“國(guó)服”中山裝：“國(guó)之四維”顯中華之禮

“國(guó)服”中山裝：“國(guó)之四維”顯中華之禮

中山裝是中國(guó)近代民主革命的偉大先行者孫中山先生親自設(shè)計(jì)、倡導(dǎo)并以他的名字命名的中式禮服。中山裝作為中國(guó)人一度推崇的常式禮服，同時(shí)也承載著一種文化，一種禮儀，一份民族自尊和自豪感。

11月12日是孫中山誕辰150周年紀(jì)念日。雖然偉人辭世多年，不過(guò)我們?nèi)詴?huì)時(shí)常想起他，想起以他命名的地標(biāo)：中山路、中山橋、中山公園，以及我們熟悉的中山裝

中山裝的起源眾說(shuō)紛紜

中山裝是中國(guó)現(xiàn)代服裝中的一個(gè)大類(lèi)品種，以偉大的革命先行者孫中山做臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)穿用而流行于世，故稱中山裝。它具有我國(guó)民族的特點(diǎn)，穿著簡(jiǎn)便、舒適、挺括。

關(guān)于中山裝的起源眾說(shuō)紛紜，如有的說(shuō)是中山裝1912年在廣州問(wèn)世。1902年，孫中山到越南籌組興中會(huì)，一次到越南的華僑黃隆生的店購(gòu)物。黃得知這個(gè)顧客就是孫中山時(shí)，當(dāng)即要求加入興中會(huì)，為革命出力。當(dāng)時(shí)革命黨人服裝繁雜，有人提議統(tǒng)一服裝。但到底穿哪種式樣呢？中山先生難以定奪，他認(rèn)為新式服裝既要有中華民族的傳統(tǒng)特點(diǎn)，又應(yīng)適合當(dāng)今世界的潮流。于是1912年由他精心設(shè)計(jì)，黃隆生制作，創(chuàng)制出世界上第一套“中山裝”。

還有資料稱，中山裝原由當(dāng)時(shí)的軍裝改制而成的。1919年，孫中山先生在上海居住時(shí)，有一次，他將一套已經(jīng)穿過(guò)的陸軍制服拿到著名的亨利服裝店請(qǐng)裁縫改成“便服”，改成“便服”后仍有點(diǎn)像英國(guó)軍制服。但在便服中，它既非“唐裝”，更非“西裝”，店員便為之起名為中山裝。

另一說(shuō)為粵版。1923年，孫中山在廣州任中國(guó)革命政府大元帥時(shí)，感到西裝不但式樣繁瑣，穿著不便，又不大適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)人民在生活、工作等方面的實(shí)用要求；而中國(guó)原來(lái)的服裝（對(duì)襟式短衫褂，大襟式長(zhǎng)衫等），既不能充分表現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)人民奮發(fā)向上的時(shí)代精神，在實(shí)用上也有類(lèi)似西裝的缺點(diǎn)。于是他主張以當(dāng)時(shí)南洋華僑中流行的“企領(lǐng)文裝”上衣為基樣設(shè)計(jì)，在自1902年在河內(nèi)籌組越南興中會(huì)時(shí)即追隨他的老裁縫黃隆生的協(xié)助下，制成了第一套“中山裝”。

還有一種說(shuō)法是中山裝源于學(xué)生裝。初期的學(xué)生裝多仿效日本學(xué)生裝，而日本學(xué)生裝用的是日本海軍裝，日本海軍裝是學(xué)的歐洲軍裝。孫中山在日本多年，喜歡穿日本學(xué)生裝。故1926年11月，《良友》畫(huà)報(bào)出《孫中山先生紀(jì)念特刊》時(shí)，刊登的孫中山照片的介紹就徑說(shuō)：“先生喜服學(xué)生裝，今人咸稱為中山裝。”

總之，中山裝在保留軍服某些式樣的基礎(chǔ)上，吸取了中式服裝和西裝的優(yōu)點(diǎn)，顯得精練、簡(jiǎn)便、大方。這種便裝式樣很快流傳，并成為中國(guó)男子普遍穿用的服裝。在二十世紀(jì)80年代以前，中山裝甚至被世界公認(rèn)為中國(guó)的國(guó)服。

很多人清楚地記得，由于中國(guó)著名政治人物毛澤東經(jīng)常穿著中山裝示人，所以西方人稱呼中山裝為“毛裝”，但中國(guó)卻從未有如此稱呼。日本人稱呼中山裝為“人民服”。

形制講究，以周代禮儀寓以意義

中山裝的形制為立翻領(lǐng)，對(duì)襟，前襟五粒扣，四個(gè)貼袋，袖口三粒扣。后片不破縫。這些形制其實(shí)是有講究的，有很深的寓意。

首先，中山裝具有極強(qiáng)的民族性。1840年后帝國(guó)主義列強(qiáng)相繼入侵，特別是清朝末年帝國(guó)主義掀起瓜分狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，其后，軍閥割據(jù)民不聊生。中山裝緊收頸部的衣領(lǐng)是一種壓力與危機(jī)的象征，表達(dá)了人民反對(duì)外來(lái)侵略，追求民族獨(dú)立的愿望；后背不破縫，表達(dá)了國(guó)家要和平統(tǒng)一反對(duì)分裂割據(jù)的愿望。

其次，中山裝樣式的講究是根據(jù)《易經(jīng)》周代禮儀寓以意義：前襟的4只口袋代表“國(guó)之四維”標(biāo)志著“禮、義、廉、恥”四大美德，并認(rèn)為此為國(guó)之四門(mén)，袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國(guó)。“四維八德”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們的國(guó)粹，我們的根。管仲在《國(guó)頌》一文中直接了當(dāng)?shù)奶岢觯骸岸Y義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡！”中華民族歷來(lái)講究“四維八德”，它構(gòu)筑了炎黃子孫道德準(zhǔn)則的基石，是中華民族傳承了幾千年的美德，是我們可以驕?zhǔn)赖膰?guó)粹。

再次，中山裝具有極強(qiáng)的政治性。門(mén)襟五粒紐代表五族共和，分別是漢、滿、蒙、回、藏。中山裝的設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著中山先生強(qiáng)烈的主觀意愿，表達(dá)了中山先生的革命理想和革命黨人承擔(dān)的歷史使命。依據(jù)五權(quán)分立原則，前身改為五粒鈕扣，代表國(guó)家行使的五權(quán)：“行政、司法、立法、考試、監(jiān)察”；依據(jù)三民主義原則，將袖口定為三粒扣，寓示“民族、民權(quán)、民生”三大主義；衣袋上的4粒紐扣則含有人民擁有的四權(quán)：“選舉、創(chuàng)制、罷免、復(fù)決”；衣領(lǐng)定為翻領(lǐng)封閉式，顯示嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)的理念。中山裝通過(guò)藝術(shù)的設(shè)計(jì)巧妙的表達(dá)了新時(shí)代精神。可見(jiàn)，中山裝服飾的設(shè)計(jì)中寓有治國(guó)的大道理！在民國(guó)十八年（1929年）制定國(guó)民黨憲法時(shí)，曾規(guī)定一定等級(jí)的文官宣誓就職時(shí)一律穿中山裝，以表示遵奉先生之法。

最后，中山裝有極強(qiáng)的實(shí)用性。中山裝上衣有四個(gè)明袋，左上袋蓋靠右線跡處留有約3厘米的插筆口，是用來(lái)插鋼筆的。下面的兩個(gè)明袋裁制成可以隨著放進(jìn)物品多少而漲縮的“琴袋”式樣，為的是要讓衣袋放得進(jìn)書(shū)本、筆記本等學(xué)習(xí)和工作的必需品，衣袋上再加上軟蓋，袋內(nèi)的物品就不易丟失。孫中山先生設(shè)計(jì)的褲子是：前面開(kāi)縫，用暗紐；左右各一大暗袋，前面一小暗袋（表袋）；右后臀部挖一暗袋，用軟蓋。這樣的褲子穿著方便，也很適用攜帶隨身必需品。

新國(guó)服使中國(guó)形象符號(hào)更清晰

上世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)改革政策實(shí)行以來(lái)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始舍棄中山裝，轉(zhuǎn)向西裝和領(lǐng)帶的穿著方式。而上世紀(jì)80年代的西裝普及，其深層的原因是基于對(duì)改革的渴求，中國(guó)人民以一種前所未有的緊迫感走向世界。

但即便如此，但每到“十一”國(guó)慶閱兵大典，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)選擇穿中山裝進(jìn)行檢閱儀式。1984年國(guó)慶35周年，鄧小平身著藏青色中山裝閱兵；1999年國(guó)慶50周年，江澤民身著灰藍(lán)色中山裝閱兵；2009年國(guó)慶60年周年，胡錦濤以一身深灰色中山裝亮相，與其他領(lǐng)導(dǎo)人的西裝革履形成鮮明對(duì)比，同樣受到了媒體的關(guān)注。

在國(guó)內(nèi)一些重大場(chǎng)合，國(guó)家主席習(xí)近平也會(huì)穿傳統(tǒng)意義上的中山裝，比如去年的“9·3”閱兵，習(xí)近平身著中山裝出席國(guó)際矚目的場(chǎng)合。

隨著民族意識(shí)的崛起，國(guó)人踏上國(guó)際舞臺(tái)機(jī)會(huì)的增加，帶有民族特色的服裝回歸是必然。于是，新國(guó)服誕生了，它與中山裝有著相類(lèi)似的基本版型，但二者著裝理念有著很大的區(qū)別，新國(guó)服表達(dá)的是個(gè)人形象與國(guó)家形象和諧統(tǒng)一，它凝聚著民族氣節(jié)，表達(dá)的是自我魅力。

2014年3月22日，國(guó)家主席習(xí)近平訪歐參加荷蘭王室的宴請(qǐng)。當(dāng)習(xí)近平與夫人彭麗媛身穿中式禮服出現(xiàn)在古老的阿姆斯特丹王宮時(shí)，世界為之眼前一亮，國(guó)人為之精神一振。習(xí)主席穿的猛一看像是中山裝，但并不是傳統(tǒng)的那種：不再是緊閉的翻領(lǐng)，而是略微敞開(kāi)的立領(lǐng)，亮出白色的襯衣；四個(gè)兜改為三個(gè)兜，左胸衣兜露出黑白絲巾。整體上看，既有傳統(tǒng)風(fēng)格又有現(xiàn)代元素，既有中國(guó)氣派又具開(kāi)放意味。可以說(shuō)，具有全新設(shè)計(jì)感的中式禮服彰顯中國(guó)文化內(nèi)涵，又傳達(dá)出一種開(kāi)放創(chuàng)新的姿態(tài)。

從中山裝到新國(guó)服，中式禮服登上的國(guó)際舞臺(tái)越來(lái)越高端，它凝聚的民族元素更加豐富，它表達(dá)的中國(guó)形象符號(hào)更加清晰，它正成為中國(guó)人的國(guó)際形象標(biāo)簽。

（《北京青年報(bào)》2016.11.12、《生活晨報(bào)》2014.4.1等）