淺析恐怖主義與宗教極端主義問題

鄒其君

摘要：目前，無論是國際還是國內恐怖主義活動頻繁發生，這一現象嚴重影響了我們的社會生活穩定。而引起恐怖主義活動的根源無疑是宗教極端主義，因此研究恐怖主義與宗教極端主義的相關問題很有必要。

關鍵詞：恐怖主義；宗教；宗教極端主義

近幾年來，由于貧富差距拉大，社會矛盾的日益加深，犯罪活動的現象也隨之變得種類繁多。恐怖主義犯罪具有嚴重社會危害性，美國的“9.11”恐怖犯罪對世界產生了極大影響。盡管許多國家對恐怖犯罪現象加大了打擊力度，但在我們現實社會生活中，恐怖襲擊從未停止。近年來我國境內發生的恐怖主義事件如拉薩“3.14”打砸搶燒事件、“7.5”疆獨事件、昆明“3.01”等不但造成了極其嚴重的后果，還帶來了十分惡劣的社會影響。這些事件是境內外民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力作用的結果。嚴重影響我國社會穩定，威脅我國國家安全。

一、宗教及宗教極端主義

（一）宗教的發展與本質

宗教是原始社會發展到一定階段的產物，這是由于人們的認知水平、生產力水平達到一定的程度，人們的思維能力得到提高，開始意識人與自然、社會之間的關系；另一原因由于當時的生產力水平低下，人對自然的發展規律不能作出正確認識，并受到大自然的的壓力，受社會力量的支配，感到神秘，產生敬畏，出現幻想，用萬物有靈的觀念來解釋所有現象的變化和存在，并把萬物的“靈”作為一種異己的神秘力量加以崇拜。

馬克思主義的誕生對理解宗教的本質有重要作用，恩格斯曾指出“一切宗教是支配著人們日常生活的外部力量以及在人們頭腦中產生幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了與之力量差距極大的形式。”[1]這句話揭示了宗教的本質性，區分了宗教與其他意識形態，并且把不同信仰形式的宗教和各種不同的歷史形態的宗教具有的普遍共同性特征高度的概括進去了。有學者指出，宗教是由社會經濟制度決定的。[2]宗教的本質是是向往和平，其內容包括友好、友愛、寬容、善良等。

（二）宗教極端主義的產生及特點

1.宗教極端主義由宗教演化蛻變而來

存在的事物都處于不停運動變化的過程中，事物的發展都會產生一個量變引起質變。宗教也不例外。從量的變化角度而言，宗教有其形式的變化內容的變化以及內在的變化（如分為不同的派別），甚至也有外在的變化，但是都沒有改變宗教的本質，宗教的發展是一個量的改變而不是質的變化。宗教之所以會變質，是由于某些人為了政治圖謀利用教徒的信仰，對其進行控制或是支配。對于一些思想極端、思想偏激的人，常常會使宗教脫離其正常的軌道，使宗教在政治上發生變化，從而導致宗教從根本上發生質的變化。有學者也指出一些參與社會政治活動的人，其本身比較固執、對信仰比較執著而又情緒往往又比較偏激，則禁不住狂熱化、政治化的影響。[3]從而在思想、行為活動中盲目采信、盲目追隨。宗教變質，完全是由他們自己造成的。簡而言之，是由人所造成的。這種變化區別于從傳統宗教中分離出不同派別的宗教，這種演變，與宗教自身的發展有著本質區別。其結果則是蛻變為宗教極端主義。而政治化、狂熱化、極端化、非理性化導致了宗教極端主義的形成。宗教狂熱化在其單獨發展時有可能不演變為宗教極端主義，但是當它與宗教政治化發展相結合在一起，其結果定會發生演變，從而異化、蛻變為宗教極端主義。由于它會使社發生動蕩、會危害國家安全穩定，越來越多的民眾基于此認識到它是社會的一大公害，人民群眾自覺的對其進行反感和抵制，國家也對其進行打擊和鎮壓。

2.宗教極端主義的特點

區分宗教與宗教極端主義的問題值得我們重視，當宗教極端主義從宗教中蛻變出來后，兩者的本質是完全不同的。而暴力恐怖主義活動恰恰最能體現宗教極端主義的特點。

第一，宗教極端主義具有暴力恐怖活動的性質，近年來一些恐怖分子為了分裂民族、分裂國家的目的，千方百計的利用一些群眾對宗教及民族感情，大肆的宣揚一些謬論，如“法輪功”、“圣戰殉教進天堂”等等，這些都是在蒙騙群眾、煽動信教群眾，以自殺式或襲擊等殘暴的手段進行所謂的“圣戰”。[4]如我國云南昆明“3.01”火車站砍殺事件造成109人受傷，27人遇難。[5]宗教極端主義勢力從事恐怖活動的手段極其殘忍，這些恐怖活動的最終是為了引起社會恐慌，影響社會的秩序穩定。

第二，宗教極端主義目的是國家政治目標。用政治含義解釋教義，使宗教信仰變成政治綱領。如伊斯蘭極端派別主張在國家的活動中要實現伊斯蘭教法統治。“真主主權論”是其理論基礎。整個國家都須遵循伊斯蘭教法，“真主主權”代替國家政權，神權代替人權。

第三，宗教極端主義是違背宗教性的。它是從宗教中蛻變出來的，宗教提倡的是和平、寬容等正能量，而宗教極端主義則是偏激的思想，如大規模的屠殺或是對國家政府的襲擊，顛覆國家政權為目的。它與宗教的性質相背離。

二、恐怖主義概念及特征

（一）恐怖主義的概念

目前關于“恐怖主義”的概念大家有不同的意見，有學者把“恐怖主義”定義為通過使用暴力或威脅等破壞手段的方式，對社會造成恐慌來達到一定的政治目標或社會目的的主張。[6]我國還有的學者認為恐怖主義活動是恐怖主義，二者無本質區別，其概念為：“用暴力、恐嚇的手段對政府或公眾的人身、財產進行威脅，以便完成政治目的或社會目的的行為。”[7]

1.恐怖主義的特征

在恐怖主義活動或是恐怖主義犯罪的過程中能表現出恐怖主義的特點。大致有以下幾個方面的特征：

第一，手段方式殘暴、后果極其嚴重。恐怖分子實施襲擊常以暴力方式，造成大量人員傷亡和社會財產損失。近年來恐怖分子不僅使用殘暴手段而且還使用平和手段進行恐怖主義活動讓社會產生恐慌現象，為了造成社會秩序混亂或發生大規模砍殺事件就采用散布一些謠言或虛假信息的手段。在我國具有代表性的事例有很多，其中距離我們最近時間的是2014年3月1日在云南昆明火車站發生的砍殺事件。

第二，公開與政府進行抗衡。恐怖分子為了使社會公眾產生恐懼心理，通常實施犯罪行為在人口比較集中的地方或是具有象征性意義的地方。現實社會中，有些恐怖組織在制造襲擊后肆無忌憚的公開聲明對制造的事件進行負責。恐怖分子希望其制造的恐怖活動被眾人所知。恐怖組織借助媒體輿論的作用對自己的主張進行宣傳，其目的使政府產生壓力。西方媒體的報道幫助恐怖組織具有社會影響的作用。[8]

第三，明確的目的是恐怖主義活動特點之一。理論界對恐怖分子實施恐怖活動的目的有兩種不同的觀點：一是政治目的，二是僅僅制造社會恐慌。[9]恐怖分子通過侵害人民的財產、生命等利益，讓人們產生恐懼心理，以至于在條件成熟的情況下演變為社會恐慌。

三、宗教極端主義與恐怖主義的關系

恐怖主義的根源之一是宗教極端主義，宗教極端主義的內容并非宗教的內容。社會發展歷程表明，宗教在人類社會活動中起到了重要作用，它的本質是和平。所以，世界上許多國家在法律上都規定了宗教信仰自由權，我國也不例外。當今世界上宗教種類繁多許多宗教內部也存在很多不同的宗教派別，如激進派或極端派等。宗教極端主義以宗教旗號為掩飾，宣傳其極端主義思想，是一種變相的政治活動，其目的在于以神權統治國家和人民。作為宗教的變異形式，宗教極端主義運用說教的方式宣揚末世學說，對教徒在思想上精神上進行控制，在教徒中間發表一些關于國家在治理社會時產生的負面影響并對其夸大，讓人對社會產生不滿或是報復的心理狀態來達到制造恐怖主義活動，甚至利用邪教組織來反人類、反社會和反科學使一些群眾最終走向恐怖主義的深淵。[10]

四、預防和打擊宗教極端主義的對策

（一）依法加強對宗教活動的管理

國家應該保護正常的宗教活動，宗教須在法律、法規以及

政策范圍內進行活動，在享有法律規定的權力時也要履行其義務，一定要認識到“國法大于教法”。[11]對一些宗教極端主義的書籍要堅決進行收繳，并依法追究其刑事責任，對違法分子要依法嚴懲。

（二）維護民族團結，加強宗教間對話

在經濟全球化、政治多極化的矛盾作用下，宗教也被其所影響，使其卷入一些沖突中。宗教背后代表的是一些利益或是政治問題，因此民族之間會為了各自利益而發生沖突，從而就被政治所利用，因而民族之間就產生分裂，這嚴重影響著國家的統一，因此政府需要采取行動來維護民族間的關系、維護和平。

（三）堅決抵制境外宗教對我國宗教信仰地區的滲透破壞活動

對外開放的形勢下，我國宗教對外交往日益頻繁，雖然增進與世界各國的友誼，但也應當看到，西方反華勢力，借機制造輿論攻擊我國，公然支持民族分裂主義勢力。民族分裂勢力也調整策略，加強對宗教極端勢力的利用，滲透大量的人員、武器、毒品等。[12]因此，必須采取一切有效措施進行預防和抵制。

（四）加強國際間合作，聯手打擊宗教極端主義

宗教在世界各國都存在，每個國家每個地區都有一些政治圖謀不軌的人披上宗教的外衣，打著宗教的幌子進行宗教極端主義。而宗教極端主義與國際恐怖主義是相互聯系的。西方國家以“大規模宗教迫害”、“宗教不容忍”為由，肆意攻擊他國，干涉他國內政，是典型的“宗教霸權主義”。這些現象的發生，通常極易引發恐怖主義，因此必須加強國際間的合作，共同打擊宗教極端主義。

五、結語

恐怖主義之所以為人人抵制，是由于它產生的危害性及其嚴重，運用的手段方式及其殘忍，會使社會陷入動蕩的局面，人民的安全受到影響。宗教極端主義是恐怖主義的誘因之一，因此，必須認清宗教極端主義的性質，把宗教與宗教極端主義嚴格區別開來，以免錯誤引導人們對恐怖主義的認知。宗教極端主義企圖披上宗教外衣來證明暴力恐怖的合法性，從而大量的控制人們思想、精神，顛覆國家政權。對此，我們應該清晰地意識到宗教極端主義帶來的危害。

參考文獻：

[1][2]麥克勒.繆斯：《宗教的起源和發展》，1912年印度重印版.

[3]金宜久：《宗教極端主義的產生和特點》，載《中國宗教》，2014年第6期.

[4]吳云貴：《伊斯蘭原教旨主義、宗教極端主義與國際恐怖主義辨析》，載《國外社會與科學》，2002年第1期.

[5]施東穎：《淺析宗教極端主義對我國新疆地區的影響》，載《中國人民公安大學學報》，2004年第2期.

[6]楊明杰：《恐怖主義根源探析》，載《現代國際關系》，2002年第1期.

[7]陳興良主編：《刑法疏議》，北京：中國人民公安大學出版社，1997年版.

[8]李婕：《恐怖主義犯罪的認定及防治》，載《河南司法警官職業學院學報》，2013年第1期。

[9]趙秉志主編：《國際恐怖主義犯罪及其防治對策專論》，北京：中國人民公安大學出版社，2005年版.

[10]李光鈺：《恐怖主義的宗教因素分析》，載《山東省青年管理干部學院學報》，2008年第6期.

[11]王作安主編：《中國的宗教問題和宗教政策》，北京：宗教文化出版社，2002年版。

[12]李澤、劉仲康：《2001年新疆社會形勢分析和預測》，載《新疆社會科學院內部資料》，2001年.