依據(jù)文體特點 激活文言課堂

劉蘭芬

文言文的教學(xué)應(yīng)依據(jù)不同的文體將“言”和“文”和諧地統(tǒng)一起來。不同的文體有不同的語言特點、結(jié)構(gòu)特征和表現(xiàn)手法。依據(jù)文體進行文言文教學(xué)不僅能引導(dǎo)學(xué)生深入體會文本的內(nèi)涵，提高學(xué)生的文言文素養(yǎng)，還能使學(xué)生領(lǐng)會文章的特色和魅力。此處選取傳、論說文、記和賦四種比較有特色的文體，舉例說明。

一、問題的提出

隨著課程改革的深入，文言文在教材中所占比重越來越大，高考也越來越重視文言文，文言文教學(xué)的重要性日趨彰顯。然而，文言文的教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。大部分教師基于高考對文言文的考查形式，在教學(xué)中普遍采取“字字落實，句句講清”的串講模式，不顧文章特點以及不同文體的差異，把經(jīng)典文言文的教學(xué)變成了各種古漢語知識的梳理歸納課，而對于文章內(nèi)容、作者情感等一筆帶過。這種千篇一律的教學(xué)模式不僅抹殺了文言文本身的特點，還扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，使文言課堂死氣沉沉。

那么到底該怎么教文言文呢？怎樣才能激活文言課堂呢？錢夢龍先生早在1997年發(fā)表的《文言文教學(xué)改革芻議》中就對“字字落實，句句清楚，有言無文”的文言文教學(xué)法提出了嚴(yán)厲批評，認(rèn)為文章中的語言是作者思想情感的載體，不能只著眼于詞句本身的學(xué)習(xí)，要處理好詞句和文章整體的關(guān)系。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》在課程目標(biāo)中對文言文的學(xué)習(xí)也提出了同樣的要求：文言文的學(xué)習(xí)不但要注重“言”的積累和運用，而且要學(xué)習(xí)其中蘊含的民族精神、傳統(tǒng)文化。由此可見，將“言”和“文”和諧地統(tǒng)一起來，是提高文言文教學(xué)有效性、激活文言課堂的重要方法。

除此之外，教師也要注意到文言文的文體豐富多樣。以蘇教版高中語文教材為例，28篇文言文就涉及說、賦、記、論、序、疏、列傳、表、志、書等多種文體。不同的文體有不同的語言特點、結(jié)構(gòu)特征和表現(xiàn)手法，因而也就具有不同的教學(xué)價值。王榮生教授認(rèn)為“閱讀，是某種特殊體式的具體文本的閱讀”。在備課時，教師的文本解讀，要依據(jù)這種體式的特性。因此，依據(jù)不同的文體進行文言文教學(xué)設(shè)計是“閱讀教學(xué)”的必然要求。

二、依據(jù)文體進行文言文教學(xué)的意義

文體，即文章的體裁、樣式，是指文章的表現(xiàn)形式。我國古代文體種類繁多，教師依據(jù)不同文體的特點進行有針對性的教學(xué)，對文言文教學(xué)有著重要意義。

其一，依據(jù)文體進行文言文教學(xué)，能引導(dǎo)學(xué)生深入體會文本的內(nèi)涵。現(xiàn)行的語文教材多以“主題”為核心進行編排，在一定程度上影響了學(xué)生對文體知識的掌握。教師依據(jù)文體進行文言文教學(xué)，能使學(xué)生對文言文的文體知識有一個系統(tǒng)的了解。教師只有依據(jù)文體進行文言文教學(xué)，才能引導(dǎo)學(xué)生更好地理解和把握文本內(nèi)容，更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟作者的思想、情感，更深入地體會文本的內(nèi)涵。

其二，依據(jù)文體進行文言文教學(xué)，能提高學(xué)生的文言文素養(yǎng)。文言文作為一種古代書面語言流傳至今，擔(dān)負著記錄和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。依據(jù)文體進行文言文教學(xué)，能使學(xué)生在不知不覺中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，提高文言文素養(yǎng)。如學(xué)習(xí)山水游記，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)這類文章大都寫于作者被貶謫的情況下，不是簡單地記游，而是為了寄托個人的感受和情思。由此學(xué)生可以感受到那些文人身上的人格特點。如柳宗元在《始得西山宴游記》中所表達的受挫折卻不甘沉淪的傲然獨立的精神。這對塑造學(xué)生高尚的精神品格，形成健康向上的人生態(tài)度有著潛移默化的作用。

其三，依據(jù)文體進行文言文教學(xué)，能使學(xué)生感受到文章的特色和魅力。不同的文體有不同的特征，教師在教學(xué)中自然應(yīng)選擇適宜的教學(xué)內(nèi)容和恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。只有立足于每篇文章的文體特點，教師才能對文本有獨到的理解，才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章的特色和魅力。

三、依據(jù)文體進行文言文教學(xué)的實踐探索

鑒于文言文文體的豐富性，在此以蘇教版高中語文教材為例，選取了以下四種比較有特色的文體進行說明。

1.傳

傳是記述個人生平事跡的文章。一般來說，多為記述那些在歷史上較有影響的人物的生平事跡。多采取敘述、描寫等手法，展示人物的生平面貌。對于這類文體，教學(xué)時要以把握人物形象和學(xué)習(xí)塑造人物形象的手法作為教學(xué)內(nèi)容的重點。

《廉頗藺相如列傳》選自司馬遷的《史記》，是經(jīng)典的紀(jì)傳體作品。作者通過“完璧歸趙”“澠池之會”和“廉藺之交”三個故事，生動地表現(xiàn)了藺相如的智勇雙全和顧全大局，同時表現(xiàn)了廉頗忠于國家、勇于改過的可貴品質(zhì)。文章在敘述事件的過程中，運用了多種手法表現(xiàn)人物特點，如個性化的語言、富有代表性的細節(jié)、對比襯托等。教學(xué)此文時，教師在介紹文體知識的基礎(chǔ)上，可以圍繞把握人物形象和學(xué)習(xí)塑造人物形象的手法設(shè)計以下問題：文章圍繞廉頗和藺相如寫了哪幾件事？這幾件事分別體現(xiàn)了藺相如什么性格特征？你如何看待廉頗？在塑造人物形象時，作者運用了什么樣的手法？請結(jié)合文本分析。同理，《鴻門宴》的教學(xué)也可以圍繞主要人物形象——劉邦和項羽展開。

2.論

論是闡明道理的文章。它要求有明確的論點，有可信的論據(jù)，有嚴(yán)密的論證。所以，在教學(xué)時要把學(xué)習(xí)文章嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)和恰當(dāng)?shù)恼撟C方法作為重點。

《六國論》是一篇史論，表面上評論的是六國，實際上批評的是北宋，是為反對朝廷以賂求和的妥協(xié)投降政策而寫的。文章一開頭就提出了中心論點“六國破滅，弊在賂秦”；緊接著提出了“賂秦而力虧，破滅之道也”和“不賂者以賂者喪”兩個分論點；然后從“賂者”和“不賂者”兩個方面引用歷史事實加以論證；最后在此基礎(chǔ)上，作者總結(jié)了六國滅亡的歷史教訓(xùn)，并聯(lián)系現(xiàn)實點明了文章的主旨“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”。文章論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，并巧妙地運用了道理論證、事實論證、對比論證、比喻論證等多種論證方法。教學(xué)時可以圍繞理清文章的論證結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)巧妙的論證方法設(shè)計以下問題：作者提出了什么論點？圍繞中心論點提出了什么分論點？分別是怎么論證的？得出了什么結(jié)論（歷史教訓(xùn)）？目的何在？

3.記

記，有時亦作“志”，指古代通過敘事記人、寫景狀物來抒發(fā)作者感情的雜記類文體。它要求圍繞所記的對象特點，既寫其形，更傳其神。所以對于這類文體的學(xué)習(xí)主要是通過品味語言，體會作者情感。

歸有光的《項脊軒志》就是一篇通過敘事記人來抒情的文章。作者圍繞“百年老屋”的幾度興廢，追憶昔日的讀書生活和日常瑣事，寄托對祖母、母親和妻子的深情懷念，并抒發(fā)了物是人非、抑郁蕭索的身世之感。這篇文章最大的特點是作者通過生動的細節(jié)，用平實的語言，寫出了自己的真情實感。教學(xué)此文時，教師可以把品味語言、體會作者情感作為教學(xué)內(nèi)容的重點，設(shè)計以下問題：圍繞項脊軒，作者寫了哪些人？哪些事？請認(rèn)真品味文章的語言，體會蘊含于其中的情感。文中值得品味的語言很多，教師帶領(lǐng)學(xué)生披文入情，就能找到解讀文章的鑰匙。例如，“迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是”“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”，一個“往往”、一個“始”、一個“已”就寫盡了一個大家庭分崩離析的零落衰敗，從中可以體會到作者面對家道中落時內(nèi)心無限的傷感和痛惜之情。又如，在回憶母親時用了“余泣”來表達情感，而回憶祖母時卻用了“令人長號不自禁”，個中原因在哪里呢？通過品味母親和祖母的語言，可以看出母親更多的是對子女日常生活的關(guān)心，而祖母更多的是對孫兒成才的殷切期望。作者寫這篇文章時是19歲，并沒有功成名就，所以回憶起祖母的殷切期望，自然是情不自禁，痛哭不已。通過對這兩處語言的品味，可以讓學(xué)生既體會到作者對母親和祖母深切的懷念之情，又體會到作者未能實現(xiàn)祖母愿望而內(nèi)心深深的自責(zé)之情。

4.賦

賦是我國古代介于詩和散文之間的一種文體。它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)，經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。因此“賦”的教學(xué)可以圍繞“鋪采摛文，體物寫志”這八個字展開。

“鋪采摛文”就是反復(fù)鋪敘以彰顯文采，這是就賦的形式而言的；“體物寫志”是指通過描寫事物來寄托作者自身的思想情感或志向，這是針對賦的內(nèi)容來說的。比如杜牧的《阿房宮賦》，教學(xué)時教師可以先介紹賦的有關(guān)文體知識，這樣學(xué)生就能夠體會賦的語言之美，而不至于逐字逐句去翻譯。當(dāng)然，更重要的是，學(xué)生能快速把握這篇文章的思路，進而把握文章內(nèi)容：一、二兩段“體物”，極力鋪敘了阿房宮建筑的宏偉壯麗及其宮女生活的奢華；三、四兩段“寫志”，議論秦王朝窮奢極欲，橫征暴斂導(dǎo)致亡國，并借古諷今，表明寫作意圖。又如歐陽修的《秋聲賦》，駢散結(jié)合，鋪陳渲染，詞采講究，是宋代文賦的典范。而蘇軾的《赤壁賦》則標(biāo)志著宋代散文賦的最高成就。圍繞賦的特點，這兩篇文章都可以從“感悟自然，感悟人生”的角度來進行教學(xué)。

當(dāng)然，即使是同一文體，不同作者也有不同的文風(fēng)和特點。在教學(xué)實踐中，教師可以根據(jù)文本特點結(jié)合作者的背景進行恰當(dāng)而靈活的處理。

依據(jù)文體特點進行文言文教學(xué)，并不是否認(rèn)教材以“主題”為核心的教學(xué)，而是對原有文言文教學(xué)形式的補充。依據(jù)文體特點進行文言文教學(xué)，也不是脫離對文言文的“言”的品味，而是始終堅持“言”和“文”的和諧統(tǒng)一。教師在教學(xué)過程中，不能停留在簡單的文體知識的介紹上，而是要將文體知識運用于對文章語言的品味、對文章結(jié)構(gòu)的梳理和對文章手法的分析等各個方面，從而更加有效地實施文言文教學(xué)，激活文言課堂。

（責(zé)任編輯 郭向和）