對(duì)馬克思世界歷史觀的一點(diǎn)思考

邵恒博

摘要：馬克思世界歷史理論是唯物史觀的有機(jī)組成部分，在馬克思的思想體系中居于重要地位。在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，研究馬克思世界歷史理論對(duì)于豐富和深化唯物史觀的內(nèi)容，指導(dǎo)發(fā)展中國家在全球化進(jìn)程中趨利避害具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；世界歷史觀；全球化

一、近現(xiàn)代世界歷史的進(jìn)程

近現(xiàn)代的世界歷史進(jìn)程可以分為四個(gè)階段：一是中世紀(jì)神權(quán)政治和封建帝國秩序的衰落；二是西歐民族意識(shí)的覺醒和民族國家秩序的發(fā)育；三是資本主導(dǎo)的全球擴(kuò)展和世界殖民秩序的形成；四是近現(xiàn)代的“世界歷史”進(jìn)程對(duì)馬克思“世界歷史”理論的初步驗(yàn)證。馬克思指出：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中愈來愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及由此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史?！盵1]馬克思的上述論述揭示了世界歷史的基本內(nèi)涵和特征：首先，世界歷史是世界生產(chǎn)力、分工和交往發(fā)展的結(jié)果。在前資本主義落后的生產(chǎn)力、分工的基礎(chǔ)上，各民族間的交往是個(gè)別的、偶然的，僅是社會(huì)生活中的次要因素。隨著資本主義的確立，生產(chǎn)力和社會(huì)分工迅速發(fā)展，商品交換范圍擴(kuò)大，為全球性的經(jīng)濟(jì)和文化交往創(chuàng)造了必要前提。其次，世界歷史是一個(gè)合乎規(guī)律的歷史過程，是歷史發(fā)展的結(jié)果。它由近代資本主義制度的產(chǎn)生而啟動(dòng)，也由資本主義國家推動(dòng)，但資本主義并非它的最終歸宿，由資產(chǎn)階級(jí)開創(chuàng)的世界歷史只不過是為它的進(jìn)一步發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。再次，世界歷史具有系統(tǒng)相關(guān)性。世界歷史與各民族歷史之間是相互聯(lián)系、相互影響的整體與部分的關(guān)系，正如列寧所說：“世界歷史是個(gè)整體，而各個(gè)民族是它的‘器官”。[2]在世界歷史進(jìn)程中，作為“器官”的各民族各國家的生產(chǎn)方式表現(xiàn)出民族性和世界性的辨證統(tǒng)一的關(guān)系，任何民族國家在世界歷史的一體化趨勢(shì)中都根本不可能在孤立的條件下有真正歷史意義上的進(jìn)步。總之，世界歷史的本質(zhì)特征在于消除民族地域的界限與隔絕，暢行開放與交往。人類社會(huì)由古代發(fā)展到現(xiàn)代，由于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的逐步資本化，使得原來的民族地域的歷史突破其民族地域的界限而向世界歷史轉(zhuǎn)變，于是形成了不同民族地域之間的相互依賴、普遍開放交往的世界格局。世界歷史的開創(chuàng)有其不可抗拒的驅(qū)動(dòng)力量。在這種不同民族不同地域的社會(huì)生活普遍交往聯(lián)系、相互密切依賴的世界歷史進(jìn)程中，資本是最富于主動(dòng)開拓進(jìn)取活力的驅(qū)動(dòng)力量。而資本主義世界市場(chǎng)的形成，世界勞動(dòng)與資本的對(duì)抗沖突及其持續(xù)擴(kuò)展，又使得世界共產(chǎn)主義革命成為最新的現(xiàn)實(shí)可能，進(jìn)而使全人類的解放有了切實(shí)的指望。

二、馬克思的世界歷史觀

馬克思的世界歷史觀是一個(gè)較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷塍w系，旨在揭示各民族、各國家以何種方式互相影響、互相聯(lián)系，從而達(dá)到普遍交往，逐漸融合的狀態(tài)。馬克思世界歷史理論為研究世界歷史提供了一種全新的視角，使唯物史觀在世界歷史的高度上能夠不斷豐富和完善。

我們都知道，第三次科技革命后，伴隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的傳播，西方發(fā)達(dá)資本主義國家擁有了更多的人力、物力和財(cái)力去推行全球經(jīng)濟(jì)和文化的滲透擴(kuò)張政策。發(fā)達(dá)國家在全球化的浪潮中處于領(lǐng)先地位，是全球化的主導(dǎo)。例如，作為全球化的主要活動(dòng)者的跨國公司，在1996年全世界有44508家，而屬于發(fā)達(dá)國家的就有36380家，占全世界跨國公司總數(shù)的81.17%。更有甚者，發(fā)達(dá)國家的跨國公司還始終是國際直接投資的主導(dǎo)力量，目前90%以上的跨國公司投資來自發(fā)達(dá)國家，而最大的1%的跨國公司擁有世界對(duì)外直接投資總額的50%。此外，衡量國家現(xiàn)代化程度關(guān)鍵指標(biāo)的科學(xué)技術(shù)力量也主要集中在發(fā)達(dá)國家，據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)，1981-1995年美國每百萬人平均有科學(xué)家和工程師3732人，德國為3016人，日本為5677人。其所擁有的信息技術(shù)也占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。聯(lián)合國公布的材料表明，1999 年，世界113億互聯(lián)網(wǎng)用戶中，發(fā)達(dá)國家占92.2%。

三、發(fā)展中國家積極加入全球化的思考

歷史雖然已前進(jìn)了一百多年，但發(fā)展中國家在世界歷史中的地位較19世紀(jì)而言仍沒有得到根本改觀，盡管其中有些國家及時(shí)地抓住了機(jī)遇，獲得了發(fā)展的契機(jī)，取得了驕人的成績(jī)，如韓國、馬來西亞等等，但大多數(shù)歷史上落后的國家都未取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，仍然是被迫加入世界歷史之中。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高、競(jìng)爭(zhēng)力較弱、開放較晚及內(nèi)部的一些制度的缺陷等等諸如此類的現(xiàn)實(shí)原因，決定著發(fā)展中國家在被卷入全球化過程中難免遭受一系列挑戰(zhàn)。在當(dāng)今的時(shí)代條件下，全球化浪潮以不可阻擋之勢(shì)將發(fā)展中國家拖入世界歷史，使他們不再是“脫離世界的孤立存在”，因而擺在發(fā)展中國家面前的并非是是否進(jìn)入全球化進(jìn)程的問題，而是在全球化條件下怎樣適應(yīng)歷史發(fā)展潮流，更好地抓住機(jī)遇，趨利避害，以不斷壯大自己的問題。那么，發(fā)展中國家怎樣積極加入全球化，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，以充分享受全球化的積極成果呢？ 具體而言，我認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面思考。

首先，要維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)主權(quán)，保證經(jīng)濟(jì)安全，按本國意志處理對(duì)內(nèi)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策，處理國內(nèi)、國際經(jīng)濟(jì)事務(wù)，不受外來干涉。要做到這點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)綜合國力，深化改革，擴(kuò)大開放，努力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，在加快本國科技進(jìn)步的同時(shí)，積極引進(jìn)國外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，改變不合理的國際產(chǎn)業(yè)垂直分工結(jié)構(gòu)，以此增強(qiáng)本國的國際競(jìng)爭(zhēng)力。除此以外，還應(yīng)當(dāng)牢牢掌握對(duì)外開放的主動(dòng)權(quán)，加大對(duì)外開放步伐，提高對(duì)外開放的質(zhì)量和水平，拓展更加廣闊的經(jīng)濟(jì)空間，防范經(jīng)濟(jì)的對(duì)外依賴性，消除威脅國家經(jīng)濟(jì)安全的隱患。發(fā)展中國家應(yīng)當(dāng)借全球化所帶來的契機(jī)，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，如采取有力措施加快企業(yè)技術(shù)改造，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，注意發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，尤其是把發(fā)達(dá)國家技術(shù)先進(jìn)的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到本國等等；至于第三產(chǎn)業(yè)，則應(yīng)當(dāng)盡力提高其在國民經(jīng)濟(jì)中的比重，以跟上國際社會(huì)的步伐。

其次，全球化作為一個(gè)矛盾統(tǒng)一體的客觀實(shí)在，要求后發(fā)國家堅(jiān)持自主發(fā)展的原則。全球化并不是一個(gè)單一的同質(zhì)化過程，而是一種多樣性的統(tǒng)一。全球化過程本質(zhì)上是內(nèi)在地充滿矛盾的過程，它是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體：它包含有一體化的趨勢(shì)，同時(shí)又包含分裂化的傾向；既有單一化，又有多樣化；既是集中化，又是分散化；既是國際化，又是本土化。[3]這種作為復(fù)雜矛盾統(tǒng)一體客觀存在的全球化進(jìn)程，本身則含有各民族國家和各不同的文明體之間在生活方式、生產(chǎn)方式和價(jià)值觀念上存有某種趨同的意蘊(yùn)。

馬克思世界歷史思想因全球化浪潮日漸深入而重新為人們所重視，我們應(yīng)該用多種視角來看待問題，將這種思想和全球化時(shí)代結(jié)合在一起，從中得出解決現(xiàn)實(shí)問題的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集[M].第1 卷，人民出版社，1972.

[2]列寧全集[M].第38 卷，人民出版社，1959.

[3]俞可平.全球化：西方化還是中國化[M].北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2002.