從實(shí)踐方面談?wù)劇绑w驗(yàn)”與“表現(xiàn)”

【摘要】：眾所周知，戲劇表演有兩大派別：“體驗(yàn)派”和“表現(xiàn)派”。他們擁有著完全不同的戲劇觀念。而在我們的以往的傳統(tǒng)認(rèn)知當(dāng)中，表演觀念在整個(gè)演出中是應(yīng)該完全保持一致的。但隨著多元化的發(fā)展，我們?cè)絹碓蕉嗟母惺艿?，單一的表演觀念已經(jīng)無法滿足多變的戲劇形式，我們一直強(qiáng)調(diào)的很純粹的表演派別只有在理論的層面上才區(qū)分的如此之鮮明，而往往在真正的表演實(shí)踐中并不應(yīng)過多重視這種分類的方法。本文就“體驗(yàn)”和“表現(xiàn)”提出自己的觀點(diǎn)，這也是根絕多年舞臺(tái)表演實(shí)踐總結(jié)而來的。

【關(guān)鍵詞】：“體驗(yàn)”；“表現(xiàn)”

關(guān)于表演藝術(shù)的創(chuàng)作方法，歐洲曾有過體驗(yàn)派和表現(xiàn)派的爭論，這種爭論一直持續(xù)了二百多年。我國的戲劇界從1961年開始到至今也一直在就這個(gè)問題進(jìn)行著深入且熱烈的討論。其實(shí)讓演員疑惑最多和思考最多的也是創(chuàng)造角色時(shí)的體驗(yàn)角色和表現(xiàn)角色的問題 。無疑不同觀點(diǎn)的爭論推動(dòng)著藝術(shù)理論的發(fā)展不斷地前進(jìn)，究其本質(zhì)，“體驗(yàn)派”和“表現(xiàn)派”探討的是表演藝術(shù)的核心問題：表演藝術(shù)是否需要真實(shí)的內(nèi)在感情的支撐，以及應(yīng)該用怎樣的方式準(zhǔn)確且鮮明地把感情表現(xiàn)出來并傳遞給觀眾。

以哥格蘭為代表的表現(xiàn)主義表演觀念認(rèn)為：演員只有一個(gè)人在家中或者書房時(shí)才能做到完全不受其他因素的影響而完成真正的內(nèi)在體驗(yàn)，而在舞臺(tái)上面對(duì)著觀眾，是不可能完成真正的體驗(yàn)的。所以演員的工作應(yīng)該是尋找一種外部表現(xiàn)形式，這種形式足以深刻反映人物內(nèi)心世界，并讓演員有能力做到在今后的每次演出中可以準(zhǔn)確的再現(xiàn)，以達(dá)到讓觀眾感動(dòng)的效果。法國哲學(xué)家狄德羅說：“演員的全部才能，不像你假設(shè)的那樣，只是感受，而是仔細(xì)用心表現(xiàn)那些騙你的感情的外在記號(hào)。他的痛苦的呼喊是在他的耳朵里譜出來。他的絕望的手勢(shì)是靠記憶來的，早在鏡子前面準(zhǔn)備好了。他知道準(zhǔn)確的時(shí)間取手絹、流眼淚；你等著看吧，不遲不早，說到這句話、這個(gè)字，眼淚正好流出來。聲音這樣顫抖，以及暈倒與狂怒；完全是模仿哭，是事前溫習(xí)熟的功課，是激動(dòng)人心的愁眉苦臉，是絕妙的依樣畫葫蘆。”

而體驗(yàn)派的亨利·歐文說：“我對(duì)狄德羅主張的那種理論不能不予以斥責(zé)，他說什么演員不應(yīng)該體驗(yàn)他所扮演的角色的感情?！捎谘輪T的敏感性，表演上的不均勻現(xiàn)象是不可避免的。他表演的好壞是由情緒的好壞而定。但是，一個(gè)演員如果擁有巨大的主觀力量，而又精通自己的全部藝術(shù)手段，那么他給觀眾的影響，必然要比一個(gè)表演自己所沒有情感的演員大的多?！边@一派觀點(diǎn)的代表人物是蘇聯(lián)的斯坦尼斯拉夫斯基。他要求演員不僅要表現(xiàn)他角色的外表生命，更要將自己的靈魂灌注到角色的生命中去。凡是與角色有關(guān)的每一種情感，都必須加以真實(shí)的體驗(yàn)，而且在每一次演出時(shí)都要重復(fù)這種體驗(yàn)，以求和觀眾產(chǎn)生共鳴。

那個(gè)一個(gè)演員到底是應(yīng)該使自己的情緒與角色的情緒隔一段距離，還是應(yīng)該主動(dòng)地去感受他所表演的情緒并為之感動(dòng)呢？

我的領(lǐng)悟有以下幾點(diǎn)：

一、光表現(xiàn)不體驗(yàn)是絕對(duì)不行的

初學(xué)者總會(huì)容易走到這個(gè)方向：追求外在形式的相似。因?yàn)閷?duì)表演最初的理解大多停留在“摹仿”之上。怎樣表現(xiàn)哭、怎么表現(xiàn)笑、怎樣去表現(xiàn)痛苦、怎樣去表現(xiàn)思考等等。我們通常稱這些方法為“技巧”。而進(jìn)入系統(tǒng)的演員訓(xùn)練之后，會(huì)慢慢的發(fā)現(xiàn)所有的技巧會(huì)很快把演員“掏空”，演戲開始撐著一副空架子，走結(jié)果、沒過程、無感受，給觀眾最直觀的感受是：假。體驗(yàn)派也提出過“摹仿”一說，但是其內(nèi)涵與表現(xiàn)派是完全不同的，它更強(qiáng)調(diào)要像活生生的人在他所處的規(guī)定情景中思考、交流、判斷、以及行動(dòng)。只有這樣，演員才真正的靠近了角色的靈魂，其實(shí)這也就是所謂的“體驗(yàn)”。沒有內(nèi)在感受卻為了表現(xiàn)而裝腔作勢(shì)，我們就稱作為表演情緒。我國的戲曲表演藝術(shù)通常被認(rèn)為是表現(xiàn)外在形式的“程式化”藝術(shù)。但其實(shí)戲曲表演也同樣的主張既要“形似”，又要“神似”?！靶嗡普邽橄缕罚袼普邽樯掀贰??！吧袼啤笔菍?duì)演員藝術(shù)境界的最高評(píng)價(jià)，這種境界只依靠模仿感情的外在化表現(xiàn)形式是絕對(duì)不可能做到的。更重要的就是要把人物的精神狀態(tài)、內(nèi)在氣質(zhì)以及神韻體現(xiàn)出來。

二、體驗(yàn)不是最終目的

還要注意的是，體驗(yàn)并不是最終的目的，也就是說不要為了體驗(yàn)而體驗(yàn)。我們要明確，所謂的演出其實(shí)是一種感受的傳達(dá)過程，如何做到讓觀眾準(zhǔn)確的感受到演員所傳達(dá)的意圖？我們不能只做到“體驗(yàn)”，而忽略了傳達(dá)，這種傳達(dá)其實(shí)就是“表現(xiàn)”。有時(shí)我們會(huì)遇到這樣的狀況：明明覺得自己已經(jīng)擁有了非常真實(shí)且充足的內(nèi)在體驗(yàn)，但是觀眾卻感受不到，原因就在于忽略了外在表現(xiàn)方法。表演一方面要依托于真實(shí)的內(nèi)在情感，另一方面也同樣要依靠外在表現(xiàn)方法的訓(xùn)練。我國著名的戲曲表演藝術(shù)家蓋叫天曾說：“表演起來，就要真演戲，發(fā)育內(nèi)，形于外，出于自然，不可矯揉造作，但也要靠臉部有深厚的基礎(chǔ)功夫，才能把復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)通過眼神眉宇之間，如實(shí)地、有層次地表達(dá)出來?！边@個(gè)道理對(duì)于戲劇演員同樣是適用的。雖然藝術(shù)的表現(xiàn)形式各有不同，但實(shí)質(zhì)卻是相通的，都要求“情動(dòng)于衷而形于外”。因?yàn)闆]有“程式”所遵循，所以戲劇演員可能要稍難一些，只能依靠我們從生活中細(xì)致的觀察、揣摩并從中提煉和精心設(shè)計(jì)得來。

三、掌握表現(xiàn)的“度”

“差之毫厘，失之千里”，表演的分寸感所在，很難用理論來說明。它依靠于演員的敏銳程度。舉個(gè)例子：戲曲演員把眼神的表情動(dòng)作總結(jié)出二十五種之多：驚、詫、懼、怕、愛、恨、羞、媚、盼、望、嬌、嗅、喜、怒、哀、怨、疑、惡、病、醉、瘋、戀、妒、癡、情。這些細(xì)微情感的表達(dá)稍有差池，就會(huì)“驚”“詫”不知，“懼”“怕”不分。分寸感的把握一方面表現(xiàn)在對(duì)外部動(dòng)作的控制，另一方面在于如何準(zhǔn)確的表達(dá)人物的內(nèi)心情感。生活中大多數(shù)的人的感受還是不動(dòng)聲色的， 可是在表演時(shí)，就要把這種感受適當(dāng)?shù)耐饣鰜?，如何掌握表演的分寸感是演員一輩子要研究的課題。演員的表演，一絲一毫，無論是在舞臺(tái)上，亦或是在鏡頭前，都會(huì)因觀眾的矚目而放大。有的演員一激動(dòng)起來，就無法控制自己。到了那種完全“忘我”和“無我”的境地，悲痛至極、不由自主、淚涕橫流、嘶吼到聲音沙啞，導(dǎo)致演出無法正常進(jìn)行，所以表演應(yīng)該是在演員意識(shí)的控制范圍中進(jìn)行的?！绑w驗(yàn)”和“表現(xiàn)”不管落入那一頭極端，都會(huì)給觀者不舒服的感覺。

體驗(yàn)派和表現(xiàn)派對(duì)表演藝術(shù)各自有其正確的觀點(diǎn)和精辟見解，但其實(shí)就多年的表演實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，我們一直強(qiáng)調(diào)的很純粹的表演派別只有在理論的層面上才區(qū)分的如此之鮮明，而往往在真正的表演實(shí)踐中并不應(yīng)過多重視這種分類的方法，它很有可能會(huì)限制了戲劇發(fā)展的活力。回想我們所觀看過得，或是創(chuàng)造過得演出中有多少的創(chuàng)作是純粹的表現(xiàn)，或是純粹的體驗(yàn)？其實(shí)總是通過不同的對(duì)比或結(jié)合，而出現(xiàn)了不同的戲劇風(fēng)格和類型，不同的演員特色和演出樣式，才會(huì)形成越來越多的有自己特性的表演團(tuán)體、不同的藝術(shù)理念。從而推動(dòng)著戲劇不斷地前進(jìn)和發(fā)展。無論以哪一種形式來向人們展示更多的新鮮的東西、或是一個(gè)新鮮的課題，只要促使人類對(duì)周圍事物或是人類自身的重新的思考和認(rèn)識(shí)，那么他的存在即是成立的，或說是有價(jià)值的。

參考文獻(xiàn)：

[1]狄德羅《狄德羅美學(xué)論文選》[M]，人民文學(xué)出版社，2008