姚名達《中國目錄學史》的創作特點研究

【摘要】：研究中國的目錄學史，則不得不提清末民初時期著名的學者姚名達所著的《中國目錄學史》。這是姚名達先生自身長期對中國目錄學的教學與研究的結晶，在中國目錄學界占有重要的地位。通過對這本書的深入探究，進而總結出三個創作特點，這些創作特點對當代目錄學研究亦有重要的參考價值。

【關鍵詞】：中國目錄學史；姚名達；民國；目錄學

民國學術在中國學術史上地位重要，目錄學是其中之一。《中國目錄學史》一書發表于1937 年。全書采用主題法撰寫，共分敘論、溯源、分類、體質、 校讎、史志、宗教目錄、專科目錄、特種目錄和結論十個主題，全面論述了中國目錄學發展歷史，客觀評價了中國歷代目錄學家目錄學理論、觀點和方法的優劣短長，以及各自的特色。目前，學界對中國目錄學史的研究很多，對姚名達本人的學術著作以及學術思想的研究亦不少。1986年，董廣文在《姚名達對中國目錄學史研究的貢獻》一文中把姚名達對中國目錄學史的發展所作的貢獻進行了梳理與研究，但對《中國目錄學史》一書的研究仍顯單薄。2009年，尤小平在《圖書情報工作》上發表的論文《姚名達生平及其文獻學研究》，該文側重于從姚名達本人的角度來探討它的學術思想。但是專門從創作特點這個角度來研究《中國目錄學史》這本書的文章還很罕見。本文擬從這個角度進行深入研究。

一、別出心裁的編排方式---“主題法”

“一般治歷史者，每喜用斷代法，蓋一時代茍有一時代之特殊色彩，其斷代也固宜；然在中國目錄學史中，則時代之精神殆無特別之差異，強立名義，反覺辭費。”[1]因而。他在編寫該書時，“特取若干主題，通古今而直述。使其源流畢具，一覽無余”。全書除首列“敘論篇”，末以“結論篇”作結外，先設“溯源篇”，采用追問法，以推究目錄之淵源，然后按主題依次分為“分類”、“體質”、“校讎”、“史志”、“宗教目錄”、“專科目錄”、“特種目錄”諸篇，系統闡述了從先秦至抗戰前二千年中國目錄學發展史。顯然，它不像通常寫專史那樣，從古到今劃分為幾個發展時期，通過揭示各個時期的特點來展現歷史全貌，比如清末皮錫瑞的《經學歷史》、民初蔣元卿的《校讎學史》等。這樣一般不習見的的編排方式，主題鮮明，內容集中，使人一目了然。

二、篇目齊全，史料豐富

姚名達為撰寫《中國目錄學史》，可以說殫精竭慮。他“每趁課暇，輒走京杭各圖書館借讀。”對目錄學史籍，逐書考察其內容，逐事確定其年代，逐人記述其生平。后又 “力辭復旦講席，移居杭州，專心研究。”其艱辛程度，正如他自己所說：“如獨入古墓，如長征沙漠。”除了累年彌月搜集目錄史料外，并二易其稿，僅第二次撰寫就費時八月。其目的就是要在博搜精考的基礎上，“撰成毫無遺留的文獻史”。[2]因此，名達二部目錄學史專著，史料極為豐富。我們僅舉一例，如“目”與“錄”二字的考訂，他就參考了甲骨文、鐘鼎文和古今有關甲骨文的著作，并引錄了《尚書》、《文選》、《漢書》、《禮記》、《管子》、《考工記》、《呂氏春秋》、《論語》、《春秋》、《詩經》等百余種史籍，在廣搜博考的基礎上，最后才對“目錄”一詞下定義。這種治學態度，近代鮮有人比。所以1957年，著名目錄學家王重民為《中國目錄學史》作《后記》，也感嘆到：“在過去幾十年內，關于‘中國目錄學史’的專著和論文不下二三十種，不論在采輯資料方面，或是編寫內容方面，都應該以姚先生這部著作為最好。”[3]

三、重視解題的思想

解題又稱敘錄、提要、書錄，它不僅是介紹作者生平事跡、揭示書籍來源與內容、考察書籍學術價值等的一種重要方法，同時也是中國傳統目錄學的優良體式之一，體現了中國目錄學“辨章學術，考鏡源流”的思想。

姚名達也深刻認識到解題的重要性，雖然他受到西方現代目錄學思想的影響，對中國古代目錄學成就并不推崇，總體評價甚至較低，認為“二千年來校讎目錄之學并無特殊飛躍之進步”，責疑“中國之目錄學無乃尚未成功”[4]。他認為解題是我國傳統目錄的最大優點，是值得繼承和發揚的，也是傳統目錄唯一優于西方現代目錄之處。

書中論解題者僅三四處，篇幅也不大，但其見解、論斷頗有新意，并多能切中要害，發人思考。比如他提出目錄分類應從多方面著眼，若“自目錄內容之體制分之，則有純書目（有僅記書名、著名、卷數者，有兼記版本參考者）、純解題（有于書目后作解題者，有于書籍中做題跋者）、兼書目及解題之異”。[5]

此外，他在對歷代書目解題作了一番深入考察后，將解題在發展過程中產生的各種變體進行了分類：完全接受《別錄》么體例派、撮取《別錄》之精華派、偏舉《別錄》之局部派、特別注重版本派、側重考證派、以及為方便讀者取材，在解題中專述書籍之內容派，并列舉了有代表性的書目于各派前后，便于讀者比照。姚名達在書中正式提出“解題目錄”這一概念，還在《特種目錄篇》中專門設立了“解題目錄”一節，重點講述了古代的解題目錄和現代的解題目錄兩個問題，指出古代解題“皆典藏目錄”，而現代解題“實即讀書指南”，二者的概念不同，并以呂思勉《經子解題》和梁啟超《要籍解題及其讀法》為例，介紹了古、今解題目錄的體例內容特點。在《結論篇》中，姚名達還對未來的目錄學提出了希望，他說目錄學之編目，“與其詳列篇目，不若精傳解題”，“刪解題之敘錄而古錄之優點盡矣”，[6]希望解題能夠得到后世治目錄學者的充分重視。

解題是揭示圖書內容的一種基本方法，是目錄學研究的一個重要內容，它在中國目錄學史上占著重要的地位。姚名達對撰寫解題的歷史、理論和方法進行研究，對于加強和改進當今提要目錄的編制工作，均有著一定的意義。

結語：

姚名達置身于由古代向現代社會轉型的特殊時期，在中西文化、國內新舊潮流相互碰撞、相互融合的大背景下，他在研究目錄學時，敢于打破傳統的觀念，大膽的運用新的創作手法，融古今中外于一體，拓寬了目錄學的知識領域和研究范圍。《中國目錄學史》代表了20世紀30年代中國目錄學在繼承和借鑒的基礎上“開新”的方向，為我國現代目錄學研究奠定了基礎。書中“主題法”的撰寫方式和“辨章學術，考鏡源流”的思想對當代目錄學研究亦有重要的參考價值。

注釋：

[1]姚名達：中國目錄學史·敘論篇，上海：上海古籍出版社，2002年版，第12頁。

[2]姚名達：中國目錄學史，上海：上海古籍出版社，2002年版。

[3]見王重民為《中國目錄學史》所作《后記》。

[4]姚名達：中國目錄學史·敘論篇，上海：上海古籍出版社，2002年版，第5頁。

[5]姚名達：中國目錄學史·敘論篇，上海：上海古籍出版社，2002年版，第7頁。

[6]姚名達：中國目錄學史·結論篇，上海：上海古籍出版社，2002年版，第308頁。

作者簡介：楊碩林（1993-），男，河南開封人，河南師范大學歷史文化學院研究生。