詩三百與孔子刪詩

李穎

“詩三百”和“孔子刪詩”是《詩經》學史上有密切關系的兩個關鍵詞。“詩三百”一般被認為指《詩經》共有約三百篇，這一詞語涉及先秦時期的《詩經》名稱。“孔子刪詩”則為漢代以來《詩經》學史的一個重要公案，涉及孔子與《詩經》文本形成過程的關系。

“詩三百”一語，先秦文獻習見，孔子多次提及，如：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。”（《論語·為政》）“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《論語·子路》）《禮記·禮器》記載孔子論及“詩”與“禮”的關系時，也使用過這個語匯。持孔子未曾刪詩說的學者認為，孔子既屢言“詩三百”，證明當時已有一種篇數約為三百的《詩經》文本，甚至由此認為“詩三百”是先秦時期《詩經》的名稱。若干年來，關于《詩經》的專著及通行教科書多采用這一說法。在此基礎上建立的《詩經》學史觀念，自然排除了“孔子刪詩”的可能，加之現存文獻引《詩》多與今本《詩經》相同，故孔子不曾“刪詩”之說似鑄為鐵案。然事實并非如此。

先說“詩三百”。《文藝研究》2007年第11期刊登《“詩三百”正義》一文，該文指出：先秦文獻中“三百”聯言，往往并非實指，而是極言其多的一種修辭手段。這在《詩經》中不乏用例，如“三百維群”（《小雅·無羊》）、“三百赤芾”（《曹風·候人》）、“三百廛”“三百億”“三百囷”（《魏風·伐檀》）等。除《詩經》外，“三百”一語尚見于《禮記》《左傳》《周易》等文獻，出土文獻中也有所見。清華大學藏戰國竹簡中的《子儀》篇敘述秦穆公既敗于崤，發奮圖強，不及七年，“車逸于舊數三百，徒逸于舊典六百”。由先秦時期的軍隊編制可知，這里所言戰車數量的“三百”為虛數。……