論馬克思主義公平正義觀在我國處理現階段社會問題中的啟示

【摘要】：改革開放的春風促進了中國經濟的大發展，但是隨著改革的深入發展，一些社會矛盾日益突出，嚴重影響了我們所倡導的和諧社會的建設。社會收入分配不公，貧富差距越來越大；窮人仇富心理加重，社會矛盾日益突出等等。這些社會問題需要有一個科學的理論為指導才能找到解決的途徑，而馬克思恩格斯的公平正義觀是我們解決當今公平問題必須堅持的世界觀，為我們解決這一問題提供了強大的理論指導，同時對于我們今天構建社會主義和諧社會，促進我國經濟社會協調發展與全面進步也具有重要的現實意義，需要我們不斷地探索研究。

【關鍵詞】：馬克思主義；公平正義觀；社會問題

一、引言

在人類歷史上，人們對于公平正義的追求從來沒有停止過腳步。無論是在古代還是在現代，無論是社會主義國家還是資本主義國家，思想家們一直為追求公平正義的真正內涵而孜孜不倦地探索、實踐。盡管他們的理論觀點豐富多彩，但是對社會公平正義的向往卻有高度一致性。馬克思恩格斯通過深入研究，一針見血地指出資產階級宣揚的那一套公平正義理論都只是注重表象上的公平，本質還是赤裸裸地剝削、掠奪。本文就馬克思主義公平正義觀及其對我國處理現階段的社會問題進行一定的分析。

二、馬克思主義公平正義觀概述

（一）公平正義的概念

公平，在馬克思恩格斯著作的英文版中是“justice”。隨著資產階級走上歷史的舞臺，馬克思提出，公平歸根到底是對現存經濟關系與評價主體利益之間關系的反映。用是否符合歷史的發展趨勢對公平、公正、正義進行評判，這是歷史發展本身的要求。在社會生產和發展中，要求有公平的經濟環境，才能保證生產方式以及商品經濟的順利運行，順應歷史繁榮發展趨勢，因此要求生產、交換、分配都是公平的。

（二）公正的衡量標準

任何評價都要以某一尺度為依據，公平也足如此。在馬克思和恩格斯看來，盡管公平在不同的歷史時期或在同一時期的社會集團里往往具有不同的內容，但無論哪種公平都是以某種尺度為依據的。任何形式的公平都是相對的公平，不是絕對的，因此，在不同階段，對公平正義的衡量標準也是不同的。

公平的衡量標準也是歷史的，人們在評價某種社會制度是否公平時，都是在同以前的社會制度下的公平正義相對比而言的。在《哥達綱領批判》一書中，馬克思指出，共產主義社會分為兩個不同的階段，其中，在共產主義社會的低級階段——社會主義社會階段，社會生產力發展水平還處在低級階段，還帶有舊社會痕跡，分配原則是“各盡所能，按勞分配”。而共產主義社會作為高級階段，生產力水平有了高度的發展，分配原則則是“各盡所能，按需分配”。

首先，“各盡所能，按勞分配”的分配方式，是以勞動者的勞動來衡量分配方式是否公平，勞動者得到的收入是否與自己付出的勞動相等的。在以前的學者研究中，雖然也關注到生產與分配的關系，但是缺乏詳細的論述。以此為出發點，馬克思就以如何衡量勞動與收入做了研究。在《政治經濟學批判》中提出：就社會而言，分配先于生產，并且決定生產。就個人而言，分配表現為一種社會規律，這種規律決定他在生產中的地位，因而分配先于生產。

從勞動的雙重屬性出發，馬克思提出，生產商品的勞動不僅是生產特定產品的具體勞動，也是抽象勞動。具體勞動創造商品的使用價值，抽象勞動創造了商品的價值。馬克思指出，社會必要勞動時間是價值量化的尺度，以此來衡量勞動貢獻大小。他認為“生產者的權利是同他們提供的勞動成比例的；平等就在于以同一尺度——勞動——來計量?！钡?，每個人的在體力、智力上都是不同的，所以，即使在同一時間內，也會出現勞動不等的情況。因此，假如勞動只按照時間或強度為依據當作衡量尺度，那么它必然是不平等的，因為它不承認任何階級差別。

其次，馬克思認為，要實現“各盡所能，按需分配”，只有當社會生產產品在社會生產力與社會資源作用下“充分涌流”，社會公平與按需分配才能相聯系。在馬克思的剩余價值學說里，探討了收入分配中的社會公平問題，并揭示了資本主義制度的剝削本質。

最后，馬克思認為，關于公平正義的衡量標準沒有固定、永恒不變的，它的實現基礎是在一定社會歷史條件下的。無論是以勞動為標準，“各盡所能，按勞分配”的社會主義社會，還是在物質財富豐富，“各盡所能，按需分配”的共產主義社會，公平的衡量標準是隨著社會的不斷變化而發展的。

（三）公正的本質屬性

第一，公平的階級性。公平是對社會經濟生活的反映，不同階層都會以自身的利益為出發點評價社會經濟現實的關系。在階級社會中，全民公平是不存在的，不存在超階級的公平?！八?，關于永恒公平的觀念不僅因時因地而變，甚至也會因人而變?！迸`社會與封建社會中，社會是等級制度的，社會階級明顯。為了從封建的社會束縛中脫離，最大限度的實現自身的利益，資產階級推翻了封建等級社會，提出了貌似平等，實則不平等的商品等價交換。并在這樣的條件下，衍生了兩大對立階級——資產階級和無產階級。在《哥達綱領批判》中，提出：“勞動不是一切財富的源泉”，勞動只是在有了相應的對象和工具的條件下，才能創造財富。資產階級為了掩蓋資本主義剝削真相，鼓吹勞動是一切財富的源泉，是超自然的創造力量，似乎勞動者不必占有生產資料就可以創造財富。他們的目的就是讓工人階級在不觸動他們自身利益——生產資料私有制的前提下革命。

馬克思在《哥達綱領批判》中指出，公平是有階級性的。在階級社會中，不同階級的人們依據自身利益的角度去對社會的“公平”進行評判，有著屬于自己的評判標準，那就是自身利益的最大化。資本主義國家，占有生產資料的資產階級無償占有工人階級創造的剩余價值，而對工人階級來說，他們得到的工資僅僅是社會總產品利潤的零頭，這樣是不公平的。但是，在資本家粉飾下，這就是公平的分配，使得工人在資本家的剝削下，也沒有屬于自己的平等的權利。

第二，公平的歷史性。馬克思指出，公平是具有歷史性的，屬于歷史范疇。公平正義理論是在一定的社會經濟條件下產生的，也是由相適應的生產關系所決定的。所以，不同的社會發展階段，公平正義的概念是不同的。生產力與生產關系決定著公平正義的發展，因而任何一種公平觀的合理性都是歷史的、暫時的，它會隨著社會的發展由合理變成不合理，最終必然退出歷史的舞臺。公平觀是一定歷史條件下社會經濟結構的反映。不同時代的人們對公平的概念是不同的，是具體的、歷史的，不存在超歷史和非歷史的永恒公平。

第三，公平的相對性。馬克思認為，公平都是相對的，不存在絕對的公平。在共產主義的初級階段——社會主義社會所實行的按勞分配制度也是不公平的。因為，不同的工人身體素質不同，導致他們在同樣的時間內完成的勞動量是不同的，這樣，分配也是不同的。恩格斯還認為，每個人的生理與心理都是不同的，也會導致不公平的產生。由于人與人先天和后天的差別，使得每個人都是不一樣的，導致不存在絕對的公平，而人們追求的也只是相對的公平。因此，只有在承認每個人天生就是不公平的基礎之上才能建立公平。

三、我國現階段面臨的社會問題

（一）經濟層面存在貧富差距問題

公平正義問題從某種意義上來講就是利益分配問題，所以經濟領域的公平正義問題顯得尤為重要，它關系到人們的衣食住行等一系列問題。評判某一特定的經濟活動或經濟制度是否公平正義，可以從三個方面來考慮：第一，它是否最有效率、最能增進人類的福利；第二，它是否按個人的努力程度和對社會的貢獻大小進行分配；第三，它是否保證并促進個人的自由和尊嚴。我國經濟在快速的增長，人民生活水平在不斷提高，公民人均收入在不斷的增加，市場經濟促進了人才的自由流動，社會資源以市場為導向實現資源的優化配置，市場經濟的優點顯而易見，但由其帶來的社會問題也不斷的暴露出來。從整體來看，由于地區差異、行業差距等原因，我國的貧富差距呈現不斷拉大的趨勢，對貧富差距拉大的原因及造成的影響進行分析，首先應該弄清公平和效率的關系，單純側重效率是助長差距拉大的一個原因，同樣，單純注重公平則會影響發展的積極性。

公平和效率，兩者實質上是一種資源的分配關系，側重點不同其對社會經濟帶來的效果也會不同。根據馬克思的觀點，物質基礎的極大豐富才能具備實現社會公平正義的現實條件。根據經濟的發展需要，我國對公平與效率的側重點經歷了四個階段：破除分配上的平均主義時期、兼顧效率與公平時期、效率優先兼顧公平時期和注重與更加注重社會公平時期。提法的改變，說明當前我國政府將社會公平放在了更加重要的位置，對待效率與公平問題不能存在認識上的誤區——將公平和效率看成兩個對立的面。事實上，我國當前的效率還是處在較低的水平，經濟的增長在很大程度上依賴高消耗、高污染的生產方式，所以不管是生產效率還是以適當的差距帶來的競爭效率都是應該不斷地提升。效率的提高是一個做“蛋糕”的過程，提高社會公平正義則是使“蛋糕”能夠恰當分配的過程。

第一，貧富差距的現狀。目前人們普遍關注貧富差距問題，貧富差距在我國有愈演愈烈之勢。被各國廣泛認同和普遍使用的基尼系數是來衡量居民之間貧富差異和分配平均程度的一個重要分析指標，中國大陸基尼系數2010年超過0.5，2012年更是達到0.61，已跨入收入差距懸殊行列，可知財富分配非常不均[1]。中國基尼系數高于所有發達國家（如日本基尼系數僅為0.23）和大多數發展中國家，這應該引起高度警惕，否則將會引發一系列社會問題。

第二，貧富差距的原因。首先，行業收入差距不斷擴大，行業收入差距在近幾十年造成的貧富差距的影響不斷增大，據財政部調查，現在城市10%的富裕家庭其財產總額占全部財產的45%，城市最低收入10%的家庭其財產總額占城市居民全部財產的1.4%，煤炭、鋼鐵、電力、鐵路、金融等壟斷行業造就了一批擁有巨額資產的富人，并不斷的用己有資本積累更多資本[2]。與此相對，普通工人和農民的收入水平與工資增長速度就比較緩慢。從縱向來看，我國人民的物質生活水平一直在增長，人均收入也一直在增加，但因為行業原因，收入差距越來越大；其次，城鄉收入差距不斷擴大。城鄉之間的差距一直都存在，由于中央政策重視三農問題，實施免征農業稅等一系列措施，可以看到農村的生活水平和收入水平在不斷的提高，其增長速度在某些程度上比城鎮的增長速度還要快，盡管如此，城鄉差距依舊很大，造成這種差距的原因一是農村收入來源比較單一，并且受自然因素的影響比較大；二是農村受教育條件、醫療條件、交通運輸條件都比較落后，這樣致使很多人在接受高等教育之后回農村建設的意愿較小，農村留住人才的可能性很小。在農村城市化進程中，人們也面臨一系列的問題，比如住房問題，戶口問題，子女上學交贊助費的問題等等。城市化進程過快，必將給城市以及正在城市化過程中的人帶來諸多困擾。根據2011年國家統計局的數據顯示，城鄉居民的收入差距有些許下降，但是仔細分析收入構成我們就可以看出，農民收入中，工資性收入對全年農村居民增收的貢獻率達50.3%，工資性收入占農村居民純收入的比重達42.5%，同比提高1.4個百分點[3]。這組數據說明，農民收入增長的很大的原因是靠在城市“打工”獲得的，而農民工進城務工也會帶來一系列社會問題，比如他們在城市務工一般從事體力勞動工作，工作環境通常是臟亂差；同時，又會帶來農村空巢高齡老人及留守兒童問題等等一系列社會問題。

（二）政治層面政府廉政建設問題

政府廉政建設是政治公平正義的關鍵，在歷朝歷代都存在不同程度的腐敗現象。政治腐敗必然存在以權謀私、權錢交易、“走后門”等違背正常操作程序的行為。腐敗不僅有礙社會的公平正義，更會影響經濟的發展和社會的進步。政府廉政建設是一個老生常談的問題，但是不管如何強調，腐敗現象一直存在，究其原因有以下四方面：

第一，監督不充分。監督對政府廉政建設至關重要，有效的監督意識和監督方式是政府廉潔的有力保障。監督方式有很多種，但由于人們對政治的參與熱情不高，且目前我國民眾受教育總體水平還比較低，加上復雜的地域和民族構成狀況，絕大多數公民不能有效地行使手中的監督權。

第二，選舉制度不完善。當前政治上存在很多流于形式的選舉，這種選舉不具備選舉的實際意義。許多代表成為被選人時，選民對其還是一無了解。有些代表在進行發言或者提建議時也并沒有進行實際的調研和聽取自身所代表民眾的意見，不是名副其實的意見領袖。所以要提高政治參與熱情與民眾參與度，就要有充分的言論自由與正確的引導，以及寬松的參政議政社會氛圍。

第三，公務員選拔制度不完善。我國公開選拔公務員的制度在不斷的探索和完善，公開選拔是公務員進入政府機構公正公開的表現，我國公務員的選拔一般是通過統一的考試來擇優錄取，但通過深層次的思考與觀察可以知道，近幾年公務員考試成為了僅次于高考的最重要的考試，許多職位的競爭壓力遠遠高于高考壓力。產生這種現象，首先是因為巨大的就業壓力，很多人希望通過一個公平正義的渠道獲取一份公務員的工作；其次，是因為公務員有較高的社會地位以及較輕松的工作環境，同時很多人也在覬覦權力背后的利益。很多參加公務員考試的人不具備專業的行政管理常識，還有更多的人進入公務員行業并不是立志為國家的建設服務，也沒有為人民服務的志向，甚至還有一些公務員為了考取的職位花費了大量的精力與財力，當工作狀態、收入狀態與期望值不相符時，便給公務員腐敗和人浮于事等行為埋下了隱患。

第四，社會風氣的好壞對國家機關和工作人員的廉潔風氣影響極大。社會風氣不好，人們對腐敗會習以為常，而在作風清廉的國家，人們對腐敗常常深惡痛絕。芬蘭被認為是貪污腐敗程度最輕的國家，芬蘭人在日常生活中奉公守法，使整個社會形成強大的正氣，此外。完善的監督機制讓芬蘭的監督處處可見、無處不在。完善的制度讓想犯錯的人犯不了錯，而公民內心的自律卻讓有機會犯錯的人不愿意犯錯，在完善的制度和較高的自律下，社會就變得更加公正、和諧。

（三）社會保障層面問題

改革開放以來，我國貧富差距不斷擴大，財富過度集中在少數富人手中，醫療衛生保障也開始不自覺向富裕階層靠近。而我國是一個傳統的農業大國，農村人口占有很高的比例，農民人均收入遠遠低于城鎮人口人均收入，但是卻面臨著同樣高昂的醫療費用、以市場為標準的統一醫療價格、鄉鎮衛生所管理制度的不健全，僅醫療保障一個角度，他們的壓力就比城鎮大得多。雖然我國從2005年開始大力建設新型農村醫療制度，鼓勵農民積極參加新型農村合作醫療，經過近十年的發展取得了可喜的成效，但我國醫療衛生保障體系仍不完善，還有很多需要努力的地方，不應該懈怠。除了看病難，上學難、住房難等等民生問題也在不斷暴露出來，成為影響社會公平正義和諧的阻礙因素。

四、基于馬克思主義公平正義觀的我國社會問題處理對策

（一）完善稅收和法律措施，全面提高經濟公正

第一，完善稅收政策——調節收入差距。羅爾斯指出“所有的社會的基本價值或者說基本的善——自由和機會、收入和財富及自尊的基礎都應被平等的分配，除非對一些或所有社會基本善的一種不平等有利于最不利者”。國家間在處理國際爭端的時候大國要承擔相應的責任，同樣，在一個國家內部收入較高的人群與大型企業也要承擔相應的社會責任。稅收政策是調節收入差距的一個有效手段，通過稅收，國家可以增加財政收入，加快社會物質基礎的積累。完善的稅收制度對調節收入差距、實現社會公平正義有著重要的作用。因此，要不斷完善個人所得稅制度，對各階層人們的收入應該有差別的對待，個人所得稅要與具體工作的城市生活水平制定一定浮動空間，對待城市化過程中的青年人、農村打工者以及家庭負擔較重的人應該有相應的政策傾斜。同樣，所得稅收也應該有針對性的用于不斷增加社會基礎建設、改善民生等工程上，對于逃稅、漏稅行為要嚴格制止。不斷完善房產稅收制度，打擊以倒房、賣房為目的的購房現象，有效遏制炒房行為的發生。比如，不同的城市應根據當地的城市居民生活水平劃定相應的人均住房面積，高于基本的人均住房面積的應征收金額不等的房產稅，對購置多套房產與非普通住房的，要征收相應較高的房產稅。這樣以稅收調節購房的政策不僅可以增加財政收入，更有助于穩定房地產市場，保障一般居民“住”的需求。事實上，對城市居民普遍征收房產稅的方式有其不盡合理之處，因為現階段住房對于普通百姓而言，是一個比較重的負擔，如果再不加差別的全部進行征收，勢必會影響居民的生活質量。此外，調節收入差距，還應對關乎社會公眾利益的企業嚴格監管，絕不能將公眾利益個人化到少部分人手中，從而滋生腐敗，影響社會的公平正義。

第二，完善法律制度，確保經濟行為的公平正義?！胺蓙碜哉x就像來自它的母親”[ 拉德勃魯赫：法律哲學[M].1950]。由此可知法律是保障正義的，一個法治的國家必須制定一套符合公平正義原則的法律規則來調整利益關系，緩解利益沖突，這是法律的基本任務之一，也是法律價值目標所在。當前我國社會中存在的諸多問題絕大多數都因為法律不健全和政府監督不嚴格。針對此類行為，國家要健全法律體系，加強監督，采取責任到人等措施，加強懲罰力度。健全的法律體系和強健的執行力是實現經濟公平正義的有力保障。

要不斷完善法律體系，加強對經濟犯罪行為的監管，嚴懲為了謀取不正當經濟利益而官商勾結的行為，嚴懲不法商家受暴利的驅使而不遵守經濟制度的行為?！吨腥A人民共和國反不正當競爭法》中明確規定：經營者在市場交易中，應當遵守自愿、平等、公平、誠實信用的原則，遵守公認的商業道德。

第三，“先富帶動后富”，價值回歸和政策回歸。社會主義的最終目標是“實現共同富?！?，“先富帶動后富”是一項既堅持擴大生產力又堅持將共同富裕作為目標的政策。改革開放三十年，“先富”的成就卓越顯著，人民的總體生活水平有了很大的提高，其中一部分人和一部分地區利用地區優勢結合政策優勢成功躋身社會經濟較高階層，擁有了較強的經濟實力和較寬闊的發展空間，但是我們也可以清晰的感受到，社會中貧富差距在不斷的擴大，要縮小這種差距就要實現先富帶動后富的回歸。在當前社會階段，社會的貧富差距是各種原因的綜合結果，并且短時期做到徹底改變是不容易的，但是，貧富差距的存在在一定的范圍內可以轉化為發展的動力，促使人們不斷提高自身的競爭力。貧富差距過大就會對社會的整體和諧產生影響，對整體經濟的發展和人的發展都有不利的影響，它一方面將會導致人們的道德水平下滑，另一方面當過多人口面臨就業難、就醫難、住房難等問題時將會威脅社會的穩定。所以“帶動后富”的力度應該加強，但這種加強并不是要求平均主義，而是關注弱勢群體與處在富裕邊界線上的人群，走一個逐步改變的過程。

（二）力克行政人員腐敗

第一，不斷擴大政治參與度，增加政策的合法性。擴大政治參與才能使政策從制定到實施代表民意，才能為人民所信服。由于我國人口眾多、地域文化差別大等特殊國情，我國實行的是人民代表大會制度，從理論上講這是一種全民參與政治的捷徑，但是，這種制度還有很多方面需要完善。首先，政治參與渠道要實現多樣化，針對不同階層設定相應的政治參與方式，將代表不同階層利益的觀點進行整合；其次，不斷激發和提高人們的政治參與熱情。缺乏政治參與熱情是當前提高政治參與水平的大問題，很多人認為政治是自己觸摸不到的東西，或者認為參與和不參與沒有差別，這就導致一定程度的“政治信任危機”。為克服信任危機就要提高政治透明度，轉變人們對政治的態度，增進信任。其中，增進政治參與度除直接進入國家管理者階層來管理與治理國家外，更多時候應該利用自身條件對國家管理者進行監督，評議或提供建設性意見，國家、政府要不斷的提高言論自由程度，給普通民眾提供反應建設性意見的渠道。

第二，力克行政人員腐敗，加強政府廉政建設。腐敗的程度與社會和經濟現代化的迅速發展有著相當密切的關聯，腐敗不管對國家還是政黨都是一顆毒瘤，腐敗必定存在權力濫用、玩忽職守、以權謀私、不依法辦事等問題。腐敗之風盛行，官商利益私下聯盟，最終的受害者還是生活在社會底層的大眾?，F在社會上流行“黑領”這個詞語，指代貪污腐敗的官員，他們往往是行政機構的權力把持者，擁有一定的政治權力，隱性收入多，其子女享受著優越的社會資源等。造成官員腐敗問題的原因有很多，從政治文化傳統上講，主要由于“官位”思想嚴重，如中國自古以來便有“一人得道，雞犬升天”的腐朽思想，這便是“官位”思想的表現。改革開放以來，雖然我國的經濟社會迅猛發展，但還是沒有脫離貧困的陰影，人們渴望財富與權力帶來的優越感，對財富有強烈的虛榮心，這些觀念都會促使腐敗存在。針對腐敗，要加強有效監督，健全有效的監管機制，形成良好的社會氛圍，樹立社會的正氣，弘揚社會主義核心價值觀，并且規范信訪舉報制度，對舉報貪污腐敗的事件要嚴肅處理。在杜絕腐敗現象上，不僅要態度明確，更要付諸強有力的行動。

（三）完善社會保障體制

不斷完善社會保障體制，提高在社會生活中的安全感。當前社會，我國的百姓缺乏一種安全感，這種安全感的缺乏是生產力不發達的表現，也是社會保障制度不健全的表現。社會保障制度不健全就會導致社會公共意識薄弱，促使更加強烈的小家意識，這是與社會主義制度相違背的。我們是社會主義國家，生產資料歸全民所有就更要建立強烈的公共意識和集體意識。所以我們應該選擇性的借鑒國外福利國家的社會保障制度。雖然與西方國家發達的經濟相比我國經濟還達不到建設福利國家的條件，但是我們可以建立起相對完善的社會保障制度，在初次分配公平正義的條件下，重視二次分配中貧困弱勢群體的社會生活保障等問題。健全的社會保障制度可以減少民眾生活的壓力，同時也可以相應的減少投機行為。

總之，社會的公平正義是人類永恒追求的目標，也是衡量一個社會發展程度的重要指標。公平正義的思想在整個馬克思主義理論框架中占據著十分重要的地位，可以說，整個馬克思主義史就是一個追求公平正義的歷史，他們站在唯物主義歷史觀的立場上，深入探索了人類社會的發展規律，揭示了資本主義社會的各種虛偽，尤其是對小資產階級的公平正義思想進行了深刻的批判。正是在對這些理論的批判中，馬克思恩格斯構建了自己的公平正義觀，為人類對公平正義的追求指明了方向，也為我國處理現階段社會問題給予了許多啟示。

注釋：

[1]張君施：基尼系數理論在我國的適用性[J].北京工商大學學報（社會科學版），2012（3）

[2]徐建文：馬克思的公平正義觀對構建社會主義和諧社會的方法論意義[J].求實，200910（03）： 16-19

[3]李克敏.馬克思公平正義觀的發展軌跡[J].唯實，2012（9）. 70-75.

參考文獻：

[1] 《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社2013年版。

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[3] （美）約翰·羅爾斯 ：《正義論》，中國社會科學出版社2001年版。

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[8] 崔曉芳：馬克思公平正義思想的“規范性”和“建構性”研究——基于馬克思政治哲學的視域[D].西南大學，2012。

作者簡介：蘇逵（1989—），彝族，云南云縣人，云南師范大學哲學與政法學院2014級碩士研究生，研究方向：思想政治教育。