古代私人抄書(shū)的變遷考究

婁冰

關(guān)鍵詞：抄書(shū)；私人抄書(shū)；變遷

摘要：文章結(jié)合古典文獻(xiàn)中記載古代私人抄書(shū)的史料，詳細(xì)探討了先秦至清朝私人抄書(shū)活動(dòng)演變之軌跡，認(rèn)為古代私人抄書(shū)的發(fā)展脈絡(luò)呈現(xiàn)多樣化的特征，極大地推動(dòng)了圖書(shū)的流通發(fā)行，在古代圖書(shū)出版事業(yè)發(fā)展中具有重要的意義，在很大程度上促進(jìn)了中華文化的傳播。

中圖分類號(hào)：G252文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2016）12-0138-03

抄書(shū)是指以手工抄寫(xiě)圖書(shū)資料的制作和復(fù)制行為，也是一種出版行為。通常情況下，古代抄書(shū)分為官府抄書(shū)和私人抄書(shū)，前者多為政府官員受命在征集圖書(shū)、整理藏書(shū)過(guò)程中的抄書(shū)；后者往往出于自身知識(shí)需求，或因生存需要，或?yàn)閻?ài)好（藏書(shū)）等進(jìn)行的抄書(shū)活動(dòng)。1993年10月，在湖北省荊門(mén)市郭店村出土的戰(zhàn)國(guó)中期楚墓竹簡(jiǎn)中甲、乙、丙三組《老子》抄本，是迄今所見(jiàn)年代最早的《老子》抄本。

1先秦時(shí)期

抄書(shū)行為始于先秦時(shí)期，與圖書(shū)的產(chǎn)生、發(fā)展相生相伴[1]。《墨子·兼愛(ài)下》中記載：“書(shū)于竹帛，鏤于金石。”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)政治思想相對(duì)開(kāi)放，出現(xiàn)了百花爭(zhēng)鳴、文化繁榮的景象，私學(xué)與官學(xué)并存，抄書(shū)活動(dòng)逐漸活躍起來(lái)，極大地提升了學(xué)術(shù)研究和文化傳播的速度。大量的士階層著書(shū)立說(shuō)，積極地推廣、宣傳各自的為學(xué)治世政治主張，著作呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。但編纂著作，只能依靠書(shū)寫(xiě)，抄寫(xiě)復(fù)制成為必然，在傳遞各自言論的同時(shí)，也利于圖書(shū)的長(zhǎng)期保存。史籍中關(guān)于抄書(shū)者的記載最早見(jiàn)于東晉，據(jù)東晉王嘉所著《拾遺記》卷四[2]載：“張儀、蘇秦二人，同志好學(xué)，迭剪發(fā)而鬻之，以相養(yǎng)，或傭力寫(xiě)書(shū)。非圣人之言不讀。遇見(jiàn)《墳》《典》，行途無(wú)所題記，以墨書(shū)掌及股里，夜還而寫(xiě)之，析竹為簡(jiǎn)。二人每假食于路，剝樹(shù)皮編以為書(shū)帙，以盛天下之良書(shū)。”“傭力寫(xiě)書(shū)”即受雇于他人謄抄圖書(shū)資料，張儀、蘇秦曾經(jīng)因?yàn)樯钏В晦o辛苦，充當(dāng)傭書(shū)活動(dòng)。“剝樹(shù)皮編以為書(shū)帙”蘊(yùn)含了古典目錄學(xué)的思想，逐一校讎，分門(mén)別類加以排序。這段文字不但說(shuō)明了張儀、蘇秦二士的讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，而且可知抄書(shū)者有史料記載最早的時(shí)間應(yīng)在秦昭襄王、秦惠文王時(shí)期[3]。西周時(shí)期“官守學(xué)業(yè)，皆出于一”“故私門(mén)無(wú)著述文字”，因此造成了“學(xué)在官府”。抄書(shū)者的出現(xiàn)，打破了這一禁錮政策，私學(xué)被取代成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

2先秦兩漢

公元前221年，秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一全國(guó)，實(shí)行焚書(shū)坑儒、發(fā)布“挾書(shū)律”“禁私學(xué)”等一系列摧殘文化事業(yè)的政策，造成大量圖書(shū)資料在秦漢之際消失，新的學(xué)術(shù)著作鮮有問(wèn)世，抄書(shū)者的境況隨之滑入谷底。直到漢初，“天下唯有《易》卜，未有它書(shū)”。漢惠帝于公元前191年廢除“挾書(shū)律”，允許民間藏書(shū)和相關(guān)書(shū)籍的復(fù)制行為，于是，民間私人抄書(shū)盛行。私人抄書(shū)當(dāng)首推河間獻(xiàn)王劉德，他用精寫(xiě)本換取民間故舊本，抄書(shū)數(shù)量“與漢朝等”。另外，司馬遷、梁子初、楊子林、王溥、李邰、班超、高君孟、蓋晉、陳長(zhǎng)次等人也相繼抄了不少書(shū)籍。司馬遷寫(xiě)成《史記》之后曾說(shuō)：“藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子。”唐代司馬貞《索隱》注：“言正本藏之書(shū)府，副本留京師也。”可見(jiàn)《史記》于正本之外，還另抄了一副本。梁子初、楊子林抄書(shū)的事跡見(jiàn)于東漢桓譚《新論》：“余同時(shí)佐郎官有梁子初、楊子林好學(xué)，所寫(xiě)萬(wàn)卷，至于白首。”

3魏晉南北朝

魏晉時(shí)期，抄書(shū)活動(dòng)繼續(xù)發(fā)展。據(jù)《后漢書(shū)·列女傳》記載：魏時(shí)蔡琰（蔡邕之女）繼承其父遺書(shū)4，000余卷，但因顛沛流離，喪失殆盡，后根據(jù)記憶抄寫(xiě)了400多篇。晉代私人抄書(shū)可考的有葛洪、紀(jì)瞻、范汪等。《晉書(shū)·葛洪傳》稱葛洪“少好學(xué)，家貧，躬自伐薪，以貿(mào)紙筆，夜輒寫(xiě)書(shū)誦習(xí)，遂以儒學(xué)知名”。《晉書(shū)·紀(jì)瞻傳》稱紀(jì)瞻“性靜默，少交游，好讀書(shū)，或手自抄寫(xiě)”。范汪，字玄平，十三歲喪母，家貧無(wú)資，“乃廬于園中，布衣蔬食，然薪寫(xiě)書(shū)”，最終博學(xué)多通。晉代抄書(shū)最為著名的例子當(dāng)屬“洛陽(yáng)紙貴”的故事了。西晉左思的作品《三都賦》，初不為人所重，皇甫謐為其寫(xiě)了篇序言，張載、劉逵、衛(wèi)權(quán)又先后為之作注，于是豪貴之家競(jìng)相傳抄，一時(shí)洛陽(yáng)為之紙貴，這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)抄家甚多[4]。《梁書(shū)·袁峻傳》記載：“峻早孤，篤志好學(xué)，家貧無(wú)書(shū)，每從人假借，必皆抄寫(xiě)，自課日五十紙，紙數(shù)不登，則不休息。”《南史·王筠傳自序》中記載：“余少好抄書(shū)，老而彌篤，雖遇見(jiàn)瞥觀，皆即疏記，后重省覽，歡興彌深。習(xí)與性成，不覺(jué)筆倦。”

4隋唐

唐代私人抄書(shū)盛行。唐代著名史學(xué)家韋述“秘閣中見(jiàn)常侍柳沖先撰《姓族系錄》二百卷，述于分課之外手自抄錄，暮則懷歸。如是周歲，寫(xiě)錄皆畢。”《舊唐書(shū)·柳公綽傳》中記載柳仲郢（柳公綽之子）“退公布卷，不舍晝夜。仲郢嘗手抄六經(jīng)，司馬遷、班固、范曄史皆一抄，魏晉以來(lái)南北史再抄。手抄分門(mén)三十卷，號(hào)《柳氏自備》”。吳彩鸞是古代女子抄書(shū)的著名代表，據(jù)《列仙傳》中記載：“彩鸞寫(xiě)《唐韻》，運(yùn)筆如飛，日得一部，售之，獲錢五緡。”《全唐文》卷八一六引李竣《慧山寺家山記》中記載：“貞元中，先丞相方肅公……退隱山寺僧房，猶孜孜勤經(jīng)史，洎十年，手寫(xiě)書(shū)籍，前后約五百軸。”華良夫“從十歲讀書(shū)，學(xué)為文章，手寫(xiě)之文，過(guò)于千卷。”許多著名文人的作品很多也是通過(guò)傳抄才得以流傳下來(lái)的，如白居易的《白氏文集》，就曾先后謄寫(xiě)五本，分寄五處，以便傳諸后世。

5五代十國(guó)

五代十國(guó)可考的抄書(shū)者不少，且抄書(shū)動(dòng)機(jī)各異。為自學(xué)而抄書(shū)的，如：南唐查文徽“幼好學(xué)，能自刻苦，手寫(xiě)經(jīng)史書(shū)百卷。”備遺忘而抄書(shū)的，如：后蜀文谷“所撰《備忘小抄》十卷，雜抄子史一千余事，以備遺忘，世多傳寫(xiě)之。”為聚書(shū)而抄書(shū)的，如：北漢王景絕“時(shí)時(shí)購(gòu)四方書(shū)抄之，晚年集書(shū)數(shù)千卷。”吳越林鼎“性讜正而強(qiáng)記，能書(shū)歐、虞法，比及中年，夜讀書(shū)每達(dá)曙。所聚圖書(shū)悉由手抄，其殘編蠹簡(jiǎn)亦手綴之，無(wú)所厭倦。”喜詩(shī)文而抄書(shū)的，如：博陵安平人崔棁“平生所著文章、碑誄、制詔甚多，人有借本傳寫(xiě)者，則曰：‘有前賢，有來(lái)者，奚用此為！”喜佛經(jīng)而抄書(shū)的，如：棣州滴河人馬裔孫“歲余枕藉黃卷中，見(jiàn)《華嚴(yán)》《楞嚴(yán)》，詞理富贍，由是酷賞之，仍抄撮之，相形于歌詠，謂之《法喜集》。”喜史傳而抄書(shū)的，如：魏州冠氏人楊邠官至中書(shū)侍郎兼吏部尚書(shū)，“居家謝絕賓客，晚節(jié)稍通縉紳，延客門(mén)下。知史傳有用，乃課吏傳寫(xiě)。”為促進(jìn)圖書(shū)流通而抄書(shū)的，如：南唐北海人韓熙載是五代書(shū)畫(huà)家，“性喜提獎(jiǎng)后進(jìn)，每見(jiàn)一文可采者，手自繕寫(xiě)，仍為播之聲名。”

6宋元

宋代私人抄書(shū)，或?yàn)椴貢?shū)聚書(shū)，或?yàn)樽x書(shū)治學(xué)，或?yàn)樾奘分鴷?shū)，或?yàn)榫毩?xí)書(shū)法，陶冶性情，當(dāng)然也有為牟利而充當(dāng)書(shū)手的。宋代藏書(shū)家可考者200余人，大多有抄書(shū)的經(jīng)歷。李行簡(jiǎn)，字易從，馮翊人，官至尚書(shū)刑部郎中，“聚書(shū)萬(wàn)卷，多其自錄，人謂之書(shū)樓。”司馬光68歲時(shí)還親自抄書(shū)，“所抄自《國(guó)語(yǔ)》而下六卷，其目三百一十有二，小楷端重，無(wú)一筆不謹(jǐn)。”呂大防，字微仲，藍(lán)田人，官至宰相，“常分其祿之半以錄書(shū)，故所藏甚富”。劉儀風(fēng)，字韶美，“得俸專以傳書(shū)。書(shū)必三本，雖數(shù)百卷為一部者亦然”。李常，字公擇，建昌人，“少讀書(shū)廬山白石僧舍。既擢第，留所抄書(shū)九千卷，名舍曰李氏山房”。蘇軾（蘇東坡）抄書(shū)，曾手抄過(guò)三遍《漢書(shū)》，據(jù)南宋陳鵠撰寫(xiě)的史料筆記《耆舊續(xù)聞》中記載：“東坡謫黃州，日課手鈔《漢書(shū)》，自言讀《漢書(shū)》凡三鈔：初則一段事鈔，三字為題；次則兩字；今則一字。”可見(jiàn)宋人讀書(shū)是很重視抄書(shū)的。趙明誠(chéng)，字德甫，山東諸城人。其夫人李清照撰《〈金石錄〉后序》中記載：“丞相居政府，親舊或在館閣，多有亡詩(shī)逸史、魯壁汲冢所未見(jiàn)之書(shū)，遂盡力傳寫(xiě)，浸覺(jué)有味，不能自已。”當(dāng)時(shí)館閣藏書(shū)多有散佚出來(lái)的，趙明誠(chéng)憑借在館閣任職的親友的幫助，閱讀了很多珍藏圖書(shū)資料。葉夢(mèng)得，字少蘊(yùn)，江蘇吳縣（今蘇州市吳中區(qū)和相城區(qū)）人，藏書(shū)家，手抄書(shū)籍不計(jì)其數(shù)。一年夏日曬書(shū)，曬了20余日方完，其《避暑錄話》曰：“其間往往多余手自抄。”宋代抄本質(zhì)量很高，不僅具有文獻(xiàn)價(jià)值，有的還是不可多得的書(shū)法珍品。

元代抄書(shū)者文獻(xiàn)可考的不多。許衡，字仲平，懷之河內(nèi)人，“嗜學(xué)如饑渴，然遭亂世，且貧無(wú)書(shū)。嘗從日者家見(jiàn)《書(shū)》疏義，因請(qǐng)?jiān)⑺蓿殖瓪w。”莊肅，字恭叔，號(hào)蓼塘，松江青龍鎮(zhèn)人，“性嗜書(shū)，聚至八萬(wàn)卷，手抄經(jīng)史子集，下至稗官小說(shuō)，靡所不具”。

7明代

明代私人抄書(shū)者甚多，袁同禮在《明代私家藏書(shū)概略》中有言：“明人好抄書(shū)，頗重手抄本。藏書(shū)家均手自繕?shù)洠晾喜粎挕！比纾簩O道明，字明叔，華亭（今上海）人，元末明初藏書(shū)家，抄書(shū)數(shù)千卷，至老不輟。宋濂，字景濂，浦江人，文學(xué)家，少時(shí)家貧無(wú)書(shū)，“每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還”。劉崧，字子高，泰和人，“家貧力學(xué)，寒無(wú)爐火，手皸裂，而抄錄不輟”。葉盛，字與中，昆山人，“服官數(shù)十年，未嘗一日輟書(shū)，雖持節(jié)邊徼，必?cái)y抄胥自隨。每抄一書(shū)成，輒用官印識(shí)于卷端”。楊循吉，字君謙，吳縣（今蘇州市吳中區(qū)和相城區(qū)）人，藏書(shū)十萬(wàn)余卷，聞某處有異書(shū)，必千方百計(jì)購(gòu)求繕寫(xiě)。陸深，字子淵，華亭（今上海）人，堅(jiān)持抄書(shū)56年，晚年尤喜抄方書(shū)。嚴(yán)嵩，字惟中，分宜人，曾手抄宋元書(shū)籍2，613本。錢谷，字叔寶，吳縣（今蘇州市吳中區(qū)和相城區(qū)）人，“少孤貧。游文待詔門(mén)下，日取架上書(shū)讀之。以其余功點(diǎn)染水墨，得沈氏之法。晚葺故廬，讀書(shū)其中。聞?dòng)挟悤?shū)，雖病必強(qiáng)起，匍匐倩觀，手自抄寫(xiě)，幾于充棟”。其子錢功甫，“貧而好學(xué)，酷似其父，年八十余，隆冬病瘍，映日抄書(shū)，薄暮不止。功甫歿，無(wú)子，其遺書(shū)皆散去。”范欽，字堯卿，鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）人，著名藏書(shū)家，曾從豐道生、王世貞等處抄錄了不少異書(shū)。其從子范大澈“聞人有抄本，多方借之。長(zhǎng)安旅中嘗雇善書(shū)者謄寫(xiě)，多至二三十人”。趙琦美，字元度，常熟人，著名藏書(shū)家。傳世《古今雜劇》242種，即為趙氏所抄，現(xiàn)藏國(guó)家圖書(shū)館。吳寬，字原博，江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州）人，所藏書(shū)多手抄，傳世者亦多，如《吳沈詩(shī)草合卷》《孟子注疏》《尊前集》《裔夷謀夏錄》《春明退朝錄》《河?xùn)|先生集》《石湖居士集》等。馮復(fù)京，字嗣宗，江蘇常熟人，其子馮舒，字己蒼，號(hào)默庵。馮氏一門(mén)有抄書(shū)家風(fēng)，據(jù)各家書(shū)目可知者甚多。黃廷鑒《讀知不足齋賜書(shū)圖記》云：“吾鄉(xiāng)馮己蒼昆仲，聞寒山趙氏藏有宋槧本《玉臺(tái)新詠》，未肯假人。嘗于冬月挈其友艤舟支硎山下，于朔風(fēng)飛雪中，挾紙筆，袖炊餅數(shù)枚入山，徑造其廬。乃許出書(shū)傳錄，墮指呵凍，窮四晝夜之力，抄副本以歸。”毛晉，原名鳳苞，字子晉，虞山人，著名藏書(shū)家和出版家，雇用了很多書(shū)手，專事抄書(shū)，“晉藏宋本最多，其有世所罕見(jiàn)而藏諸他氏不能得者，則選善手以佳紙墨影抄之，與刊本無(wú)異，名曰影宋抄。于是一時(shí)好事家皆爭(zhēng)仿效，以資鑒賞，而宋槧之無(wú)存者，賴以傳之不朽。”明代抄書(shū)人有史可考者還有謝肇淛、何大成、包檉芳、朱謀土韋、何喬新、文徵明、朱存理、閻起山、王履吉、陸師道、黃居中等。明人抄書(shū)不像宋人那樣以常見(jiàn)書(shū)為主，而是精心挑選不易得到的所謂秘本、珍本、異本來(lái)抄寫(xiě)，且在書(shū)法上非常講究。孫慶增在《藏書(shū)紀(jì)要》中說(shuō)：“汲古閣影宋精抄，古今絕作。字畫(huà)、紙張、烏絲、圖章，追摹宋刻，為近世無(wú)有能繼其作者。”很多宋元以前的書(shū)籍憑借明代影抄本得以保留原貌[5]。

8清代

清代民間私人抄書(shū)成風(fēng)，如顧炎武，字寧人，號(hào)亭林，昆山人，著名思想家，一生抄書(shū)很多。他在《抄書(shū)自序》中說(shuō)：“炎武之游四方十有八年，未嘗干人，有賢主人以書(shū)相示者則留，或手抄，或募人抄之。”朱彝尊，字錫鬯，號(hào)竹坨，秀水人，官至翰林院檢討，著名學(xué)者和藏書(shū)家，抄書(shū)很多，計(jì)有《周易圖說(shuō)》《內(nèi)外服制通釋》《太平治跡統(tǒng)類前集》《崇文總目》《國(guó)史考異》《方泉集》《牟氏陵陽(yáng)集》《圣宋文選》《吳都文粹》《山中白云詞》等。他曾設(shè)計(jì)竊抄過(guò)錢曾的《讀書(shū)敏求記》，最后竟發(fā)展到為抄書(shū)而丟官。吳翊鳳，字伊仲，吳縣人，著名藏書(shū)家，抄秘籍?dāng)?shù)百種，最后竟因疲勞過(guò)度導(dǎo)致一目失明。蔣衡，字湘帆，曾用12年時(shí)間抄寫(xiě)《十三經(jīng)》，計(jì)80余萬(wàn)言，“以碑洞石經(jīng)為式，購(gòu)善本校正，用東洋紙，界烏絲欄書(shū)之”。梁同書(shū)，字元穎，錢塘人，曾用5年時(shí)間手抄《文選》16冊(cè)，全書(shū)無(wú)一字草率者。倪模，字迂村，望江人，抄有《宣靖?jìng)涫贰贰抖鯂?guó)金陀粹編》《孫子》《劉賓客文集》《騎省集》《小畜集》，并在《宣靖?jìng)涫贰烦局蟾揭粫?shū)目，列書(shū)34種，欲待購(gòu)求原本抄錄。陳敬璋，字汝霖，海寧人，喜抄書(shū)，可日抄萬(wàn)字。錢熙祚，字雪枝，松江金山人，為編刻《守山閣叢書(shū)》，借抄文瀾閣《四庫(kù)全書(shū)》432卷。劉履芬，字彥清，江山人，喜藏書(shū)，“其不能得者，輒手自抄錄，日課數(shù)十紙”。瞿世瑛，字良玉，錢塘人，以抄書(shū)為日課，且喜收藏抄本，有名人抄本792種，批校本475種，影宋元抄本30種。蔣汝藻，號(hào)樂(lè)庵，南潯人，手抄宋本100多卷。趙魏，字晉齋，仁和人，因家貧，曾抄秘書(shū)數(shù)千卷，換米度日。曹言純，字種水，秀水人，堅(jiān)持抄書(shū)長(zhǎng)達(dá)30年。由于宋本畢竟有限，清代抄書(shū)也多以善本為底本，只好通過(guò)抄寫(xiě)特別是影抄來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)缺憾[6]。

9余論

在印本書(shū)時(shí)代，抄書(shū)行為成為文化傳播和書(shū)籍保存的主要工具，至唐初進(jìn)入雕版印刷術(shù)時(shí)期，抄書(shū)行為失去了往日的輝煌，漸次衰微，但并沒(méi)有銷聲匿跡，而是轉(zhuǎn)化為愛(ài)好與興趣，例如書(shū)法藝術(shù)。同時(shí)，許多的手抄本具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值，例如珍本、善本，為文化典籍的保存與傳播起到了重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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[6]張煜明.中國(guó)出版史[M].武漢：武漢出版社，1994：35.

（編校：馬懷云）