基于符號(hào)學(xué)的地域建筑設(shè)計(jì)研究

陽(yáng)海輝 （南華大學(xué) 421001）

基于符號(hào)學(xué)的地域建筑設(shè)計(jì)研究

陽(yáng)海輝 （南華大學(xué) 421001）

隨著我國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，城市面貌發(fā)生著日新月異的變化，然而也帶來(lái)了城市趨同性的問(wèn)題。越來(lái)越多要求地域性要求獨(dú)特性的聲音在建筑領(lǐng)域發(fā)出來(lái)，所以研究地域建筑是順應(yīng)時(shí)代的要求。本文從分析當(dāng)今我國(guó)城市建筑設(shè)計(jì)現(xiàn)狀入手，以建筑符號(hào)學(xué)的研究方法切入，研究地域建筑符號(hào)的特點(diǎn)及應(yīng)用，對(duì)建筑符號(hào)學(xué)在地域建筑設(shè)計(jì)具有一定的借鑒意義。

符號(hào)學(xué)；地域建筑；建筑符號(hào)；建筑文化

引言

隨著我國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，城市面貌發(fā)生著日新月異的變化。城市建筑是城市文化的象征，空前繁榮的中國(guó)建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)，使得很多建筑設(shè)計(jì)為了快速地追求接軌國(guó)際，而致使作品往往缺乏地域文化特點(diǎn)個(gè)性，最終導(dǎo)致城市千城一面而散失城市文化。為了使得建筑秉承本地文化特色，讓使用和生活其間的人們得到歸屬感和場(chǎng)所感，本文從研究符號(hào)學(xué)理論著手，研究地域建筑設(shè)計(jì)運(yùn)用符號(hào)思維的表達(dá)方法和模式，提出有一定意義的地域建筑設(shè)計(jì)建議。

一、我國(guó)城市建筑設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

總結(jié)自改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的城市建設(shè)中，太多的城市隨著經(jīng)濟(jì)大發(fā)展大力造城，在形式上單純追求建筑國(guó)際化接軌國(guó)際，出現(xiàn)了大量模仿西方建筑風(fēng)格的建筑，致使當(dāng)前，“千城一面”、“前街一面”已成為近些年在城市建設(shè)中頻頻出現(xiàn)的代名詞，這些代名詞清晰地指出了我國(guó)目前城市建設(shè)缺乏獨(dú)特性與地域性的特征，這些是我們過(guò)城市發(fā)展中需要亟待解決的問(wèn)題。

二、符號(hào)學(xué)基本理論及原理

在20世紀(jì)初，瑞士哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家索緒爾最早提出了符號(hào)學(xué)的概念，1986年出版的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》里索緒爾正式提出了符號(hào)學(xué)概念。他提出的語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別，對(duì)符號(hào)能指和所指的定義，對(duì)現(xiàn)代符號(hào)學(xué)研究具有舉足輕重的劃時(shí)代意義。隨后，美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯也提出了一套關(guān)于符號(hào)學(xué)的理論，按照皮爾斯的說(shuō)法：①人類具有符號(hào)化能力。②要通過(guò)與其他符號(hào)系統(tǒng)的比較來(lái)理解一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。在美國(guó)符號(hào)學(xué)界赫赫有名的哲學(xué)家莫里斯，提出符用學(xué)、符構(gòu)學(xué)和符義學(xué)是組成符號(hào)學(xué)的三個(gè)組成部分，這一提法對(duì)符號(hào)學(xué)理論系統(tǒng)的成立做出了非常大的貢獻(xiàn)。這是符號(hào)學(xué)理論的3個(gè)主要的思想理論，他們的觀點(diǎn)組成了符號(hào)學(xué)的基本觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。1

依照他們的說(shuō)法，建筑符號(hào)包括表現(xiàn)層面和內(nèi)部層面，和其他符號(hào)一樣是雙重的統(tǒng)一體。可以把建筑符號(hào)分成兩種：第一、建筑符號(hào)能指，即是指建筑指示圖像符號(hào)，是建筑符號(hào)表現(xiàn)層面。是我們第一反應(yīng)看到的建筑內(nèi)容，比如建筑的墻體、柱子、門(mén)窗等等，都是直接建筑物體的反映，是形式或內(nèi)容的體現(xiàn)。第二、建筑符號(hào)所指，即是指建筑象征符號(hào)，是建筑符號(hào)內(nèi)部層面。是我們看到建筑所產(chǎn)生的聯(lián)想，比如我們看到馬頭墻會(huì)想到煙雨江南和撐著油紙傘的白丁香的姑娘、看到朗香教堂內(nèi)的光線會(huì)聯(lián)想宗教的神秘等等，這是接觸建筑后體驗(yàn)方面的內(nèi)容，是形式或內(nèi)容象征意義的體現(xiàn)。

建筑活動(dòng)是人類主觀能動(dòng)改造大自然環(huán)境，在這個(gè)領(lǐng)域引入符號(hào)學(xué)觀點(diǎn)，從另一個(gè)角度分析和研究建筑，甚至創(chuàng)作建筑，這是具有非常重要的意義。建筑的所指僅在其不太長(zhǎng)和不太復(fù)雜時(shí)方可用以表現(xiàn)一個(gè)意念，就是所謂建筑的空間概念和思想意識(shí)，它支配著建筑，是建筑的精神所在。2

三、地域建筑符號(hào)的特點(diǎn)及應(yīng)用

我國(guó)地大物博，歷史悠久，在這片幅員遼闊的土地上散布著眾多可以說(shuō)是世界建筑史上瑰寶的建筑藝術(shù)作品。建筑活動(dòng)是人類主觀能動(dòng)改造大自然環(huán)境，在這個(gè)領(lǐng)域引入符號(hào)學(xué)觀點(diǎn)，具有重大意義。傳統(tǒng)的建筑精美多樣，極具地域性，所形成的建筑符號(hào)具有明顯的特點(diǎn)，這些風(fēng)格特點(diǎn)能夠與建筑的地域特點(diǎn)相結(jié)合。

地域建筑符號(hào)主要有廣泛性，復(fù)雜性兩大特點(diǎn)。第一，廣泛性。地域建筑是人類與自然對(duì)抗改造自然環(huán)境的產(chǎn)物，具有人類體驗(yàn)形式的所有內(nèi)容。地域建筑符號(hào)包羅萬(wàn)象，具有顯著的廣泛性。從符號(hào)學(xué)角度分析，不同的體驗(yàn)形式形成不同的圖像符號(hào)標(biāo)志，最終產(chǎn)生出各種各樣的的建筑，例如圖一就是不同的符號(hào)所代表不同的文化特征的典型范例，由于不同民族的文化差異，從而讓不同地域建筑業(yè)表現(xiàn)出了巨大差異?？梢?jiàn)，地域建筑符號(hào)具有廣泛性的特點(diǎn)。第二，復(fù)雜性。不可置否建筑文化具有復(fù)雜性，而地域建筑符號(hào)作為表達(dá)地域建筑文化的載體，其具有復(fù)雜性不言而喻。舉2016年3月31日因心臟醫(yī)病去世的普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者扎哈哈迪德的眾多建筑作品為例子，建筑圈內(nèi)的人來(lái)品評(píng)，可以評(píng)判它們或成功或失敗，而圈外的人來(lái)看它們，更多的是覺(jué)得它們有著酷炫的造型，形式華美異常?？梢?jiàn)，建筑符號(hào)具有多重含義，在地域建筑文化層面，地域建筑符號(hào)的復(fù)雜性顯而易見(jiàn)。

福建土樓建筑

地域建筑符號(hào)屬于符號(hào)學(xué)的范疇，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)具體運(yùn)用中，其應(yīng)用特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：

1.引借

這是一種最簡(jiǎn)單常用的符號(hào)應(yīng)用方法。直接從傳統(tǒng)地域建筑中提取某部分建筑元素，重新組合設(shè)計(jì)形成新的造型元素，最終獲得良好視覺(jué)效果并能傳承地域特色。從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看，相關(guān)的能被人解讀的建筑符號(hào)造型才能傳達(dá)地域建筑其特定的含義，隨著時(shí)間的推移，即使一些傳統(tǒng)的地域建筑造型元素消失了，但是仍然可以利用提取的地域建筑符號(hào)在建筑領(lǐng)域中繼續(xù)發(fā)揮作用。

2.抽象

（圖二）萬(wàn)科第五園

將傳統(tǒng)地域建筑文脈特征抽象出來(lái)，對(duì)符號(hào)進(jìn)行加工并結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)手法，這也是一種有效的體現(xiàn)地域建筑符號(hào)功能的方法。對(duì)最具有代表傳統(tǒng)地域建筑文化含義特征的無(wú)論構(gòu)建、造型形式、甚至材料或者色彩，進(jìn)行提煉并加以抽象、變形或是重構(gòu)，用現(xiàn)代的建筑材料、施工、技術(shù)最終形成與傳統(tǒng)地域建筑符號(hào)具有神似聯(lián)系具有符號(hào)能指的建筑符號(hào)。如，萬(wàn)科第五園的設(shè)計(jì)（圖二），概念“骨子里的中國(guó)”，運(yùn)用的就是抽象出中國(guó)江南傳統(tǒng)民居建筑中素墻青瓦的造型要素，將青瓦的建筑符號(hào)抽象成一到黑色的女兒墻壓頂，運(yùn)用現(xiàn)代的施工工藝將傳統(tǒng)地域建筑文脈很好地表達(dá)并傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

地域建筑設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越重視文化的傳承，越來(lái)越重視地域個(gè)性的重要，而地域建筑設(shè)計(jì)終而能在現(xiàn)代建筑中獨(dú)樹(shù)一幟，越來(lái)越多的建筑師進(jìn)入地域建筑領(lǐng)域并為此兢兢業(yè)業(yè)不斷地研究與探索。符號(hào)學(xué)是一種很好的研究方式和方法，我們應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)加以利用。地域建筑根植于我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化之上，有其豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，建筑師們從建筑符號(hào)學(xué)的角度來(lái)解讀和學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)地域文化及地域建筑，并將地域建筑符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用自如，最終達(dá)到能體現(xiàn)地域建筑特色，延續(xù)地方文脈。

注釋：

1.劉先覺(jué).現(xiàn)代建筑理論［M］.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1999.

2.查爾斯?詹克斯 建筑符號(hào)［G］.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1991：61-62.

王潤(rùn)生，邱天，徐靜.從城市文脈內(nèi)涵到建筑地域性特征——以青島為例［J］.青島理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（05）：176-177.