《小狗包弟》構思內核的變形、衍化及主旨

巴金《隨想錄》中的《小狗包弟》其構思內核（生活形象與思想感情初步融為一體的濃縮物）即是“解剖”二字所關涉的事象。在“文革”的特殊年代里，作者家的小狗包弟成了連累全家的一個大“包袱”而被送到醫(yī)院解剖，這件事對巴金先生內心的觸動，巨大、持久，以致鮮血淋漓、慘不忍睹的解剖幻象，頻現(xiàn)眼前，揮之不去，讓作者又背上了“更加沉重的包袱”。這樣，“解剖”一詞也就成了他永遠的剜心之痛。因而，作者以這一生活中似乎微不足道的事件為構思內核，將生理層面的“解剖”變形、提升為靈魂層面的“解剖”，再通過一系列細節(jié)——核心細節(jié)和一般細節(jié)——的藝術衍化，創(chuàng)作出本篇以解剖人性，切除人性之惡，勿使其擴散蔓延，進而養(yǎng)成人性之善，構建和諧健康社會為主旨的懺悔文字。這篇散文的主要價值也便在于作者解剖人性（自己的、他人的）、解剖社會的勇氣與真誠以及由此表現(xiàn)出的“一個最無責任者”的高度責任感和作為“文革”受害者的社會良知。換言之，作者在文中拿起道德的手術刀，并不僅僅是為了懺悔、贖罪，更主要的是為了警醒世人：人性修復是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，一旦遭逢亂世，人性之惡極易滋生、膨脹，須時刻警惕，歷史的悲劇不可重演，人性之惡亦不可循環(huán)！未來的人性將如何發(fā)展，也許這才是作者真正的關注點。

如果要借用本文的構思內核所對應的關鍵詞之一“解剖”（剝皮抽筋法）來解讀文本的話，《小狗包弟》的核心細節(jié)——由構思內核衍化而來的——應該是第10～13自然段。這才是全文的主體部分。作者集中筆墨抒寫自己靈魂上的“解剖”。作為政治包袱而被“我”送走的包弟遭到了醫(yī)院科研人員的解剖這一構思內核，起初是比較模糊的，還不具備審美價值，為了使之更加清晰，更具思想性和藝術性，作者在第10自然段按照自己的審美理想對該構思內核所對應的關鍵詞“我”“包弟”“包袱”“解剖”進行了變形處理。首先是“包弟送走后……我反而感到輕松，真有一種甩掉包袱①的感覺”，這里暗含著包弟是包袱的變形（實際上是承第7段“包弟變成了我們家的一個大‘包袱”而來的），這個包袱是指連累作者全家的政治上的負擔；其次是“我又覺得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱②”，這里是指被解剖的包弟變成了“我”道德上的包袱，良心常受譴責。包袱①→包袱②，表明作者的寫作思路由政治的層面跳轉到了道德的人性的層面。再次是“不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖”“我自己終于也變成了包弟”，作者在此處采用“以人化物”的變形技巧，使“解剖”的內涵有了審美的飛躍，即由生理意義的解剖上升到了靈魂的解剖，而且“解剖”一詞在文中具有了雙層意蘊：既指作者在“文革”中遭受的種種身心上的折磨、摧殘，也指作者對自己的靈魂的拷問。這同樣表明本文的立意主要是定位在人性層面。作者在這里對自己的“人性切片”作出了“病理分析”，其結果是委屈求全、逆來順受；其感受是“羞恥”“瞧不起自己”“不能原諒自己”等，這都是肺腑之言，真切而沉痛，在一個畸形、病態(tài)的社會里，就連最有良知的人也難保自己的人性不被扭曲，對包弟的“出賣”，把它送到解剖桌，等于是把它送給了死亡，以“不能保護一條小狗”深深地自責，但他又能保全自己，保全家人嗎？最終還是在地獄里走了一遭，僥幸爬了出來，妻子蕭珊卻永遠留在了那里。人且不保，狗亦奈何？！我們讀者知道此屬出于無奈，但作者并未以此開脫，還是從人性的根子上痛切自審，這是多么可貴的解剖精神啊！經由這三層變形處理，本文的構思內核便已形成，初步具備了揭示文章主旨的功能。但是，這還不是一個完整的藝術形式，散文的形象性、感染力，以及主旨賴以生成的表現(xiàn)技巧等等都有待加強。如何對已然形成的構思內核進行衍化，使文章做到血肉豐滿，這也是頗見藝術功力的。巴金散文“無技巧的技巧”，也于此可見一斑。

文章的第11～13自然段是對第10段——構思內核得以形成的段落——的衍化，主要圍繞“靈魂的解剖”行文，即這三段的內容都是“解剖”的延伸。

第11自然段運用“滿園荒涼滿園悲”的畫面給予靈魂解剖一感性的支撐。一片衰草、無縫磚墻、高高墻壁、一點垃圾、大化糞池、幾棵不開花的樹，滿目蕭條的景象，單調、孤寂、隔膜，從這里仍可感知“文革”時代的余波——政治地震留下了一片廢墟。人性的廢墟也依稀可見——高墻、無縫的磚墻便是明證！浩劫之后的人們多出了彼此防范的心理。誰也不敢多說一句話，謹小慎微、噤若寒蟬。這似乎也是今之人性冷漠的源頭！竹籬笆不見了，花樹也少了，如茵綠草呢，也不見了，那人那狗呢，都不見了！生活的情趣呢，不見了，只剩下“滿園的創(chuàng)傷”，作者就在這創(chuàng)傷里熬煎著！一場政治災難荒蕪了自然，更荒蕪了人性，后者更令作者痛心疾首，巴金不愧為“二十世紀中國文學的良心”！

接下來的第12、13兩個自然段，作者用真誠、樸實的語言直陳自己的懺悔、贖罪心理。“這樣的熬煎是不會有終結的，除非我給自己過去十年的苦難生活作了總結，還清了心靈上的欠債。這絕不是容易的事。”第12自然段的頭兩句是說包弟之死，百身莫贖，可見其內心的傷痛愧疚和自我解剖的無情。“那么我今后的日子不會是好過的吧。但是那十年我也活過來了。”這后兩句表明了作者準備長期贖罪的勇氣和拯救人性的責任感。文章末尾一段，作者以講真話的態(tài)度，表達對包弟的懷念與歉意。

本文的核心細節(jié)部分衍化完成之后，還有兩個問題必須在文中交代清楚，那就是包弟何以會成為作者的政治包袱，包弟在“文革”之前是不是包袱。因此，由構思內核中的另一關鍵詞“包袱”還得衍化出若干一般細節(jié)。

文章第7～9自然段是圍繞“包袱”衍化出的一般性細節(jié)。該部分內容敘述了“我”與小狗包弟在“文革”初期生存處境的惡化，包弟也成了全家的包袱，被決定送給醫(yī)院做解剖實驗用。這就為“核心細節(jié)”中作者的懺悔、贖罪埋下了伏筆，或者說是對“核心細節(jié)”的起因的敘述。在敘述中，作者客觀地提供了關于紅衛(wèi)兵（文革中的組織，大部分由年輕的學生組成）的“人性切片”。紅衛(wèi)兵在“文革”時期的口號是“革命無罪，造反有理”，他們破壞了許多歷史文物，且大肆迫害民主人士。文中寫到了他們抄“四舊”的場面。因養(yǎng)狗在當時也屬“四舊”之列，狗命自然是難逃一劫。敬畏生命，富有惻隱之心，本應是人性之善的表現(xiàn)；然而透視這些紅衛(wèi)兵小孩的“人性切片”，作者也只有“膽戰(zhàn)心驚”的份。“打門大喊大嚷”“要殺小狗”“大聲叱罵”“摔破壇壇罐罐”——暴力、兇殘、野蠻，這就是“小孩”的人性之惡。作者連續(xù)兩次寫到“小孩”的字眼，應該有其觸目驚心的警示作用——“救救孩子！”人性中的惡性腫瘤竟然擴散到了“小孩”身上，這個責任該由誰負？！太恐怖了，那個特殊的年代！由文本提供的這個特殊語境來看，包弟成為作者全家的政治包袱就有了其必然性，包弟的非正常死亡亦不可避免，作者所能做到的也只能是不讓包弟死于亂棍之下；然而他還是“不能原諒自己”，還是心有不安，其悲憫情懷，令人感佩。

為了強化包弟死于解剖桌上的悲劇效果，作者在文章的第2～6自然段，從“包袱”的反面落筆，以藝術反差的技巧進一步衍化出一般細節(jié)。這五個段落除了第2段介紹小狗包弟的來歷外，其余四段則集中表現(xiàn)包弟在“文革”前與作者一家人相處的親密以及它的聰明伶俐、忠誠可愛。關于這些內容的敘述，或直接，或間接，筆法純熟自然，且落筆見情，字里行間洋溢著作者對小狗包弟的喜愛。值得一提的是，作者在文中還多處憶及妻子蕭珊，這自然使得懷念、歉疚的意味更加濃郁了。愛犬、賢妻皆死于“文革”時期，美好生命的毀滅帶給作者的傷痛是可想而知的；但作者只以樸淡、冷靜的語言敘述，情感卻更見真摯。

圍繞“構思內核”，作者以變形、衍化之功，將“我與小狗包弟的故事”營構成了一個相對完整的藝術形式，是否意味著文章的第1段“藝術家與狗的故事”就可以省去呢？我們認為第1段雖只是“引子”，但絕不可省去。這一段落的安排是頗具匠心的，它也由本文的“核心細節(jié)”衍化而來，并且以主體故事之映襯參照物的身份出現(xiàn)，是作者特意設置的“情感磁場”，也提供了值得做“病理分析”的“人性切片”，在解剖人性的層面上，此段與本文主旨的聯(lián)系非常緊密。

先分析一下首段的“人性切片”。在對待“文革”中受批斗的被冠以“里通外國”之罪名的藝術家的態(tài)度上，人（指專政隊的人和藝術家所認識的人）與狗（藝術家隔壁家的狗）的表現(xiàn)，反差極大。這一特定環(huán)境中的人性是殘忍、瘋狂、冷漠；狗性是溫情、親熱、忠誠。若做“病理分析”，其結論為“人不如狗”。這是因為病態(tài)社會遮蔽了人性之善，而滋長了人性之惡，反而使狗性中的優(yōu)點，譬如忠誠、通情義得到了彰顯。

再看看這一變形、衍化的意義。聯(lián)系文本提供的特殊語境來看，首段的變形、衍化是合乎藝術邏輯的。為后面小狗包弟的出場起到了渲染、鋪墊的作用，并且人與狗的這種對比映襯關系，一直滲透到了“我與小狗包弟的故事”里頭，這樣，解剖人性這一主題的價值和意義就顯得更為重大了，文章的思想高度也得以提升，且成功地獲得了警醒人心的審美效果。

《小狗包弟》這篇敘事以抒情的回憶性散文主要圍繞“解剖”“包袱”等關鍵詞，講述了兩個與狗有關的真實的小故事，提取了三塊典型的“人性切片”，以對構思內核進行變形、衍化的技巧，表達了與人性相關的大主題。

[作者通聯(lián)：廣東深圳市光明新區(qū)高級中學]