《龍藏寺碑》藝術(shù)風(fēng)格淺析

暢曉敏

摘 要：本文通過(guò)對(duì)隋朝《龍藏寺碑》及相關(guān)文獻(xiàn)記錄的分析，考察北齊時(shí)期篆隸書復(fù)古回潮的原因及這一現(xiàn)象在該碑中的體現(xiàn)。并選擇了三種類型的碑刻進(jìn)行比對(duì)，以便更好的查看隸書與楷書書寫之間的相互影響。

關(guān)鍵詞：隋朝；楷書；北齊

中圖分類號(hào)：K877 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）36-0089-01

一、《龍藏寺碑》背景

隋朝雖短祚，卻是具有承前啟后性質(zhì)的朝代，開皇九年（589）隋文帝楊堅(jiān)滅陳，政權(quán)的統(tǒng)一帶來(lái)了文化上的融合，書法上繼承并融合了南北朝不同的書風(fēng)而更顯璀璨，開啟了唐代書法發(fā)展的先河。《龍藏寺碑》立于開皇六年（586年）《金石萃編》卷三十八錄碑全文，“碑高七尺一寸，廣三尺六寸五分，三十行，行五十字，正書盡在正定府。”“碑陰五截三十行字?jǐn)?shù)不等，正書。”沈濤《常山貞石志》：“有碑陰及左側(cè)，并正書‘開皇六年十二月五日立，今在正定府城隆興寺”。碑額全稱為“恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造龍藏寺碑”3行15字，碑首六龍相交呈拱形。共1446字青石質(zhì)地，開皇六年十二月五日題寫，無(wú)書寫人姓名，惟有齊開府長(zhǎng)兼行參軍九門張公禮之□數(shù)字。

錢大昕《潛研堂金石文字跋尾》中考證，碑中的太師上柱國(guó)、大威公即王孝仙之父王杰，王孝 是王杰之子，該碑是恒州刺史王孝仙奉皇帝之命，勸將州內(nèi)士庶一萬(wàn)人修造龍藏寺時(shí)所立。北周曾有滅佛之舉，至隋文帝因其出生于般若寺，故大力支持佛教。王孝仙正是在這種歷史背景下勸造龍藏寺并立碑的。

歐陽(yáng)修《集古錄》提出疑問“...后題張公禮猶稱齊…隋建開皇之號(hào)至六年，齊滅蓋十年矣，公禮尚稱齊官，何也？”張公禮此時(shí)已是隋朝時(shí)人，為何還稱自己為齊官。據(jù)《金石文字記》中載因當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，作為臣子可能會(huì)身侍多朝。由于這種“心之所主”的稱名情況，張氏應(yīng)亦如此。從著錄中由可得知，張公禮應(yīng)為齊時(shí)人，且不論是否為張氏所書，因該碑在河北省境內(nèi)，北齊時(shí)建都鄴城（即今河北省臨漳縣），國(guó)滅時(shí)為577年，與該碑書寫相距為9年。因此無(wú)論該碑書丹者為何人，其書風(fēng)應(yīng)是受到當(dāng)時(shí)北齊書風(fēng)所影響的。

二、北齊隸書復(fù)古的背景及原因

北齊書風(fēng)有明顯的復(fù)古傾向，好將隸書作為銘石體的風(fēng)尚來(lái)源于東魏。同樣定都鄴城的東魏，此時(shí)書法上效仿南朝時(shí)被冷落的隸書逐漸得到復(fù)興，東魏是一個(gè)轉(zhuǎn)折期。隸書的復(fù)古勢(shì)必影響到了楷書的書寫。

北齊代東魏后，這種書風(fēng)的影響愈見增強(qiáng)，逐漸形成篆隸書的復(fù)古回潮。北朝書風(fēng)傳于西晉中原，士族以鐘繇、衛(wèi)氏舊脈為書學(xué)根基。以漢魏的“古篆八體之法”為研習(xí)之本。北魏時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)石經(jīng)的重視在遷都以前就有明元帝、孝文帝皆去洛陽(yáng)太學(xué)“觀石經(jīng)”的記載。東魏武定年間，石經(jīng)遷于鄴城，也將崇尚古體的風(fēng)潮帶來(lái)于此，北齊官方更是明令石經(jīng)的重要地位。歷代統(tǒng)治者對(duì)石經(jīng)的重視，對(duì)于隸書的復(fù)興起到了重要的作用。由于石經(jīng)被遷至北齊都城，京畿之內(nèi)的書家皆可觀摩學(xué)習(xí)。鄴城西北部出土的北齊29品碑志中，隸書占18個(gè)，足以看出在北齊時(shí)期研習(xí)隸書之風(fēng)盛行。

北朝高門士族也是書風(fēng)的重要影響者。以清河崔氏、范陽(yáng)盧氏為代表。士族書家尤以古體為重，在楷書的書寫上勢(shì)必會(huì)保留更多的隸書審美趣味，隨著統(tǒng)治者對(duì)復(fù)古政策的實(shí)施，習(xí)古之風(fēng)蔚然成風(fēng)。此時(shí)人們?cè)跁鴮憰r(shí)渴望加入更多隸書筆意。影響到楷書書寫中表現(xiàn)為楷書中篆隸雜糅的現(xiàn)象大量出現(xiàn)。

三、復(fù)古回潮在《龍藏寺碑》中的體現(xiàn)

《龍藏寺碑》承續(xù)北齊、東魏遺風(fēng)，其書寫與北齊滅國(guó)相距九年，北齊歷時(shí)雖短，但楷書也分別有不同類型的面目，現(xiàn)從北齊建國(guó)至齊亡（550-577）期間挑選三種類型碑刻進(jìn)行比對(duì)，以此來(lái)更好的查看隸書和楷書互相影響的過(guò)程。

第一類為接近石經(jīng)體的隸楷雜糅，以《高百年墓志》為例，該碑基本承續(xù)石經(jīng)一脈的風(fēng)尚，通篇保留有隸書規(guī)矩，其結(jié)體整峻流麗，字形將漢魏時(shí)期的扁方拉伸成長(zhǎng)方，章法嚴(yán)整并附有界格。北齊時(shí)期楷書已成正體，因而一些筆畫不經(jīng)意間總會(huì)有楷法的影子浮現(xiàn)，可以看出書寫者極力想要追仿漢魏古樸用筆，一些用筆上也加進(jìn)篆法，以示古意。

第二類為寬博方整的楷書，以《高淯墓志》為例，該碑出自皇族，通篇給人以整肅之感，平正略顯呆滯。可能因與上層階級(jí)有關(guān)，刻手銘刻時(shí)謹(jǐn)慎而規(guī)矩，結(jié)體已受到隸書的影響呈扁橫狀。筆意之間也加入隸書用筆而顯古拙。

第三類為結(jié)體疏朗、字勢(shì)俊秀的楷書。以《崔頠墓志》為例，此類楷書結(jié)字頗為疏朗，姿態(tài)瘦勁。雖不及上兩種風(fēng)格隸書化程度之明顯，但許多字中仍有隸書意蘊(yùn)的端倪，顯得古樸自然。

通過(guò)觀察以上碑刻，可以看出北齊時(shí)期隸書元素在較多書寫中有所反映。《龍藏寺碑》其風(fēng)格與第三類楷書書風(fēng)更為接近。在筆法上雖融合了南朝婉麗的書風(fēng)，但在多處用筆上依舊保留了漢魏隸書的筆勢(shì)。有趣的是在鐘繇、二王時(shí)期的楷書中橫畫基本已趨于平直甚至向下頓筆，而《龍藏寺碑》的橫畫則卻多向上挑筆呈現(xiàn)出復(fù)古的趨勢(shì)，應(yīng)是受到北齊時(shí)期隸書復(fù)古回潮的影響，才導(dǎo)致在楷書基本已成熟的隋朝時(shí)期依舊在書寫中出現(xiàn)大量隸書特有的波磔用筆。

該碑章法近于隸書章法，字距與行距相近，因碑內(nèi)字形的大小不一，顯得自然可愛。從縱列中可以清晰的看到字勢(shì)的靈動(dòng)。在諸多字結(jié)體上依舊呈現(xiàn)出近似隸書體勢(shì)的方扁狀，甚至個(gè)別字中出現(xiàn)了與以上列舉的第二類碑刻相仿的字形特征，如“是”等字。

通過(guò)以上對(duì)比，北齊同時(shí)期的楷書或多或少受到了隸書復(fù)古回潮的影響，《龍藏寺碑》書寫承續(xù)北齊遺韻，與第三類書風(fēng)相近，在結(jié)體和用筆上多有隸意，應(yīng)是受到北齊隸書復(fù)古的影響。