探討詞綴“家”的演變

【摘要】：本文主要從縱向方面來研究“家”的發(fā)展變化，來研究“家”從一個詞如何變成一個詞綴，同時又從橫向方面，把它與古代漢語中主要用在人稱代詞后表示復(fù)數(shù)意義的詞進行比較，主要有儕、曹、輩、屬這幾個詞，來看家的變化。

【關(guān)鍵詞】：詞；人稱代詞；家

“家”在中國文化中是一個有著深刻內(nèi)涵的意象，在中國人的心里有著舉足輕重的作用，所以本文從語言層面對其進行研究，看當(dāng)今的詞綴“家”是如何一步步發(fā)展而來的，是如何從一個有著實際意義、能夠單獨充當(dāng)句法成分的實詞，逐漸變?yōu)橐粋€本身沒有詞匯意義、只有附著在詞根上才能起作用的構(gòu)詞（或構(gòu)形）成分[1]。

一、人稱代詞表復(fù)數(shù)

在上古漢語時期，人稱代詞用來表示單復(fù)數(shù)是沒有明確界限的，一個人稱代詞既可以表單數(shù)，也可以表復(fù)數(shù)，例如我、汝、爾、吾等人稱代詞既表單數(shù)也用于表復(fù)數(shù)。例

（1）爾不許我，我乃屏壁與圭。（金滕）

（2）朕不敢有后，無我怨。 （多士）

在以上例子中，“我”表示的是單數(shù)。

（4）天降威，知我國有疵，民不康。 （尚書.大誥）

（5）皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勛未集。 （尚書.泰誓）

在以上例子中，“我”表示的是復(fù)數(shù)。

在這個時期，人稱代詞的單復(fù)數(shù)是一樣的。但大約在戰(zhàn)國期間，就涌現(xiàn)了在人稱代詞后加儕、屬、曹等詞來表示復(fù)數(shù)意義，從而和人稱代詞單用進行了有效的區(qū)分，其中“儕”的出現(xiàn)相對較早，接著屬、輩、曹相繼出現(xiàn)在人稱代詞后，主要用于第一、第二人稱代詞后，表示這些人、這類人。例

（6）吾儕小人皆有闔盧以解燥濕寒暑。（左傳.襄公使七年）

（7）吾儕小人所謂取諸其懷而與之也。（左傳.宣公十一年）

在戰(zhàn)國時期到兩漢時期，“儕”字用于此法的現(xiàn)象較多，而其余的卻很少見。正如上面的例子中，“儕”字出現(xiàn)在《左傳》中，并且發(fā)現(xiàn)大部分用的是“吾儕”，用于第一人稱之后，根據(jù)句義解釋為“我們這些人”，此時的“儕”字，就有一種指稱復(fù)數(shù)含義的用法了。并且此時此刻，它仍然是一個詞，并沒有成為一個詞綴。

從春秋戰(zhàn)國時期到兩漢時期，此刻的“家”和它們一樣，也是一個實詞，“家”在《說文解字》中是：“家，居也。從宀，豭省聲”。在說文里，“家”指的是居住之所，這個含義在古今漢語里，是一致的，但同時在古代時期，“家”還有與現(xiàn)代不一樣的含義。例

（8）（季札）將行，謂叔向曰：“吾子勉之，君侈而多良，大夫皆富，政將在家。吾子好直，必思自免于難。 《左傳.襄公二十九年》

（9）子曰：是聞也，非達也。夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，

慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。《論語.顏淵第十二》

（10）王曰：“姑舍女所學(xué)而從我，則何如？今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之；至於治國家，則曰：姑舍女所學(xué)而從我，則何以異於教玉人雕琢玉哉？” 《孟子.梁惠王章句下》

在上面的例子中，根據(jù)一定的歷史史實，《左傳》中季氏所說的“家”的含義，正是指的是韓、趙、魏，三氏的大夫之家。在《論語》中，孔子所說的“邦”指的是諸侯，而“家”則指的是大夫之家。同時在《孟子》中，“國家”正是和《論語》中的“邦”“家”一一對應(yīng)，分別指的是“諸侯之封地”“卿大夫之家”。所以，根據(jù)以上文獻可知，“家”指的是“卿大夫的采地食邑、大夫之家”。

從以上的分析中，我們可以看出“家”還是一個實詞，表示一定的詞匯意義，它在此時與儕、輩、屬、曹等的含義是不同的，它還沒有表示復(fù)數(shù)含義的意味，并且在“國家”中，它指的是既有邦又有家，它還是一個有著詞匯意義的實詞。

二、家表示復(fù)數(shù)出現(xiàn)

隨著歷史的演變、社會的發(fā)展，其中儕、輩、曹、屬等表示復(fù)數(shù)指稱的用法日益增多，成為一種很普遍的現(xiàn)象，特別是在戰(zhàn)國到魏晉南北朝時期，這種情況屢見不鮮[2]。下面就舉例說明一下

（11）不者！若屬皆且為所虜。《史記.項羽本紀》

（12）吾并斬若屬矣！《漢書.灌夫傳》

（13）雍盛集僚屬自圍棋，外啟信至，而無兒書，雖神氣不變，而心了其故，以爪掐掌，血流沾褥。《世說新語》

以上是“屬”的用法

（14）上以若曹無益縣官，今欲盡殺若曹。《漢書.東方朔傳》

（15）每語子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔時意，今吾處之不易。貧者，士之常，焉得登枝而捐其本？爾曹其存之。”《世說新語》

以上是“曹”的用法

（16）賊相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。《世說新語》

（17）坐法當(dāng)斬，其輩十三人皆已斬 ，次至信 ，信乃仰視。《史記.淮陰侯列傳》

以上是“輩”的用法

上文已經(jīng)提到了“儕”的用法，這里就不再介紹了。從以上的例子中，我們可以發(fā)現(xiàn)，它們用于表示復(fù)數(shù)含義的用法更為常見了，像“若曹、汝曹”，“若屬、我屬”，“吾輩、兒輩”等的用法在很多文獻中都可以見到，他們表示復(fù)數(shù)的含義也越來越屢見不鮮。

同時，“家”的含義也在不斷變化，可以說家在兩漢時期出現(xiàn)巨大的變化，它也有了指稱復(fù)數(shù)的含義[3]，下面就讓我們用文獻來證明：

（21）而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。《史記》

（23）如經(jīng)失之，傳家左丘明、公羊、谷梁何諱不言？《論衡.書虛篇》

在這些例子中的“家”，“百家”指的是諸家的言論， “傳家”指的是給《春秋》作傳的人。在這些例子中的“家”指的是一類人，大多數(shù)指的是從事某種職業(yè)或者說是具有某種技能的人。此時此刻的家，已經(jīng)是指的是某類人，具有復(fù)數(shù)指稱的意味。有的人認為此刻的現(xiàn)象已經(jīng)可以證明“家”是一個詞綴，而我認為則不然，作為判斷詞綴的方法，我們都知道，如果某個字是詞綴，那么在一個詞匯里去掉這個字之后，詞匯的含義應(yīng)該不變，并且詞綴去掉后，這個詞的詞性應(yīng)該變。本著這個原則，看上面例子中的“家”，就可以發(fā)現(xiàn)，在那些詞里面，去掉“家”之后，它們就變成了“百”“術(shù)”等，通過比較可以發(fā)現(xiàn)，它們的含義發(fā)生了變化，這就說明，“家”在這些表示一類人的含義中，它和“儕、曹、輩、屬”等是一樣的，是表示某一類人的含義，是一個實詞具有一定的詞匯意義，它在這些用法中并不是一個詞綴。

然而，“家”逐漸成為詞綴是在什么時候出現(xiàn)的呢？有的人說，是在現(xiàn)代漢語中開始出現(xiàn)的，如“老人家、婦女家”等等，但也有人認為中古、近古時期的“家”是詞綴，如“夏家、漢家還有田家、術(shù)家等等，他們認為這些里面的“家”是詞綴，其實，在我看來，我更傾向于王云路先生的說法，他[4]認為它在上古漢語中就已出現(xiàn)，但是在文獻中卻極為少見。到了兩漢時期，特別是東漢后期，“家”作為詞綴的用法發(fā)展的極快，這種情況王云路先生從醫(yī)書中得到證明，主要從《金匾要略》和《傷寒雜病論》這兩部醫(yī)書得到驗證，在這兩部醫(yī)書中，“家”作為詞綴的用例有幾十例之多，比如：

（26）喘家，作桂枝湯，加厚樸、杏子佳。《傷寒論·辨太陽病脈證并治上第五》

（27）腹?jié)M，舌痰黃，燥不得睡，屬黃家。《金匾要略·黃疽病脈證并治第十五》

在這幾個例子中，此時的“家”已經(jīng)成為詞綴。

在本文中，我主要對春秋戰(zhàn)國時期到魏晉南北朝時期的文獻作了分析研究，通過表示復(fù)數(shù)意義的儕、輩、等、屬、曹等與“家”進行了對比分析，分了兩個時期來看待“家”的發(fā)展變化，是如何從一個實詞變?yōu)橐粋€詞綴的，作出了自己的推測，說出自己的見解。當(dāng)然，本文的分析研究還是有所欠缺的，比如對兩漢之后的“家”的變化的分析，本文并沒有給出相關(guān)的分析。

參考文獻：

[1]黃伯榮、廖序東.現(xiàn)代漢語（增訂五版）.高等教育出版社，2011，10-15

[2]王玉仁、王曉琳.儕、曹、輩、等、屬之我見.渤海大學(xué)學(xué)報，2009年第四期，126

[3]崔金濤.“家”的語義演變及其解釋[A].唐山師范學(xué)院學(xué)報，2014，36卷3期：39-40

[4]王云路、郭穎.試說古漢語中的詞綴“家”[A].古漢語研究，2005，第一期：32-33