古代文學(xué)中的芭蕉意象研究

[摘 要] 意象就是把所要表達(dá)的情感用物像呈現(xiàn)出來(lái)，在古代文學(xué)中的意象可以分為植物、器物、花草等。其中芭蕉就是我國(guó)古代文人最喜歡的植物之一，在我國(guó)古代文學(xué)中芭蕉是重要的植物意象和題材，在逐漸的發(fā)展過(guò)程中形成了相對(duì)固定的含義，所以就有了芭蕉意象。在古代文學(xué)作品中，文人將思想情感投射于芭蕉之上，芭蕉意象可以體現(xiàn)文人的喜、怒、哀、樂(lè)等情感。

[關(guān) 鍵 詞] 芭蕉意象；研究；古代文學(xué)

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）17-0016-01

在古代，由于芭蕉具有豐富的美感和較強(qiáng)的觀賞性，所以深受古代文人的喜愛，并且也成為文學(xué)作品中最重要的植物意象和題材。在唐宋時(shí)期，有大量的名篇佳句以芭蕉為意象和題材，并且在這一時(shí)期得到了固化，出現(xiàn)了一系列的特殊意象，比如“雨打芭蕉”“展蕉”等。芭蕉意象充分體現(xiàn)了古代文人對(duì)植物的熱愛以及基于植物的世界觀，并且古代文學(xué)作品中的芭蕉意象也影響了今天的文學(xué)作品。

一、古代文學(xué)中的芭蕉意象

在古代文學(xué)作品中，很多文人都多次提到“蕉”。除了上文提到的“雨打芭蕉”“展蕉”外，還有很多以芭蕉意象為主的特殊意象。

（一）雨打芭蕉意象

雨打芭蕉意象通常在古代文學(xué)作品用于表達(dá)愁緒，比如杜牧的《芭蕉》中就充分地表達(dá)了思鄉(xiāng)情緒。而在宋詞中，雨打芭蕉意象更多地是表達(dá)女性對(duì)男性的思念之情。在宋朝，雨打芭蕉意象就以鋪天蓋地之勢(shì)應(yīng)用在文學(xué)作品中，表達(dá)哀愁、離別等各種情緒。

（二）卷蕉意象與展蕉意象

在古代文學(xué)作品中，除了以雨打芭蕉作為意象和題材，卷蕉意象和展蕉意象也被頻繁使用。卷蕉意象是由于蕉葉在初期呈現(xiàn)卷曲狀態(tài)，而隨著蕉葉的生長(zhǎng)會(huì)慢慢展開，其卷曲的狀態(tài)就體現(xiàn)了其中的意象。比如，李清照的《添字丑奴兒》中寫到的“葉葉心心，舒卷有余情”就充分表現(xiàn)了卷蕉意象。古代文人通過(guò)對(duì)蕉葉卷和展的觀察后，將卷蕉與展蕉意象用于作品中表達(dá)愁緒或歡喜。芭蕉意象表達(dá)的情感并不是固定的含義，芭蕉不展表達(dá)的是愁，芭蕉開展表達(dá)的則為喜。

（三）敗蕉意象

敗蕉是接近佛家寓意的一種意象，敗蕉是指人的肌體，敗蕉意象則寓意人的身體不能永遠(yuǎn)健康，其中充滿了枯寂和荒涼。佛教認(rèn)為芭蕉是中空不實(shí)的植物，所以容易折斷，而芭蕉本身顏色鮮艷，并且芭蕉還有遮蔽功能，而敗蕉則寓意人的肉身充滿枯寂，所以敗蕉意象更多地出現(xiàn)在與僧人有關(guān)的詩(shī)中。在古代文學(xué)作品中，敗蕉意象相比雨打芭蕉意象出現(xiàn)的次數(shù)要少很多。

二、芭蕉意象的內(nèi)涵

古代文學(xué)中芭蕉的文學(xué)形象是多種多樣的，不同的特殊意象表達(dá)的思想也不一樣，無(wú)論是雨打芭蕉還是敗蕉，從深層去思考芭蕉意象都具有不同的內(nèi)涵和情感意蘊(yùn)。

（一）凄清愁苦

在張說(shuō)的《戲題草樹》中，在詩(shī)句“細(xì)問(wèn)芭蕉葉，何愁心不開”中可以充分地體會(huì)出愁緒的情感。雖然詩(shī)句中芭蕉植物本身并沒有情感，并不會(huì)愁苦，但是從此芭蕉與“愁”字就有了不解之緣。在李商隱的詩(shī)句“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”中，芭蕉儼然有一顆愁苦的心。而雨打芭蕉更是承載著古代文人的悲傷和凄涼的情感，比如，陸游妾《卜算子》中的“窗外有芭蕉，陣陣黃昏雨”就充分地體現(xiàn)了惆悵寂寞的情感，詩(shī)句中的雨更渲染了這種情感。

（二）豐富的意蘊(yùn)

芭蕉意象在古代進(jìn)入文人的審美視野，也成為重要的文學(xué)意象。古代文人偏向于內(nèi)斂、凄涼的文化形態(tài)，而芭蕉意象可以充分地體現(xiàn)出文人的內(nèi)心情感。古代文人在長(zhǎng)時(shí)間的審美積累和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)下，對(duì)芭蕉的美有了更深入的認(rèn)識(shí)，從而在作品中充分地展現(xiàn)了芭蕉的美感和神韻。就雨打芭蕉意象而言，其所蘊(yùn)含的豐富的意蘊(yùn)中，不僅具有愁苦哀婉，也有清新愉快，但是雨打芭蕉所表現(xiàn)的意象則更偏愁苦。芭蕉意象中豐厚的意蘊(yùn)不僅反映了古代文人的審美心理和作品情感，隨著芭蕉意象的文化積淀，其意蘊(yùn)越來(lái)越深厚，芭蕉意象至今也是民族的文化符號(hào)。

（三）芭蕉意象中的女性形象

在古代文學(xué)眾多作品中，芭蕉更多的是呈現(xiàn)女性形象。比如，白居易的詩(shī)句“綠桂為佳客，紅蕉當(dāng)美人”，再比如張镃的詩(shī)句“瀟灑綠衣長(zhǎng)，滿身無(wú)限涼”，這些詩(shī)句中的芭蕉在詩(shī)人心目中都屬于女性形象。在文人作品中，芭蕉作為女性形象更多的是表現(xiàn)柔弱，比如雨打芭蕉意象就是表現(xiàn)女性的哀怨，蕉葉題詩(shī)則表現(xiàn)的是女性的風(fēng)雅。

（四）芭蕉意象中的佛性禪心

芭蕉是一種具有濃厚佛教色彩的植物，在很多佛經(jīng)中芭蕉都有不實(shí)、虛幻的寓意。在魏晉時(shí)期，隨著佛學(xué)的逐漸昌盛，芭蕉的佛教色彩逐漸被文人知曉，并且將其應(yīng)用在作品中。白居易《逸老》詩(shī)句中“筋骸本非實(shí)，一束芭蕉草”，芭蕉意象就充滿了佛教色彩，其中的芭蕉比喻人身肉體空虛不實(shí)。而后來(lái)隨著禪宗的興起，芭蕉又成為僧人參禪悟道的對(duì)象。比如，徐凝《宿冽上人房》詩(shī)句“覺后始知身是夢(mèng)，更覺寒雨滴芭蕉”中，雨滴芭蕉成為參禪悟道的方式，從平常生活中的芭蕉植物中感悟人生。

相對(duì)于其他植物而言，芭蕉具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在古代文人的作品中從各個(gè)角度展示了芭蕉的物色美感，所以也頗受古代文人的喜愛，并且成為古代文學(xué)中重要的文學(xué)意象。從古代文學(xué)作品中可以看出芭蕉意象在一定程度上反應(yīng)了古代文人的審美和文化形態(tài)，芭蕉意象從古代至今得到了深厚的文化積淀，芭蕉意象不僅在古代文人生活中占據(jù)了重要的地位，在今天文學(xué)寫作上也有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐波，王永波.論古代文學(xué)中的芭蕉意象[J].閱江學(xué)刊，2011（1）：120-126.

[2]徐波.論古代文學(xué)中的“雨打芭蕉”意象[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）：79-83.