名著閱讀教學的斷舍離

徐燕?オ?

《西游記》這部膾炙人口的神魔小說是蘇教版初中教材學生的必讀書目。2016年，我加入蘇州市“中學生課外名著閱讀課型研究”課題組，任務之一是上一節公開課，在蘇州工業園區星灣學校七1班執教《 西游記》72～83回閱讀推進課。

《西游記》72～83回講述了4個完整故事：盤絲洞、黃花觀打蜘蛛精、蜈蚣精（72～73回），獅駝國降三魔（74～77回），比丘國救嬰兒（78～79回），無底洞收老鼠精（80～83回）。

在40分鐘的課堂時間里，如何處理內容繁簡、節奏快慢與梯度深淺等教學問題，如何通過斷舍離的教學方法優化我的名著閱讀課、推進我的教學設計并為以后的教學摸索積累一定的經驗成為本文之所思、所想。

一、斷：選定目錄質疑的閱讀方法

讓學生了解主要情節，說出故事梗概，這是名著閱讀推進課考慮的問題之一。《西游記》共100回，不同的任課教師對情節梳理有著迥異的方法，如：觀察圖片說故事、根據地名說故事、開火車輪流說故事等。72～83回內容較多，但因為每節課之前有相應的閱讀任務，所以情節梳理對學生而言不是太大的障礙。我是否可以引導他們從新的視角探究《西游記》更多的秘密呢？

我通過在《西游記》的字里行間反復穿梭，發現了有些目錄讓人回味良久，如90回目錄“師獅授受同歸一 ，盜道纏禪靜九靈”。有些目錄讓人心生困惑，如76回目錄“心神居舍魔歸性，木母同降怪體真”。

設想就從目錄質疑著手，讓學生說說難解詞匯，順勢簡要概括情節。

上課伊始，我坦誠對“心猿”一詞的疑問。話音剛落，一位女生舉手，陳述她對“心猿”的理解：“‘猿指行者是猿猴。而‘心指行者一心一意走在取經的路途中。” 我把查到的資料與學生們共享：“猴臉是心形，就像人心多變不定。觀悟空從出生至得道至因爭名利生心魔至終悔而成佛，一言之曰乃佛家之“收放心而已。”理解的區別在于這個“心”是指一心一意還是有所變化，且不論哪種理解更正確，學生的快速回應讓我了解到他們對品讀目錄有濃厚的探究興趣。于是我與學生們共同逐回看目錄、說疑問、理情節。

72回目錄是“盤絲洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形”。有學生質疑“七情”之意。另一學生馬上回應：“7個蜘蛛精。”

73回目錄是“情因舊恨生災毒，心主遭魔幸破光”。 有學生指出“舊恨”指蜘蛛精的7個干兒子被行者變成的7種鷹給吃盡。 “心主”應指唐僧。“幸破光”是說“幸好蜈蚣精被毗藍婆的兒子昴日星官降伏。”

76回目錄是“心神居舍魔歸性 ，木母同降怪體真”。 “木母”讓學生有些為難。他們翻閱原著，相互交流。這一章回講的是豬八戒助陣悟空降伏三魔結果反被擒捉。通過情節猜詞意，“木母”乃指八戒。我繼續追問：為何豬八戒又叫“木母”呢？隨后在課堂上補充了相關知識：“為了將5人與五行對應起來， 吳承恩按照前代的版本為各人安排因果， 玄奘又稱江流兒，因此屬水；孫悟空是猴子， 在十二地支中猴屬酉， 酉在西方， 西方屬金， 按照道教的信仰， 稱為‘金公， 又是‘嬰兒；與之對應， 八戒就作為‘木母，屬于東方了。”解說至此，我與學生們講明這只是一種解讀，可能還有其他不同觀點。

學生們興味盎然，繼續探究“大道真”、“真如”、“陰神”、“姹女”、“元神”等意。探討這些詞匯時已不著痕跡地梳理了情節。

宋人朱熹說：“學貴有疑。小疑則小進，大疑則大進，不疑則不進。”目錄質疑，咬文嚼字，名著閱讀方法有新意。

名著閱讀教學之“斷”，就是不蔓不枝，選定最想與學生分享的一種閱讀方法。

二、舍：保留最具童心的語言描寫

講講目錄詞匯，說說故事梗概，這只是名著閱讀推進課的前奏。

崔岱遠在《讀罷西游不成精》一書中提到《西游記》是四大名著中閱讀面最廣的一本書。“別人即便寫出傳世名著，不也生出諸多是非或帶來‘閱讀禁忌。什么‘老不看三國、‘少不看水滸；什么‘男不讀紅樓、‘女不讀西廂之類。可你就沒聽說不讓讀‘西游的，且不分老少、不論三教九流、不計層次高低，中國人都在讀。”

林庚的《西游記漫話》是本薄薄的小書，目錄共9回，其中4回的標題是“喜劇角色”、“動物王國”、“童心說”、“童話的天真世界”。小書近一半內容講《西游記》的喜劇色彩和童心折射，明代李贄的童心說被拿來作為佐證。

兒童視角的語言表述方式，使小說趣味盎然；聲口畢肖的對話語言鮮明地刻畫出了人物形象。教學重點設定為品讀語言描寫的童心童趣。

在72～83回這12回目中，語言描寫比比皆是，如何選擇最能表現童心童趣的片斷，取舍時頗有一番糾結。劃錄了十幾處對話，保留4段語言描寫，分別從4個角度考慮：行者與小妖，行者與八戒，行者與悟空，行者與神仙。

《西游記》作者吳承恩深諳人物對話“肖似”的作用，因此特別講究人物語言的提煉，務使聲口畢肖。如何品析語言描寫，請學生有感情地讀出童趣，這樣的課堂活動會失于簡單。不如讓學生當堂練筆，補充對白，在寫作過程中自然勾起對《西游記》的情節回顧。尊重學生的不同心理感受，鼓勵學生用兩種練筆方式，一種是回憶原著精彩對話，另一種是自由發揮，盡量寫出符合人物性格特征的句子。

上一次閱讀推進課后，聽課老師們覺得此環節雖有濃郁的語文味，但還缺乏一絲神韻。囿于時間關系，4段語言描寫的練筆和朗讀蜻蜓點水、浮光掠影。于是再優化教學設計，將4個片斷舍棄兩個片斷，保留行者與八戒、行者與老妖的語言描寫。

1.悟空與八戒的對話

那呆子認是行者聲音，在水里亂罵道：

“”

（原著句子：天殺的弼馬溫！到這們苦處還來打詐財物哩！）

行者又笑道：“”

（原著句子：我把你這馕糟的！老孫保師父，不知受了多少苦難，你倒攢下私房！）

——76回《心神居舍魔歸性木母同降怪體真》

2.悟空與老妖的對話

老魔道：“他要過冬，我就打起禪來，使個搬運法，一冬不吃飯，就餓殺那弼馬溫！”

大圣道：“ ”

（原著句子：我兒子，你不知事！老孫保唐僧取經，從廣里過，帶了個迭鍋兒，進來煮雜碎吃。將你這里邊的肚、腸、肝、肺，細細兒受用，還夠盤纏到清明哩！）

——75回《心神居舍魔歸性木母同降怪體真》

在一路西行的征途上，八戒是盟友，但時不時地被悟空尋開心。妖怪是對手，但與行者更像是在玩貓捉老鼠的游戲，常常也露出幾分可愛。尤其在緊張危險與性命攸關的重要時刻，悟空不忘調侃與幽默，他與各種角色的對話，更顯出孩童般的天真。兒童的內心及表情上的不加掩飾，是為“童真”；兒童的童稚、嬉戲及行動上流露出的可愛，是為“童趣”。童真中顯出童趣，真趣相依。

選擇兩處對話，課堂上學生有了充足的時間補充對白，回顧小說更多生動的細節，嘗試寫出個性化的人物語言，深入揣摩人物的主要性格特征。學生也能更投入地分角色有感情地朗讀，自然更能感受語言描寫體現出的孫悟空天真爛漫的童心。

名著閱讀教學之“舍”，就是火力集中，保留最能體現童心童趣的語言描寫。

三、離： 拋棄面面俱到的執念

蘇軾講為文之道：“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態橫生。”

要上好《西游記》72～83回的推進課，如何長文短教，像皰丁解牛般游刃有余？教案設計得拋棄面面俱到的執念，明確教學的重點難點。

原本考慮在目錄質疑環節講講目錄中的對仗。如“群魔欺本性，一體拜真如”“姹女求陽，元神護道”。但是一展開對仗特點，時間就會拉長，課堂就衍生枝節。

原本在4段對話前還摘錄了明代李贄“童心說”的一段文字：“童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初曷可失也！”在4段對話后摘錄另一段文字：“夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。” 兩段文字前后照應，或許會讓學生對語言描寫體現出的童心童趣有更深刻的印象。但再琢磨，先投影李贄的相關文字，就是演繹法。讓學生去驗證教師拋出的概念，學生少了主動品讀感悟的過程。不妨讓學生先談談這幾段語言描寫的特點，讓學生去發現概括，老師不硬邦邦地貼上理論標簽。李贄的觀點可以不用，或在學生總結之后呈現。

優化推進課教學設計時，最要擺脫的執念當屬語言描寫的片斷取舍。從十多處語言描寫選定4處語言描寫，已躊躇不前。將4處語言描寫刪為兩處時，更是難以割舍。孫悟空的詼諧調笑，不僅僅是對豬八戒、大妖怪，還常常與傳令跑腿的小妖相周旋，那些小妖們的語言著實率真可愛。行者在神仙面前也時而撒潑耍賴，顯出小兒刁蠻之態。《西游記》里的人物對話統一在童話般的天真爛漫的情調之中了。但是一節課40分鐘，必須在該“瘦身”處“瘦身”。

就整堂課來說，預設兩大板塊，目錄質疑從略，對話賞析當詳。前者節奏緊湊，后者適度寬松。在目錄質疑中穿插對情節的梳理，梯度略淺，補充對白表情朗讀時，充分地把課堂還給學生，梯度提高。一堂課，平均用力，才能更好地點面結合收放自如。兩塊教學內容水乳交融，第一板塊為目錄之趣，第二板塊為對話之趣。“趣”字統攝整堂名著閱讀推進課。

《西游記》這部經典名著的魅力在于常讀常新。在《西游記》72～83回的閱讀推進課上，筆者拿出“斷舍離”的勇氣，進行了一次有意思的且有意義的嘗試。

作者單位：江蘇省蘇州工業園區星海實驗中學（215021）