巧與拙

葉春雷

人之常情，大約都是愛巧而厭拙。我們都不喜歡“笨嘴拙舌”的人，我們都喜歡“心靈手巧”的人。王熙鳳之所以能在賈府奠定大管家的地位，與她的一張巧嘴，顯然是分不開的。老太太就喜歡鳳姐這張巧嘴，所以鳳姐也就可以恃寵而驕。

說到《紅樓夢》，人們還不得不佩服晴雯那雙巧手，她于病中縫補(bǔ)那件俄羅斯產(chǎn)的孔雀裘，竟補(bǔ)舊如新，幾乎天衣無縫，可真算是巧奪天工，實(shí)在了得。

但話又說回來，巧舌如鳳姐，巧手如晴雯，其結(jié)局都十分悲慘。倒是笨嘴拙舌的襲人姑娘，得以善終，她嫁于蔣玉菡，也真算是不幸中之萬幸。

由此可見，世間萬物，都在遷流演化之中。《周易》言：“一陰一陽之謂道。”巧與拙，也真不可一概而論。老子是辯證思維的始祖了，他的“大巧若拙”，實(shí)在耐人尋味。換句話說，道家思想，是用“拙”釋“巧”，其立足點(diǎn)在“拙”不在“巧”。

莊子講過一個“呆若木雞”的寓言。那個在強(qiáng)勁對手的挑戰(zhàn)中像木頭一樣拙笨的雄雞，真可謂是斗雞中的“高人”，別的斗雞見到這樣拙笨如木頭的雄雞，掉頭就走，可見是嚇破了膽，“拙”竟然有這樣一種強(qiáng)勁的震懾力，實(shí)在讓人驚訝！

東晉大詩人陶潛“守拙歸園田”，他內(nèi)心中是真喜歡“拙”，而不愿在官場磨礪自己的“巧”——那種機(jī)變和權(quán)謀。莊子在另一則寓言中，講到一只猿猴在枝頭炫耀自己的“巧”，以期吸引人們的眼球，結(jié)果招致利箭射殺。莊子說“虎豹之文來田”，人要免除殺身之禍，就不要炫耀自己漂亮精巧的花紋，學(xué)會韜光養(yǎng)晦，守拙隨時。看來，在道家眼里，“拙”真是一道很好的護(hù)身符。

莊子說：“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟。”這段話看似消沉，其實(shí)倒是大實(shí)話。巧者肩頭承受的重負(fù)，不知道是拙者的多少倍。我們讀《紅樓夢》，看到那么大一個家庭，好像就鳳姐一個“巧者”在管事，在苦苦支撐這座將傾的大廈，大家都在浪蕩揮霍，奢靡無度，從來不為生計發(fā)愁，好像那銀子是像自來水一樣，源源不斷的。

說到這里，仿佛把話題反轉(zhuǎn)，“巧”成了負(fù)擔(dān)甚至禍患，“拙”倒成了福音。自然不能絕對地這么看問題。安于拙，不否定巧，才是符合事實(shí)的。外交家沒有巧舌自然不行，大國工匠沒有巧手也不行。巧是需要的，關(guān)鍵是，不因巧而自炫，懂得掩藏鋒芒，善待他人，“巧”就成了人生的一種助力，而不會成為一種隱患。

“拙”也不是呆頭呆腦，腹笥空空，整個一個傻瓜。陶潛自稱“守拙”，好像笨到家了，連官都不愿做，其實(shí)他“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，那“拙”，也是浸潤著曼妙的書香的。因此，“拙”在我看來，是指安于一種清虛空靈之境，將自身的才華用到對民生有益的地方，但又不居功自傲，始終保持一種“無名”狀態(tài)。老子早就說過：“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。”說到底，“守拙”，就是“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”。老子講“功成名遂身退”，實(shí)在是“大巧”的一種“拙道”呀！

有點(diǎn)“巧”就賣弄，甚至“弄巧若拙”，就會給人留下笑柄。我們強(qiáng)調(diào)“大巧若拙”，實(shí)在就是給“弄巧成癖”的人的當(dāng)頭棒喝。《紅樓夢》中王熙鳳“弄小巧借劍殺人”，借秋桐之手殺死尤二姐，沒想到天道好還，自己也難逃人生劫數(shù)。明于此，我們就會慶幸，老實(shí)本分做人，不玩花樣，不弄權(quán)謀，始終懷抱“拙道”，以一顆善心待人待物，終究會得到福報，得以善終的。

當(dāng)今生活，人人都愛弄巧，借巧以自炫，借巧以擴(kuò)大所謂知名度，從而為自己謀取私利。人心的浮躁，其實(shí)就這樣形成的。那些“大巧若拙”的人，那些“被褐懷玉”的人，被這個世界忽視，飽嘗孤獨(dú)之苦，甚至可能被人輕視，被視為賤民，這是多么悲哀的事情。

但是，真正沉穩(wěn)有力的人，是不會被這種寂寞嚇倒的，他在自己的田地里耕耘，用“拙”心，使“拙”力，踏踏實(shí)實(shí)，心無旁騖。“巧”有時若天上的彩云，美則美矣，但彩云易散琉璃脆，到頭來不過是一場空，倒是那些埋頭在自己田地里耕耘的“拙人”，那些“被褐懷玉”的“無名者”，最終收獲的，將是一個金黃的秋天。

（編輯 之之）