【摘要】:通過(guò)運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚搧?lái)分析和研究中國(guó)音樂(lè)教育問(wèn)題,文章針對(duì)這一研究,對(duì)未來(lái)的中國(guó)音樂(lè)教育沿著正確的方向前進(jìn)具有重要意義,對(duì)于推陳出新創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的音樂(lè)教育,豐富廣大人民群眾的精神世界具有重要功用,對(duì)于繼承和發(fā)展優(yōu)秀的多民族文化傳統(tǒng),并使之與外來(lái)先進(jìn)文化相結(jié)合具有重要的實(shí)踐作用。馬克思主義文藝?yán)碚撌且择R克思主義世界觀和方法論作為哲學(xué)基礎(chǔ),既吸收了馬克思主義產(chǎn)生時(shí)代的西方傳統(tǒng)文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想,又根據(jù)當(dāng)時(shí)的文藝實(shí)踐而總結(jié)產(chǎn)生。本文從馬克思主義文藝?yán)碚摰木唧w作用來(lái)推進(jìn)音樂(lè)教育的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】:馬克思文藝?yán)碚摚灰魳?lè)教育;科學(xué)性;推進(jìn)發(fā)展
馬克思主義與中國(guó)具體的實(shí)踐相結(jié)合經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程,這個(gè)曲折的過(guò)程大致可以分為馬克思主義所指導(dǎo)的中國(guó)民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)期,文藝作為馬克思主義思想或意識(shí)形態(tài)中國(guó)化的重要內(nèi)容,在中國(guó)的革命和建設(shè)過(guò)程中牢牢把握了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì),形成了獨(dú)立的、完整的馬克思主義文藝?yán)碚摵臀乃噷?shí)踐。中國(guó)音樂(lè)教育在本質(zhì)上就是馬克思主義文藝?yán)碚摵蛯?shí)踐的一部分,也就是是馬克思主義文藝?yán)碚摵蛯?shí)踐中國(guó)化的重要內(nèi)容。
一、馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)中國(guó)音樂(lè)教育的指導(dǎo)實(shí)踐
在當(dāng)代世界的范圍內(nèi),馬克思主義文藝思想作為一種具有國(guó)際規(guī)模的文藝思想體系,是人類社會(huì)迄今為止的文藝學(xué)說(shuō)發(fā)展的偉大成果之一。馬克思文藝思想的最根本的質(zhì)的規(guī)定性是馬克思主義,亦即善于運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法考察、審視、研究文藝現(xiàn)象,盡可能地做出完整和準(zhǔn)確的理論概括。從1919年到1949年的30年間,中國(guó)革命逐步進(jìn)入由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的新民主主義革命階段,馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播很大程度地影響了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)創(chuàng)作。首先是新音樂(lè)的興起,新音樂(lè)的興起是在“五四”運(yùn)動(dòng)和馬克思主義指導(dǎo)下的對(duì)舊音樂(lè)的顛覆和革命,隨后,以蕭友梅和趙元任為代表開(kāi)創(chuàng)了繼學(xué)堂樂(lè)歌之后的音樂(lè)自由創(chuàng)作新時(shí)代,體現(xiàn)了反帝反封建的時(shí)代要求。其次,中國(guó)共產(chǎn)黨成立并領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命的艱苦斗爭(zhēng)中,在紅色革命根據(jù)地興起了群眾音樂(lè)運(yùn)動(dòng),涌現(xiàn)了很多紅色革命音樂(lè),“九一八”事變以后,許多愛(ài)國(guó)作曲家寫出了一些團(tuán)結(jié)抗日、奮起救亡的樂(lè)曲,如黃自的《抗敵歌》。第三,左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的興起。在馬克思主義得到進(jìn)一步傳播,并逐漸深入人心后,又涌現(xiàn)了以聶耳、冼星海為代表的革命音樂(lè)家,通過(guò)開(kāi)展左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng),創(chuàng)作了很多反映階級(jí)壓迫、民族危機(jī)下的人民群眾苦難生活和思想感情,并具有群眾性、戰(zhàn)斗性的樂(lè)曲,對(duì)抗日救亡運(yùn)動(dòng)起到了極大地促進(jìn)作用,如《義勇軍進(jìn)行曲》,《大刀進(jìn)行曲》等。第四、解放區(qū)的音樂(lè)創(chuàng)作取得了很大發(fā)展。以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的許多音樂(lè)工作者,創(chuàng)作了深刻反映群眾生活、多樣化藝術(shù)形式、具有濃郁的民族風(fēng)格和生活氣息和鮮明時(shí)代特色的樂(lè)曲,如洗星海的《黃河大合唱》,賀綠汀的《游擊隊(duì)歌》等。
二、馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)推動(dòng)音樂(lè)教育具有科學(xué)性和時(shí)代性
文藝作品來(lái)源于生活而又高于生活,是我們對(duì)生活的主觀理解與加工,它是社會(huì)的產(chǎn)物,它的產(chǎn)生、存在與發(fā)展都離不開(kāi)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境,只有真正符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的文藝作品才會(huì)具有生命力。文藝作品的思想性是文藝作品的深度模式,沒(méi)有思想性的作品難免會(huì)顯得膚淺單薄,文藝作品的思想性取決于創(chuàng)作主體的思想深度、思維模式、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及自我表達(dá)的能力。那么這二者的統(tǒng)一就體現(xiàn)在文藝作品的社會(huì)認(rèn)知功能上。文藝作品的社會(huì)性要求在內(nèi)容及表現(xiàn)形式上自覺(jué)的適應(yīng)社會(huì)需求。
時(shí)代性是指文藝的創(chuàng)作應(yīng)反映時(shí)代的要求,符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。這是從實(shí)踐角度和階級(jí)角度得出的結(jié)論,因?yàn)槲乃噥?lái)源于實(shí)踐來(lái)源于生活,而能真正反映時(shí)代精神的內(nèi)容只能存在于豐富多彩的社會(huì)生活中。文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生及其發(fā)展,無(wú)論是內(nèi)容還是形式都不是單純的主觀意識(shí)運(yùn)動(dòng),而是在實(shí)踐和文化相互作用的二元結(jié)構(gòu)中得到發(fā)展的,所以不可避免地在這個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中打上時(shí)代的鉻印,這便形成了各個(gè)時(shí)期的文藝作品的時(shí)代精神和時(shí)代特征。
三、如何運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚撏苿?dòng)音樂(lè)教育發(fā)展
中國(guó)音樂(lè)教育在本質(zhì)上就是馬克思主義文藝?yán)碚摵蛯?shí)踐的一部分,也就是是馬克思主義文藝?yán)碚摵蛯?shí)踐中國(guó)化的重要內(nèi)容。西方音樂(lè)教育自從西方傳入以來(lái)就在馬克思主義和風(fēng)細(xì)雨的沐浴之下茁壯成長(zhǎng),音樂(lè)教育的民族化歷程可以很好地說(shuō)明馬克思主義文藝在中國(guó)如何由產(chǎn)生、發(fā)展壯大,并為社會(huì)主義的民主、文明建設(shè)發(fā)揮其社會(huì)功用和歷史作用。音樂(lè)教育大體經(jīng)歷了萌芽探索、初步發(fā)展、曲折前進(jìn)、探索開(kāi)創(chuàng)的四個(gè)階段,通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)匯的民族化、不同時(shí)期的結(jié)合實(shí)踐,呈現(xiàn)了多種類型和不同特點(diǎn),從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝民族化理論在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐上的落腳。通過(guò)馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)音樂(lè)教育的具體指導(dǎo),當(dāng)代的音樂(lè)教育應(yīng)遵循現(xiàn)實(shí)性、大眾性、時(shí)代性等民族化的具體原則,應(yīng)始終圍繞構(gòu)建社會(huì)主義構(gòu)建和諧社會(huì)和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”宗旨,不斷提高自身的藝術(shù)境界和審美層次,更好地發(fā)揮為社會(huì)、人民和時(shí)代服務(wù)的功能。
結(jié) 語(yǔ)
馬克思主義文藝?yán)碚撌且詴r(shí)代與人民性的相結(jié)合;社會(huì)性與思想性的統(tǒng)一;現(xiàn)實(shí)性與審美性的和諧融合。馬克思文藝?yán)碚摰娜筇攸c(diǎn)充分展現(xiàn)了音樂(lè)教育理念中的源泉和動(dòng)力。馬克思基本原理概念與中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)教育相連密切,甚至處處指導(dǎo)著音樂(lè)教育的發(fā)展。并且推動(dòng)著中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)教育的發(fā)展。
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作者簡(jiǎn)介:劉聰聰,女,1991年8月出生,山東日照人,聊城大學(xué)2015級(jí)研究生,藝術(shù)碩士聲樂(lè)方向。