的教育。“洞穴理論”讓我們了解教育的內涵是使人的靈魂轉向，不是灌輸式的教育，更不是強迫學習，而是要實現教育認識世界的本質和引導世界的目標。這些思想對于當今中國社會的教育都是有著極其重要的意義的。毫無疑問，《理想國》一書對后世教育影響源遠流長。韶光易逝，其教育哲學思想卻仍熠熠閃光。

參考文獻：

[1] 盧梭.愛彌兒[M].北京：人民教育出版社，2001：7

[2] 柏拉圖.理想國[M].北京：商務印書館，1986.

[3] 康德.何為啟蒙（何兆武譯）