新課程標(biāo)準(zhǔn)下的小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)

【摘 要】隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的提出，我國(guó)的教育逐漸由“應(yīng)試教育”向著“素質(zhì)教育”改變，在藏族地區(qū)也不例外。藏族地區(qū)的語(yǔ)文教育是以雙語(yǔ)教學(xué)為主的，其不僅要用藏語(yǔ)進(jìn)行授課而且還要用漢語(yǔ)進(jìn)行授課，兩者要做到密切聯(lián)系。作為一名藏語(yǔ)文教師，我們?nèi)绾谓淌诤秒p語(yǔ)教學(xué)，改善傳統(tǒng)藏語(yǔ)文教學(xué)策略，成功地完成新課標(biāo)下的藏語(yǔ)文教學(xué)是至關(guān)重要的問題。

【關(guān)鍵詞】藏語(yǔ)文 新課程改革 教學(xué)

新課標(biāo)為小學(xué)教育指引了新的方向和目標(biāo)，語(yǔ)文教育中的文化和道德教育被提到了新的高度，而藏語(yǔ)作為我國(guó)一種悠久的民族語(yǔ)言，有著深厚的文化氣息和宗教精神，在小學(xué)藏語(yǔ)文教育中，保持藏族兒童對(duì)本民族語(yǔ)言和文化的認(rèn)知熱愛，對(duì)于保持我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義重大，而漢語(yǔ)作為現(xiàn)代中國(guó)的官方語(yǔ)言，在藏語(yǔ)文的教育中，應(yīng)當(dāng)甘居次位，作為對(duì)藏族兒童思想道德教育的輔助，使藏族兒童更加優(yōu)秀。本文通過對(duì)新課標(biāo)的充分理解，對(duì)藏族語(yǔ)言學(xué)習(xí)的深刻剖析，提出了一種小學(xué)藏語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，對(duì)從事藏語(yǔ)文教育工作者具有一定的指導(dǎo)意義。

一、汲取藏族文化中的經(jīng)典

相對(duì)于傳統(tǒng)漢語(yǔ)教育，我們抽取漢語(yǔ)言中的精華，諸如三字經(jīng)、唐詩(shī)、寓言故事等華夏文化的經(jīng)典，貫穿在整個(gè)語(yǔ)文教育過程中，學(xué)習(xí)漢字是目的，但同時(shí)也對(duì)整個(gè)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的孩子們灌輸了漢語(yǔ)文化以及漢族道德理論。同時(shí)，在藏語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們要讓藏族兒童了解藏族歷史，熱愛藏族文化，明白藏族道德規(guī)范，熟悉藏語(yǔ)環(huán)境。而對(duì)藏族歷史和藏族文化的教授就顯得尤為重要，藏族文化本身源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，所蘊(yùn)藏的文化性和道德性是其他很多語(yǔ)言所不能比的，把藏族歷史上的優(yōu)秀故事，優(yōu)秀文學(xué)作品，優(yōu)秀道德規(guī)范流傳下來(lái)，讓孩子更加直觀的去接受藏族道德理論教育，對(duì)于藏族兒童和整個(gè)藏族文化都意義重大。而與此同時(shí)，漢語(yǔ)語(yǔ)文應(yīng)該作為一門第二學(xué)科，要求藏族兒童掌握，就像現(xiàn)在的漢語(yǔ)教學(xué)中，把英語(yǔ)作為一門第二學(xué)科一樣。但要注意，我們?cè)趯?duì)藏族兒童進(jìn)行漢語(yǔ)教育中，要有效的避開文化中的沖突面，選擇文化中的共通性，甚至將漢語(yǔ)言中的一些優(yōu)秀的教育故事和人文思想間接的傳授給藏族兒童，讓他們?cè)诒３植刈逦幕耐瑫r(shí)，也能夠間接的吸收一部分漢語(yǔ)言文化中的精華，從而更加有利于自己的成長(zhǎng)。

二、避開對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行總結(jié)歸納對(duì)比的環(huán)節(jié)

藏語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有自身的特殊性，了解文化比掌握文字自身更加重要，在藏語(yǔ)學(xué)習(xí)中，應(yīng)該避開抽象的總結(jié)語(yǔ)法、歸納詞匯、制定規(guī)范等環(huán)節(jié)，保持藏語(yǔ)自身的天然性，這對(duì)于藏族兒童對(duì)藏族文化的了解具有重要意義。在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中，為了讓理性的兒童掌握語(yǔ)文的規(guī)律，我們總結(jié)了漢語(yǔ)中的各種現(xiàn)象，稱之為語(yǔ)法，在漢語(yǔ)教學(xué)中，如欲知文，必先知語(yǔ)法，實(shí)則對(duì)學(xué)生自身的思維和創(chuàng)造力造成了扼殺，而在后來(lái)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們將漢語(yǔ)的語(yǔ)法硬板的套在英語(yǔ)中，將英語(yǔ)看成是和漢語(yǔ)一樣有結(jié)構(gòu)，有規(guī)范的語(yǔ)言，也沒有對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)起到很大的幫助，而語(yǔ)言最終的目的是閱讀和寫作，藏語(yǔ)有著自身的天然性，沒有特定的語(yǔ)法限制，對(duì)于藏語(yǔ)的學(xué)習(xí)，保持其天然性不僅是保護(hù)藏族文化的需要，也是藏語(yǔ)學(xué)習(xí)的必然選擇，堅(jiān)持從藏語(yǔ)著作、藏族歌曲中了解藏語(yǔ)，比那藏語(yǔ)和漢語(yǔ)對(duì)比將更具實(shí)效。

三、加強(qiáng)對(duì)藏族兒童藝術(shù)類課程的培養(yǎng)

將藏語(yǔ)教學(xué)穿插進(jìn)藏族藝術(shù)類課程中，藏族文化中特殊的藝術(shù)和宗教內(nèi)涵，讓藏族文化博大精深，加強(qiáng)對(duì)藏族兒童藏族藝術(shù)課程的培養(yǎng)，對(duì)于藏族兒童藏語(yǔ)和藏族文化的掌握都具有極大的推動(dòng)作用，藏族本身便是藝術(shù)的圣地，流傳在西藏的藝術(shù)故事令我們不勝枚舉，那些描繪朝圣者的油畫，那些歌頌西藏的高調(diào)，那些展示西藏的攝影作品，那些描繪西藏的動(dòng)人詩(shī)篇，常常讓我們深深震撼，感嘆著世間的純凈，利用這一個(gè)天然優(yōu)勢(shì)，讓藏族兒童從早期便從藏族藝術(shù)里感受西藏，熱愛西藏，對(duì)于藏族兒童的發(fā)展意義重大。

四、藏語(yǔ)言學(xué)習(xí)的特殊優(yōu)勢(shì)

我們知道，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，最好的辦法就是身處在這種語(yǔ)言的環(huán)境中，掌握一種道德意識(shí)，最好的方法就是周圍人一致的行為。西藏地處高原，文化和道德觀念都相對(duì)獨(dú)立，并保持著高度的純凈性，這就給我們的藏語(yǔ)兒童提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，無(wú)論是在學(xué)校，還是在家里，他們總能接觸到最正宗的藏語(yǔ)和藏語(yǔ)言文化，這對(duì)于新課標(biāo)中要求的社會(huì)主義道德教育，積極的人生觀和價(jià)值觀而言，具有重要的意義。同時(shí)，藏族兒童可以利用自身的天然優(yōu)勢(shì)，在課余和課堂上，優(yōu)先的掌握兩門語(yǔ)言，并可以閱讀兩種語(yǔ)言的書籍，并能把握書籍中最原始的意義，這對(duì)一個(gè)學(xué)生的自身發(fā)展意義重大。

在新課標(biāo)要求下，小學(xué)教育對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)、人文素養(yǎng)等都提出了新的要求，小學(xué)藏語(yǔ)文作為一門特殊的語(yǔ)言，對(duì)藏族兒童有著特殊的意義，學(xué)習(xí)藏族文化不僅僅是為了交流，為了閱讀，更是對(duì)藏族文化和藏族歷史的傳承和發(fā)揚(yáng)。在藏語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，要及時(shí)汲取藏語(yǔ)中的精華，摒棄漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的框架，從藏族藝術(shù)中汲取力量，同時(shí)借助西藏純粹原始的天然優(yōu)勢(shì)，會(huì)讓我們的藏族兒童受益匪淺。