1940年代美國華僑文藝的論爭及意義

李亞萍

摘 要：美華文學在1940年代進入一個發展高峰期，美國華僑文藝界就“華僑文藝”有較多的論爭。本文立足原始資料《美洲華僑日報》“新生”副刊、《華僑文陣》等對這一問題進行梳理，還原1940年代美華文藝界對“華僑文藝”的定義、文化淵源、素材提取、寫作方法等各個方面的論爭及觀點的不斷修正。1940年代美華文藝界對“華僑文藝”的論爭反映了他們自覺的理論探索意識，為確立美華文學的獨特內涵所做的努力。

關鍵詞：1940年代美華文學；“華僑文藝”論爭；理論探索

中圖分類號：I109 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0677（2016）6-0112-04

1940年代是美華文學發展史上非常重要的階段，該時期的美華文學呈現出較為鮮明的轉變，恰如麥禮謙先生所言“美國華僑文藝運動的興起正好顯示華人的意識已經從華僑到華人的過程中再跨進了一步”①。美國華人作家黃文湘以1940年代美華文學親歷者的身份回憶了華僑文藝運動的一些片段，肯定這段歷史的重要性，“我在這里想說的，是美國華人文學發展中一段現在鮮為美國華人文學作家所知的史實。這段史實發生在1940年代，是美國華人文學發展史的一頁，如果撇開它不提，是割斷了歷史”②。的確如此，在梳理百年美華文學發展歷程中，我們發現，這一階段事實上被忽略了，恰如黃萬華教授所言“目前學術界已有的美華文學論述中，都忽略了這一重要環節，而使得對美華文學發生發展的歷史描述變得殘損不全”③。筆者自2010年開始致力于這一階段文學資料的發掘，經過多方幫助，尤其是加州大學伯克利分校的黃秀玲教授及加州州立大學譚雅倫教授的支持，大致收集到麥禮謙先生曾經提到過的資料，并將其整理研究。在這些材料中，不僅有當時美國華僑作家們的創作實踐，也有非常難得的理論探討和建構嘗試。他們不僅探討如何寫作的問題，更進一步將之提升至如何確立美國華僑文藝的特質，圍繞這些問題，他們爭論、辨析，在創作實踐中不斷充實完善。本文就將立足于對1940年代的文獻資料《華僑文陣》④、《美洲華僑日報》⑤“新生”副刊等的梳理整合，將當時對美國“華僑文藝”論爭的過程加以還原評述。

1940年代美國“華僑文藝”的論爭立足于如何理解美國華僑文藝自身的獨特性，它與中國文學的關系，它如何區別于中國的文藝創作，在題材、主題上如何具體體現。有關“華僑文藝”的論爭持續進行了四五年的時間，從命名討論、文化淵源、題材選擇到創作手法的運用等問題都引起了華僑文藝界的積極介入。

最早就相關問題提出自己觀點的是《華僑日報》的主編梅參天，1940年7月17日也即該報創辦一周，他用筆名老梅在“新生”副刊上發表了一篇小文《華僑大眾文藝》。該文具體而微地提出了美國華僑文藝的初期理念：從華僑自身的生活出發，以寫實的筆法刻寫華僑日常生活。他認為華僑大眾文藝在美國頗有基礎，一有大批熱愛祖國的青年華僑，二是華僑生活中的各種經歷都可以成為寫作素材。他提到“以華僑生活為本位，華僑社會為背景”的報告文學或小說之類“做更細致的、更曲折、更繁復的描寫的作品”在華僑社會非常缺乏，由此號召華僑青年拿起筆記錄和描寫自己的生活，“小之如個人的日常生活——衣館、餐館、唐人街做生意，或做店員與抗日籌餉的關系；大之如集會、巡行、做國際宣傳等等”⑥。針對唐人街報紙雜志充斥從國內剪貼的才子佳人的舊題材，老梅的這一提法確有革新意識，希望改變華人社區陳腐落后的文化氛圍。老梅還親身實踐，在“新生”副刊上發表小文章，有對社會現象進行抨擊評論的短評比如“金山美夢”，有反映華僑生活困頓的小說“街頭小記”。在老梅的號召和影響下，書寫華僑生活、反映華僑精神面貌逐漸成為美國華僑青年們習作的主要內容，雖然在寫作中難免出現各種問題，畢竟有了一種意識上的改變。

溫泉的《廣東文學論》首先提出“華僑文學”這一概念，他認為美國華僑文學是廣東文學的海外延伸和發展，并提出以下等式“民族主義+西洋民主思想=華僑文學”⑦。縱觀1940年代美華文學的創作，筆者認為溫泉提出的“華僑文學”的定義是較為偏狹和不準確的：首先，認為美國華僑文學是廣東文學的海外發展這帶有強烈的地方色彩，排他性較濃。盡管美國華僑大部分是廣東移民，抗戰期間移居廣東的文僑也頗多，但不能因此得出上述論斷；其次，從他所列的等式中反映的應是華僑的現代精神，而不是華僑文學的特質。溫泉的“華僑文學”論雖只是廣東文學論的附屬產品，較為淺顯粗略，但已初步涉及華僑文學的雙重影響因子，這對之后的討論具有一定的啟發意義。

《綠洲》⑧在“華僑文藝”的論爭中表現最為踴躍，起到了關鍵性的作用。在發刊詞中就表達了他們建設華僑文藝的決心，表明要用自己的血、汗、淚開辟出“涓涓溪流，以滋生華僑文藝的根苗”⑨使其開花結果。在這一期的文章里茫霧等綠洲同人提出華僑文藝要高舉五四旗幟，文藝要反映時代，文藝青年不能躲進象牙塔，為藝術而藝術等觀點⑩。這些文章雖未明確論述“華僑文藝”是什么，卻強調了其五四傳統，創作主力是華僑青年，要求以直面現實的態度進行創作。

1945年5月9日雁羽發表《略談華僑文藝》一文回應《綠洲》觀點，這篇文章非常清晰地界定了華僑文藝的特質及文化上的淵源，是論戰中極為重要的奠基文章。他首先強調華僑文藝的特質是“反映華僑生活，發揚華僑的精神”。他認為華僑社會目前“還沒有見到具體地反映華僑生活的作品”，《綠洲》的創刊讓他看到了希望，對華僑文藝的未來有所期盼，而華僑社會愛好文學的讀者可以不用再“以國內文學刊物為精神食糧了”。其次，雁羽進一步指出華僑文藝必須從中華文化和美國文化中尋求滋養。“這道水源（精神源泉），也不是限于華僑社會之內，更應該是四通八達的連貫著我們周圍的更大的美國社會的泉源，去吸收美國文化的精華，特別是它在文藝上那種大眾化的姿態；但自然不是生吞活剝，而是要加以‘華僑化。這樣生產出來的華僑文藝才是活潑而有生氣的文藝”{11}。雁羽的論述明確了華僑文藝與國內文學的區別，他主張華僑文藝應更多融入美國文化的元素，但必須將其“華僑化”，展現華僑文藝的在地性特征。這較之溫泉的“華僑文學”論更為清晰，如果說前者強調的是思想文化淵源上的雙重性，而后者所要強調的則是美華文學的在地性、當下性。

雁羽有關“華僑文藝”的論述得到了一致認可，之后大家都沉浸在華僑文藝的寫作實踐中。雖然大家都明白華僑文藝須“華僑化”，表現華僑意識，然在具體寫作中仍然出現了較多問題。1945年9月，老梅語重心長地對《綠洲》的創作提出建議：“我有一點感覺，‘綠洲里面的作品，不能說它不是‘文藝，但好像還缺少了一點什么似的，那就是華僑的面貌和氣息”，“我的意思是，作為華僑文藝的說法，它應該具有其本身的特點。這并不能因為作者是華僑，寫作的是文藝，就把它當是華僑文藝看，必須是作品所表現出來的是真正有血有肉的華僑生活意識形態，無論什么人看去，都可以指出那是我們華僑的面貌，甚至可以拿了這些作品作為研究華僑問題的一種資料。我以為這是我們提出華僑文藝的本旨。”{12}老梅在該文中再次強調華僑文藝自身的特點即要表現有血有肉的華僑生活意識，并從作品中能夠指認出較為鮮明的華僑形象，華僑文藝也要有承擔起歷史記錄的功用。在該文的結尾，老梅號召寫作者描寫自己的親身經驗，即便是語句幼稚也值得肯定。老梅的觀點一以貫之，始終強調書寫個人生活經歷表現“華僑面貌和氣息”，在新生副刊的華僑文藝專欄也以此標準選取刊登稿件。1945年至1946年初是《華僑日報》新生副刊刊登華僑文藝稿件最頻繁的時期，平均每月一篇短篇習作，詩歌與散文創作則更多。

1946年《綠洲》創刊一周年，華僑文藝界的同仁們再次對“華僑文藝”的定義和內涵進行反思與補充，并落實到選材寫作等具體細節上。在創刊一周年紀念號上，梅參天進一步深發他對華僑文藝的寄望。他贊同雁羽提出的華僑文藝特質，并從取材和寫作方法上對華僑文藝提出了自己的要求。他認為華僑文藝就是要反映“華僑的面貌，華僑的氣息”，為反映這一主題，“大至于整個華僑社會的生活形態，各階層各行業的華僑意識，小至于個人偶爾在街頭的見聞感覺，一天的工作經過，生活的片段回憶”{13}都可成為寫作素材。他還提出淳樸扎實的寫作風格，“只要在寫作中保持一種本真的體驗，不矯飾，就能寫出活潑生動的華僑文藝作品”。這些都給華僑文藝做了更為細致具體的現實主義定位，鼓勵華僑青年從日常生活和工作中尋找素材，表現華僑大眾的精神面貌。

《綠洲》同仁也對一年來華僑文藝的發展進行總結和反省。顧鴻認為1940年代的華僑社會已較十年前有了很大改觀，華僑文藝也開始出現新面孔，是值得慶賀的{14}。茫霧認同老梅的觀點，一針見血地指出了《綠洲》在華僑文藝創作上的不足，“我們對于發揮華僑文藝這一點，沒曾下過真功夫，而只是從皮毛上著手。華僑的現實生活，華僑的血肉與靈魂，都沒有痛快淋漓的反映出來”{15}。恰如茫霧所言，《綠洲》大部分作品仍以關注國內戰事及戰后狀況為主，僅有少數篇幅真正觸及華僑社會。比如茫霧的《平木橋上的血》{16}以記錄筆法講述一場4個白人圍攻1個黑人的斗毆由此引發作者議論；徵玲《唐山信》{17}以兩個華埠的朋友相互詢問戰后家鄉的境況；黃文湘《偉大的愛》{18}表現從戰場上歸來的華裔士兵重見愛人的心情等，可謂成果寥寥。而且在創作手法及語言表達上都未能超越《華僑文陣》，取得新的拓展。玲玲較為贊同茫霧，在《略論華僑文藝的改進》中亦犀利地指出當前的華僑文藝依然注重對國內文學的搬運，因而他對未來提出期望“今后的華僑文藝運動，不能只是接受過去的傳統繼續開展，應當結束過去的舊習，去陳出新，拓荒播種，在自己的土地里抽新的芽兒，開新的花朵，結新的果實。”“在自己的土地里抽新的芽”恰是對美華文學自身獨特性的要求，也是作為移植文學所必須的特質即本土化。同樣他也認為“只要所寫的情節是華僑生活里所有的東西，而富有華僑風味，華僑情調，反映出華僑社會的現實生活，就能親切動人”{19}。筆者認為，玲玲對“華僑文藝”的闡述是對雁羽觀點的深發，并結合老梅、茫霧等人的觀點，十分鮮明地提出了美國華僑文學未來的路向：根植于此地，開出新花結出新的文藝之果。更值得一提的是，玲玲在該文中提出了建設華僑文藝理論的必要性和急迫性。“為要求華僑文藝的‘質與‘量上的改進，一種新文藝理論來做基礎與領導正是迫切的需要。這種新的文藝理論，在目前就要建立起來。這種理論，光是介紹是不夠的；一定還要研究華僑自己的文藝史（雖然為期短暫），文藝思潮，研究自己的社會動態，研究自己的語言，研究自己的讀者，研究自己份內的政治任務。華僑文藝理論，要在廣大的華僑生活中產生出來”{20}。對美國華僑文藝理論建構的呼吁是在當時習作與爭論的情勢中自然生發的，從對華僑文藝的具體論爭到理論建設的吁求標志著1940年代美華文學的發展正逐步走上自覺之路。在此號召下，溫泉的《華僑文藝十年》是一次十分成功的嘗試，對美國華僑文藝發展進行了批評總結，并選列15篇華僑小說作為創作模本，展望未來的創作路向{21}。但溫泉的政治立場明顯左傾，文中也一再強調華僑文學與新中國文學的關聯，這使得華僑文藝又開始偏向祖國文藝，與雁羽等的觀點有所背離。但這并不妨礙其成為1940年代美華文學中最突出的批評實踐成果。

1940年代美國華僑文藝界對“華僑文藝”的論爭經歷了命名探討、文化溯源、題材選擇、創作手法等的界定及呼吁建設華僑文藝理論等過程。華僑文藝的發展必須以華僑生活現實作為基礎，引導華僑文藝青年們面向當下的生存環境，以現實主義的筆法展現華僑精神風貌。華僑文藝也是雙重文化的結晶，既要從中國五四新文學的傳統中尋找滋養，也應具備美國社會的民主獨立精神。從論爭中我們可見當時華僑文藝界人士對自身文學定位的焦慮和探索，也展現了他們試圖在海外生發一種獨特文學樣態的雄心壯志。這些論爭不僅為華僑文藝創作提出了具體而微的指向，收獲了《新苗》{22}這樣的文藝成果，也為美華文學奠定了理論基礎。雖然之后因世界冷戰格局造成五六十年代美國華僑文藝未能得到進一步的發展，但1940年代的美華文藝論爭已具有相當的前瞻性。

① 麥禮謙：《從華僑到華人》，香港：香港三聯書店1992年版，第320頁。

② 黃文湘：《1940年代的美國華人文學——美國華人文學初探之二》，《華人》1987年第5期。

③ 黃萬華：《20世紀美華文學的歷史輪廓》，《華文文學》2000年第4期。

④ 《華僑文陣》（1942-1945）由1942年底在紐約成立的“華僑文化社”創辦，從國內來美對文藝研究感興趣的青年及華人社區中優秀的工人聯合成立了“華僑文化社”。《華僑文陣》被認為是“美洲華僑有史以來第一個純文藝期刊”。

⑤ 《美洲華僑日報》（1940-1985）1940年7月7日由美國華人衣館聯合會出資在紐約創辦，逢周日及節假日休息，每日第六版為“新生”副刊，刊載文藝作品，鼓勵華僑青年積極創作。

⑥ 老梅：《華僑大眾文藝》，載1940年7月17日新生副刊《華僑日報》。

⑦ 溫泉：《廣東文學論》，《華僑文陣》第四期特大號，1944年8月1日，華僑文化社，第4頁。

⑧ 《綠洲》是華僑青年文藝社于1945年五四創辦（1945.5-1947.12），每月一期，共計出版31期。《綠洲》有自己的文學理想：“在這文藝生產的供給缺乏得像沙漠上的水一般的華僑社會里，我們是一群需求文藝滋潤的渴荒者，我們追求著一個綠洲的呈現”，要在華僑社會里“用血、汗和淚浸潤滋生出一些華僑文藝的根苗，甚至使它綠葉成蔭，開花結果”。

⑨ 《綠洲》創刊詞，載1945年5月4日新生副刊《華僑日報》。

⑩ 《華僑日報》，1945年5月4日新生副刊。

{11} 雁羽：《略談“華僑文藝”》，載1945年5月9日新生副刊《華僑日報》。

{12} 老梅：《華僑文藝問題——給華僑青年文藝社諸君一點意見》，載1945年9月17-18日新生副刊《華僑日報》。

{13} 老梅：《獻給綠洲——重提華僑文藝的問題》，《綠洲》第13期之3，載1946年5月7日《華僑日報》。

{14} 顧鴻：《文藝節漫談華僑與文藝》，《綠洲》第13期之6，載1946年5月9日《華僑日報》。

{15} 茫霧：《綠洲創刊一周年》，《綠洲》第13期之5，載1946年5月8日《華僑日報》。

{16} 茫霧：《平木橋上的血》，《綠洲》第四期（上、下），1945年8月15、16日。

{17} 徵玲：《唐山信》，《綠洲》第七期（上），1945年11月15日。

{18} 黃文湘《偉大的愛》，《綠洲》第十期（上、下），1946年2月15、16日。

{19}{20} 玲玲：《略論華僑文藝的改進》，《綠洲》第14期下，載1946年6月16日《華僑日報》。

{21} 溫泉：《華僑文藝十年》，新苗文藝叢書第二期《突圍》，1949年，第42-60頁。

{22} 《新苗》1947年3月由華僑文化社的一部分社員聯合美西的部分青年創辦的純文藝月刊，1948年5月停刊，期間共出版12期雜志，后改為不定期出版文叢。《新苗》被認為“果實累累的華僑文藝園地”。

（責任編輯：黃潔玲）