中草藥的文化張力(一)

中醫文化

中草藥的文化張力(一)

草木無言，呈現萬千氣象。草木有情，文化賦予精魂。

中醫博大精深，草木吐秀含靈。兩者交匯，各美其美，美美與共。中草藥具有文化語境、文化品味和文化張力，為厚植、豐富中醫文化添加了異彩特色。

芍藥，又名“可離”。味苦酸，性微寒，歸肝經，能養血調經、舒肝止痛。傳說華佗最初認為芍藥無藥性。某日，其妻小腹絞痛，經血如注。情急之下，她把芍藥根煎煮為湯服用，治愈了病癥，并告知華佗。華佗經過持續探究后，認定芍藥能夠鎮痛、祛瘀，是治病良藥。芍藥也象征著友誼、愛戀。古時候，餞行送別，人們往往給好友知己贈送芍藥，以示情深誼重。饋贈芍藥，藥性雖寒心里暖，一番詩情畫意，或多或少可以鎮心靈之“痛”，祛胸中之“瘀”。

遠志，別名“醒心杖”。味苦辛、性溫，歸心、腎、肺經，能安神益智、祛痰、消腫。“醒心”為促人清醒、使神志清醒之意，凡可持之及人持之曰“杖”。醒心杖的含義在于，持之可使人的志識高遠、志向遠大。清代名醫何九香的母親仙逝，他含悲自題一聯“獨有癡兒漸遠志，更無慈母望當歸”，感念之情甚為濃厚。

當歸，亦名“文無”。味甘辛苦，性溫，入肝、心、脾經，能補血活血、潤腸通便。古人云：“相招召贈之以文無。”古往今來，以當歸來寄情寓意之事例屢見不鮮。《三國志》載，曹操致函太史慈，其中放有當歸，意在促其棄吳投魏。魏國謀臣誘逼姜維之母給身在蜀國的姜維寫信并附上當歸，勸其回歸魏國。姜伯約識破陰謀，復函道“良田百頃，不在一畝(母)；但有遠志，不在當歸”，慨嘆忠孝難以兩全。明朝李時珍外出日久未回，其妻甚念，寫道：“檳榔一去，已過半夏，豈不當歸耶？”上個世紀，我國著名音樂家瞿琮、施光南共同創作歌曲《臺灣當歸謠》，表達了企盼祖國早日統一的心愿。

(摘自《中國中醫藥報》)