淺談紫砂壺的藝術美

尹錫英

摘 要：紫砂壺在近千年的歷史長河中已經真正形成了渾厚的獨特內涵，它有著極其深厚的文化淵源，與社會有著多層面的聯系，創作時要始終堅持“紫砂壺整體設計的和諧美”。

關鍵詞：紫砂壺；內涵；和諧美

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）36-0031-01

作為茶道、茶文化的主要載體——中國宜興紫砂壺，在千年的歷史長河中已經真正形成了渾厚的獨特內涵。從這個意義上說，紫砂壺的設計、創作與制作有一個更高層次的紫砂從藝陳營、從藝群體，有高品位的設計理念、藝術主張就顯得十分重要。

縱觀紫砂壺的發展史，自明清以來紫砂壺的傳世作品， 也就是一部傳統與創新的交融史，如果沒有歷代藝人不懈的探索、不斷的創新，也就沒有紫砂的今天。明代的時大彬，他把日常用的、粗糙的紫砂大壺改變成精制的、采用線條表達壺藝形象，既實用又可供人們玩賞，可謂前所未有。由于這一變化，從而改變了紫砂壺的歷史，把紫砂壺單一的使用功能演化為具有使用性和觀賞性的兩重功能，從此紫砂進入了藝術的大雅之堂，這就是紫砂壺藝的獨創性。

紫砂壺作為日用品是人所共知的，但是它作為包含藝術要素的日用品，作為觀賞對象，作為裝飾藝術，甚至作為精神的象征物，其優勢顯得十分突出，它獨特的藝術功能始終未被其它藝術所取代。

那么，紫砂壺在何種意義上作為藝術和審美對象而存在呢？要回答這個問題，首先須回答：什么是藝術？這樣的問題在一定的意義上類似于“什么是美”的問題，這問題看似簡單，其實很難界定。我們可以說某個具體的作品具有藝術性，比如一個陶罐，一個瓷瓶，一尊陶塑，可以指出它的藝術性表現在哪些方面，以及它是如何表現的等等。美學家李澤厚的看法是深刻的，他認為：“藝術作為各種藝術作品的總和，它不應看作只是各個個體的創作的堆積，它更是一個真實性的人類心理——情感本體的歷史建造。如同物質的工具確證著人類曾經現實地生活過，而且也是后代物質生活的必要前提一樣；藝術品也確證人類曾經精神地生活過，而且也是后代精神生活的基礎或條件。藝術遺產已經積淀在人類的心理形式中，情感形式中。藝術品作為符號生產，其價值和意義即在這里。這個符號系統是人類心理情感的建構和確認。”④聯系到紫砂壺，它作為實用器物和工藝品，在歷史發展的長河中，既是物質工具的遺存，又是記錄著精神創造的特殊符號，它的美表現在如下五個方面。

宜興紫砂壺，用壺藝泰斗顧景舟的話來說，不但要用得舒服，還要看舒服，具有得天獨厚的欣賞功能。宜興紫砂壺主要有四個類別，即，光貨講究簡潔，素面素心，主要用紫砂的砂質，砂粒，色塊和線條，來反映紫砂的獨特之氣和天然之美，像明代的時大彬之三足柿圓壺“均用其樸實端莊的造型，明快流暢的線條，體現了宜興紫砂無與倫比的材質美和工藝美。所謂花貨也稱象型皿，塑瓜得瓜，塑蛙得蛙，松竹梅蘭，千姿百態。如清代項圣思所塑宜興紫砂之“圣思陶杯”，即大亨之“八卦束竹壺”，蔣蓉大師之“青蛙蓮子壺”及汪寅仙之“梅樁壺”等作品，源于生活，又高于生活，取大自然之象，成不朽之藝術瑰寶，真是鬼斧神工栩栩如生，讓人驚為天籟之音。

紫砂壺的傳統美，歸根到底是來源于中國傳統美學。作為中國傳統工藝的紫砂壺，本身根植在中國的文化土壤中，又加上歷代深諳中國審美特征的文人的積極參與，因而紫砂茶具的藝術美感是無法擺脫中國傳統美學的影響。中國傳統美學也稱之為意境美，激發人們審美心理活動的形成，而且更讓人在細細品賞中品意境韻味美，激發人們審美心理活動的形成，由審美內容、形式、特點、興趣、態度等方面構成新思結構調整，產生新欲望。型樣式之多是各種陶瓷中最為突出的，紫砂茶壺一基的造型樣式，不僅豐富多樣，而且完整協調，當屬世界陶瓷壺類造型之首。紫砂陶藝裝飾以中國傳統的金石書畫為題材七妙地與造型結合，形成了鮮明的民族特點，獨步于裝飾藝術之林。

然而傳統的美感 體驗是一種來自于心靈與思維上的感覺，其存在必須依靠于現實的形體，也即是說紫砂藝術的傳統美必須首先立足于造型，從造型的一絲一縷來分析美的所在。便如經典的傳器“石瓢壺”，其設計理念就是來自于對中華民族傳統美學的獨特理解。所謂“韻律”，是指感覺通過線或面或光的圓轉所造成的一種動勢，這種動勢能制造出某種旋繞著的、但又似乎是凝固了的音樂感。這種音樂感能夠將壺本身所具的文化歷史內涵和文人氣質風度激活，使其在泥沙的沉淀中又透露出飄逸、深邃、不可捉摸的意態、意韻或意境，體現著傳統的審美品格。

總之，任何一門藝術，尤其是紫砂藝術，要達到完美和諧，就要下苦功去認識美、探索美，在一個完美的心態下，融合完美的文化內涵去創造美，終將能做出不愧于前人，又不被后人笑話的真正傳世作品。

參考文獻：

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