貢獻(xiàn)最后一顆果實(shí)

王夢(mèng)雅

極度夸張的語(yǔ)言是極度虛偽的社會(huì)的反映。如今，社會(huì)需要的是“百靈鳥(niǎo)”，即日出時(shí)你剛好在場(chǎng)。

俗話說(shuō)：“槍打出頭鳥(niǎo)。”過(guò)于彰顯自己的人免不了招來(lái)一些異樣的眼光，也許你認(rèn)為這是一次展現(xiàn)自己的好機(jī)會(huì)，但是小壞小怪總是招人厭恨，而大壞大怪總是被人敬仰。

轉(zhuǎn)而談及八面玲瓏的“九頭鳥(niǎo)”，另一種說(shuō)法即是處事圓滑，這多多少少聽(tīng)起來(lái)有些諷刺。自古以來(lái)，油嘴滑舌之人不是一步登高位就是被下放驅(qū)逐，帝王之側(cè)容不得兩面三刀的人。

念及社會(huì)步伐加快的同時(shí)，文化、精神建設(shè)等也方興未艾，為人處世便也成為了一種不得不說(shuō)的學(xué)問(wèn)。

應(yīng)對(duì)此事，思維難免捉襟見(jiàn)肘，而為人處世的學(xué)問(wèn)則要求我們有更老到、更深層次的見(jiàn)解。

“百靈鳥(niǎo)”于我們而言未嘗不是一種好的選擇。它集“出頭鳥(niǎo)”“九頭鳥(niǎo)”于一身，要求積極發(fā)言的同時(shí)必須帶上清醒的頭腦深思熟慮。

“百靈鳥(niǎo)”不再是一味追求彰顯和嘩眾取寵。現(xiàn)在逐步被塵封思想的人已經(jīng)比比皆是，課堂的沉悶，會(huì)議上的鴉雀無(wú)聲，沒(méi)有人敢提出創(chuàng)新，甚至沒(méi)有人敢提出質(zhì)疑。這是一種可怕的沉默，是一種單向度的體現(xiàn)。“百靈鳥(niǎo)”的出現(xiàn)往往能帶來(lái)新鮮的血液，打破凝滯的沉默。躍躍欲試何嘗不是一種不錯(cuò)的選擇，何必故步自封，囚禁于思想呢？

而圓滑狡詐的“九頭鳥(niǎo)”也將被取代，前倨后恭的人終將被自己反社會(huì)的觀念所拋棄。于“百靈鳥(niǎo)”而言，這是一種集智慧與情商于一體的表現(xiàn)。人與人之間基本的禮儀、交往方式則是一種很好的體現(xiàn)。溫和謙讓、彬彬有禮，這是儒學(xué)的一貫主張，所謂“君子和而不同，小人同而不和”。這要求我們所共有的就是君子之間雖淡如水卻又甘之如飴的交往，而這體現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中也是如此。不必為了無(wú)意義的小事而爭(zhēng)吵。寬容大度地與人相處，為人處世，將圓滑轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔郏瑢⒋直┺D(zhuǎn)化為禮貌。不必交心交肺，你所要做的，只是真心待人，換位思考，就能做到問(wèn)心無(wú)愧。

古有燭之武退秦師，鄭和七次下西洋，他們都是“百靈鳥(niǎo)”的表現(xiàn)者。

梭羅在《瓦爾登湖》中提到過(guò)：我來(lái)到這片森林，是為了更好地生活，我愛(ài)與人交往，所以并不是為了與世隔絕。而“百靈鳥(niǎo)”亦是如此，不與世隔絕，沉默于自己的世界，又不隨世喧嘩，而能夠有自己的思想與見(jiàn)解。

為人處世也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，“百靈鳥(niǎo)”是這個(gè)社會(huì)所青睞的，學(xué)著成為“百靈鳥(niǎo)”，做不焦形于色的農(nóng)夫，耕種，并貢獻(xiàn)最后一顆果實(shí)。點(diǎn) 評(píng)

這篇文章以思辨見(jiàn)長(zhǎng)，幾乎沒(méi)有運(yùn)用事例論證卻能將觀點(diǎn)表達(dá)清楚，這是不少高中生所欠缺的。作者思維清晰，文字層次分明，能結(jié)合現(xiàn)實(shí)論述。開(kāi)頭即表明自己的觀點(diǎn)，“社會(huì)需要百靈鳥(niǎo)”，接著寫(xiě)“出頭鳥(niǎo)”和“九頭鳥(niǎo)”的弱點(diǎn)，然后將三種鳥(niǎo)進(jìn)行比照，“百靈鳥(niǎo)”比起“出頭鳥(niǎo)”更具有清醒的頭腦，比起“九頭鳥(niǎo)”更是“集智慧與情商于一體”，再引出“百靈鳥(niǎo)”式的名人和梭羅名言，水到渠成，自然收束全文。

得分：52分