考試那些事

我們當中的大多數人，一生中都要經歷大大小小很多場考試。當然，學生時代最重要的兩場考試要算中考和高考了，從某種程度來說，這兩場考試可以決定考生未來的發展方向，甚至前途和命運。

就算你長大成人了，考試仍然如影隨形地伴隨著你。形形色色的職業資格考試，讓人無法輕松，壓力山大。想當法官或律師，必須參加全國司法考試；想成為一名光榮的人民教師，需要通過教師資格考試……常言道：“活到老，學到老。”看來后面還得加上一句“考到老”。

看到這里，你肯定心生“怨恨”：究竟是誰發明了“考試”？害得我們一輩子都甩不掉它！本極客追根溯源了一下，發現它還是咱們中國人的發明！100多年前出版的《大英百科全書》說：“在歷史上，最早的考試制度是中國選拔行政官員的制度。據公元前1115年的記載，當時已經有了對入仕官員進行定期考核的制度……”

不過，“考試”一詞的正式誕生，則始于西漢時期。漢朝時的大思想家董仲舒在《春秋繁露》一書中就說：“考試之法，大者緩，小者急；貴者舒，而賤者促。諸侯月試其國，州伯時試其部，四試而一考。天子歲天下，三試而一考。”

漂洋過海到歐美

提到考試，不能不說科舉制度。科舉制是我國封建社會用來選拔官吏的制度，因分科取士而得名。雖然科舉制有著明顯的弊端，屢屢被后人吐槽，但它也有積極的一面，例如能夠讓寒門學子通過考試進入朝廷任職，朝廷也因此選拔了大量的優秀人才。

明清時期，歐洲來華訪問人士看到中國科舉考試的壯觀場面，紛紛向本國政府匯報。其中，英國人對此最有興趣。1853年，英國王室任命查理·特羅維廉和斯坦福·諾斯科特兩位爵士，負責英國文官制度的改革和方案草擬。他們向國會提交了《關于建立英國常任文官制度的報告》，建議學習和實行中國的科舉制度，通過公開、競爭性的考試來招聘官員。

兩位爵士的報告被英國國會采納。此后，法國、美國等西方國家都把中國的考試制度拿了過去。西方人認為，科舉比當時“領導說了算”“世襲”“拼爹”等用人模式要先進和公平得多，至少官員們開始重視文化知識，也造就了一批高素質的人才隊伍。有人驚嘆，中國的科舉制度真是了不起的創造，其影響力足以媲美中國古代的“四大發明”。

科舉悲喜錄

細看歷史，我們會發現許多與科舉考試有關的故事。

清代小說家吳敬梓的《范進中舉》一文，就描述了一名秀才因中舉喜極而瘋的情景。

唐朝名人溫庭筠打小就才思敏捷，從沒把科舉當回事。等快到40歲的時候，溫庭筠玩夠了，這才大搖大擺走進考場，開始人生中的第一次“高考”。這位老兄沒想到的是，雖然自己精通詩詞文賦，但考試卻不在行，屢考不中，一直考到56歲，連進士都沒拿到。

無奈，溫庭筠只有走旁門左道了。他不僅自己作弊，還替別人考試。與一般的菜鳥相比，溫大詩人的作弊手段堪稱一絕，即便在主考官的重點盯防下，他依然可以在眾目睽睽中替八個人寫完考卷，全身而退。在唐朝作弊界，他若自稱第二，沒人敢說第一。

“慈母手中線，游子身上衣”，這是唐代另一位詩人孟郊的名句。他的科舉之路也十分坎坷，直到46歲才考中進士。盡管歲數大了，他仍然感到舒爽，感慨“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，表現自己考取后上街游玩，一天就看遍長安城美景的得意心情。可是，這個苦吟派詩人只被任命為縣尉，這讓他很不開心。由于一腔抱負無法施展，他整天游走在山水之間，吟詩寫作。

明末清初，山東淄川有一位叫蒲松齡的小伙子，從19歲就開始參加科舉考試，可惜屆屆名落孫山。他心有不甘，依舊三年一屆，按時前去赴考。就這樣考呀考呀，一直考到71歲，連胡子都考白了，主考官看他實在可憐，才破例讓他當了個貢生。屢考屢敗的蒲松齡終于認識到“仕途黑暗，公道不彰”，用當下流行的網絡語來講，就是滿腔的“藍瘦香菇”。他把心中的萬般不平，寄托在小說創作之中，寫出了永垂青史的《聊齋志異》。

當然，在科舉考試中也有走大運的人。

清代時的陜西鄉試，一位主考大人赴西安做考官，臨行前拜訪官至尚書的恩師。兩人談話間尚書想放屁，但又不好意思，移了移屁股，主考官以為有玄機，立馬問有啥吩咐。尚書說：“無他，下氣通耳！”意思是說：“沒啥，只是放了個屁！”主考官理解錯了，以為要錄取一位叫夏器通的考生。巧的是在西安，真有叫這個名字的考生，結果陰差陽錯得了個第一名。

清朝道光年間的頭名狀元孫家鼐，在殿試大卷里把“董仲舒”的“舒”字誤寫成“書”字，十個閱卷大臣都沒看出來，推舉他為狀元，并上奏道光皇帝批準。事后，那個錯別字才被人發現，閱卷大臣非常尷尬，聯名奏請處分，但考試成績已經公布，不便追究，于是孫家鼐就這樣當了狀元。這位幸運的“別字狀元”此后官運亨通，直上青云，官至大學士、軍機大臣，還當了同治皇帝的老師。

到了清朝末年，科舉考試廢除八股策論后，命題多涉及歷史，據說有位考官出題，要求考生比較中西史事，題目是《項羽拿破侖論》。考生們雖都熟讀四書五經，卻不知拿破侖為何物。有一考生的文章開頭即破題云：“夫項羽力能拔山，豈一破輪而不能拿夫？”接著便論證說，“夫車輪已破，其量必輕，一凡夫即能拿之，安用項羽？以項羽而拿破輪是大材小用，其力難施，其效不著，非知人善用之舉哉！”