論霧霾現象的審美負價值

【摘要】：城市工業化的發展使霧霾成為出現頻率極高的天氣現象。傳統美學觀念將藍天白云等給人審美愉悅感的天氣作為審美對象，忽略了霧霾作為一種丑的存在，對人的審美感官和心理帶來的負價值。霧霾現象產生的負面影響已然成為現代社會的美學研究不可回避的問題。對霧霾美學研究的發現拓寬了環境美學的研究視角。

【關鍵詞】：霧霾天氣；審美對象；日常生活審美化

隨著城市化和生活方式改變，人類瘋狂的破壞著環境，自然無疑也給我們越來越猛烈的報復。環境美學的發展無疑已經與傳統美學的距離越來越大。一方面，其將研究重心放在自然而非藝術上，另一方面美學正走向日常生活和應用實踐。【1】霧霾無疑已經成為現代社會文明的幽靈，給人的身體帶來巨大的痛苦。雖然霧霾現象當下已經受到越來越多人的關注，霧霾現象日益嚴重的今天，仍然有許多人甚至一邊關心霧霾現象，又成為制造霧霾源頭的幫兇。美學作為人文學科的一個重要組成部分，環境與人的關系的研究是無可回避且有必要的，因而將霧霾納入審美對象的研究中也是由必要的。

一、霧霾是審美的對象

霧霾為什么能成為審美對象？對于霧霾能否應該算作審美對象，程相占認為，天氣自古至今與人的心理體驗密切相關，而作為能夠引發人的情感體驗的事物自然可以作為審美的對象。霧霾作為傳統審美的反面存在著，也能引發人巨大的悲憫感、哀傷等情緒。

霧霾是具有否定審美價值存在的審美對象。消極的審美價值（negativeaestheticvalues）是審美價值的重要組成部分。環境美學將人看做整個環境復合體的一個部分，審美參與到環境中。在環境中感官的內在體驗和直覺意義占據主導地位【2】。全部的感官都參與到對環境的審美狀態之中。包括聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等等。阿諾德·柏林特曾提出否定美學是“審美價值以令人不悅、痛苦、不正當的或者破壞性的方式呈現。也就是說，在最基本的感知體驗中，這種體驗本身是令人討厭的、使人悲痛的或者有害的。審美體驗并非永遠是良性的。一旦我們認識到審美體驗中的消極面或負面，我們就能夠探索這種經常被忽視的價值。而當這種研究獲得其自身的合法存在之后，這種研究就不僅僅是為了補充‘肯定美學’。我們完全有可能為‘否定美學’劃分出的獨立范圍。”【3】對否定美學的發現具有重要意義，一定程度上提醒人們關注環境對人們審美感知能力的審美剝奪。霧霾對人的審美感知器官產生極大的消極影響：身體處在物質世界之中，人與其他有機體是一樣的，棲居于這個世界里，受到外界環境的各種影響甚至傷害霧霾是由各種有害的化學物質構成的，起初，它使人的身體感到痛苦，后來人開始對這種侵害麻木，甚至器官受到其巨大損傷。【4】人的嗅覺、視覺、味覺、膚覺等感覺器官在霧霾環境中受到了損害，對的感知能力下降。因而當人長時間處在霧霾的包圍之中時，身體對霧霾的感知將其轉化成一種個人獨特的審美對象。

其次，霧霾天氣對人的心理影響也是巨大的。城市是霧霾的產生的地方，也是霧霾的活動舞臺。城市空間造成的人與人之間的疏離感被霧霾無限擴大，對城市的恐懼感和不安感被放大：人行走在城市之中，感受到的是霧霾似乎吞噬了一切，而人深處其中是微不足道的。個體因城市帶來的孤獨感被霧霾放大、強化。人的清晰的思維方式和生命力也受到朦朧的霧霾的影響。霧霾的模糊了一切事物的邊界的特點使生活在這種環境之中的人們失去了敏銳的思維能力，而變得麻木，陷入生命的混沌之中。

最后，霧霾的出現對城市的美產生了遮蔽和破壞作用，整座城市空間和其中活動著的人都喪失了美的外形，美麗的城市景觀，比如建筑、園林都隱匿于霧霾之中，失去了審美的價值。比如上海的迪士尼樂園曾經因沒有童話中的藍天白云，只有揮散不去的霾而備受詬病

二、霧霾與日常生活審美化

中國當下的霧霾情況，已經到了相當嚴重的地步。在中國受到一次又一次的大規模霧霾災害之時，圍繞霧霾產生的打油詩、幽默段子、攝影、廣告如雨后春筍般出現。然而，將反映現實、批判現實為己任的精英文學卻對這一題材的創作反應冷淡。對于霧霾現象更多是以調侃的方式書寫和表達。

通俗化的語言文字構建了關于霧霾審美化的創作。與傳統具有批評教化意義的霧霾文學創作相比，現在多數對霧霾現象的描寫者不再是抱著對自然惡化的極度焦慮而進行創作，而是以一種戲謔的方式，作為一種娛樂，將受到現實霧霾影響著的抑郁與對藍天白云渴望的本真欲望表達出來。這種表達不再有傳統文學的精雕細琢，更多的是一種即興發揮的創作，在創作中，人們一面發泄了內心的恐懼，另一方面獲得創造的滿足。

有戲仿余光中現實的《鄉愁》寫作的《口罩》，其中有“現如今/口罩是全民的防霾神器/我在這頭/卻看不清/誰在那頭”。這些網絡上的“段子”是一種游戲、休閑方式和宣泄的途徑。充滿著怪誕、嘲弄、調侃、滑稽，在笑聲中完成了文學的脫冕禮。因而對霧霾的認知也只停留在對霧霾形象的感性描述。而大量的調侃式和戲仿的段子的出現，掩蓋了霧霾對人精神異化危害，也未提出任何建議和思考。

其次，圖像構建起一套審美化的符號體系。日常生活審美化與圖像緊密結合。資本主義社會生產過程中圖像繁榮，并且成為普及的大眾生活方式和話語方式。這是因為社會民主和文化權利共享的結果。大眾通過漫畫、廣告、海報、招貼畫等來將自己的意識或無意識層面明快、夸張、形象的表達出來。霧霾公益創意系列廣告走紅網絡。該系列照片以霧霾為主題，比如武松帶著防霾口罩在霾中打虎，打的卻是一截樹樁。人們在觀看這些作品的時候，往往產生的感受不再是痛苦、憐憫和悲傷的負面情緒，更多的是一種“含淚的笑”的無奈體驗。

相比普通民眾對霧霾現象做出的迅速反應，文學藝術圈對于這一題材的關注明顯不足。寥寥藝術創作者將視角放到這個日益嚴重的空氣現象上。雖然有導演賈樟柯為綠色和平組織拍攝的一部時長為7分鐘的電影短片《人在霾途》中拍攝的農民在田里咳嗽，身后是冒著濃煙的大煙囪；孩子們戴著口罩踢足球；城里的上班族騎著自行車和電動車穿行在濃重的霧霾中。而河北廊坊環保局副局長李春元寫的長篇小說《霾來了》曾引起國內外媒體討論。但是總體來說，缺乏對霧霾與人關系反思的作品和深刻揭示人物深層靈魂的作品。

三、霧霾的審美價值和意義

王曉華認為，在很多的流行文本中，“品”字市場出現，霧霾已經成為一種鑒賞的對象。霧霾似乎已經成為可與風花雪月并立的新景觀。頗得“日常生活審美化”的精髓：只要用審美眼光看待自然，有害物質也能賞心悅目。同時，他也之處，當今學術界在討論“日常生活審美化”命題時，不加分別的對日常現象進行審美，恐怕會遮蔽很多急需解決的問題。

對霧霾現象的美學研究也存在恰恰提醒人們藍天白云的可貴。對霧霾本身的關注具有很強的生態價值和意義。人的身體可以感知外部世界，在聽、看、觸、嗅等方式去感受美，但骯臟的環境體驗帶給人的隱性因素對人產生的沖擊更有力度。使人對相反的地方產生懷念的感受。笛卡爾的二元論讓美感有時來自并不愉快的體驗。當霧霾讓整個城市陷入無邊無際的茫茫之中時，某一個陽光明媚的晴天更加明顯的帶給人愉悅而的美感，并且讓人更加珍惜干凈清爽的天氣。

注釋：

【1】【美】柏林特著，張敏、周雨譯，：《環境美學》，湖南科學技術出版社，2006：21

【2】【3】程相占，【美】阿諾德·伯林特：《從環境美學到城市美學》，《學術研究》，2009：5

【4】王曉華：《身體美學導論》，中國社會科學出版社，2016：100

作者簡介：孫銘（1993—），女，漢族，山東煙臺人，山東師范大學文學院碩士研究生，研究方向：文藝學。