建筑形式美淺探

劉麗雪（蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

建筑形式美淺探

劉麗雪（蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

在當(dāng)代建筑美學(xué)的研究歷程中，人們不斷的對建筑形式美的法則與運(yùn)用進(jìn)行研究。建筑是全世界人類進(jìn)步發(fā)展的創(chuàng)造產(chǎn)物，也是人類時代的見證，建筑始終與藝術(shù)結(jié)合在一起，隨著藝術(shù)觀念的發(fā)展而發(fā)展。本文以美學(xué)的視角，從對稱與均衡、比例與穩(wěn)定、節(jié)奏與韻律等方面分析出建筑形式美之間的關(guān)系，淺析建筑形式美的基本法則，以致達(dá)到使其更好的運(yùn)用到建筑中去的目的。

建筑；形式美；藝術(shù)

“形式”在藝術(shù)中具有著重要的地位，不論在音樂、繪畫、雕塑，還是在建筑中都有著不可替代的位置。B·阿爾索著名英國建筑歷史學(xué)家說到：“當(dāng)人類第一次將自己與他的建筑視為一體并引以自豪，并且比單純需要更進(jìn)一步——他開始關(guān)心他的建筑‘外觀’之時，建筑才真正開始”[1]，也就是說形式對建筑的審美發(fā)生著重要決定作用。建筑學(xué)中的“形式”具有自己的內(nèi)涵與意義指向：一方面有著物質(zhì)技術(shù)性，即包括建筑的結(jié)構(gòu)，建筑的構(gòu)建搭造，以及建筑的設(shè)備等所具備的形式；一方面是從觀看者角度，從人們的眼睛看到延伸至人的感知行為，隨后從感知產(chǎn)生了視覺、空間性的立體思維等，由此對于色彩、空間、交通等的形式概念產(chǎn)生了出來。

維特魯威在其著作《建筑十書》一書中指出，建筑即為適用、堅固的物體，是能夠讓人身心得以放松的地方。但是建筑隨著歷史的發(fā)展已經(jīng)不僅僅局限于這一概念里，在滿足基本的居住要求后建筑師通過建筑的外觀形式開始展現(xiàn)自己的理念。而建筑的外表與材料展現(xiàn)了建筑的形式，“形式”一詞指的是建筑物內(nèi)外造型藝術(shù)以及空間藝術(shù)的統(tǒng)一體，因此形式對于建筑的展現(xiàn)是極其重要的。建筑的形式表達(dá)出了設(shè)計者的設(shè)計觀點(diǎn)與設(shè)計思路，并且也展示出了建筑物的風(fēng)格特征，歷史背景，通過表象引出內(nèi)涵，這也是建筑學(xué)的核心所在。

建筑美學(xué)包括許多種類，建筑形式美是建筑美學(xué)的一種，它是建筑與藝術(shù)的完美結(jié)合，而建筑美學(xué)中的形態(tài)審美，是形式美學(xué)在建筑中的主要應(yīng)用。它的發(fā)展從古希臘時期的建筑學(xué)家與美術(shù)學(xué)家對于形式美的規(guī)律探討開始，就產(chǎn)生了對于建筑設(shè)計的均衡與穩(wěn)定，比例、尺度、對比等構(gòu)圖方法。

1 建筑形式美的基本規(guī)律

形式美主要由兩部分構(gòu)成：一部分是感性材料，另一部分則是所有這些材料的組合規(guī)律，即形式美基本規(guī)律。形式美相對其它審美構(gòu)成元素來說具有一定的獨(dú)立性，它的組成包括了物質(zhì)材料的自然屬性，如顏色、形態(tài)、聲音等，以及各元素的組合規(guī)律， 如對稱均衡、富有節(jié)奏與韻律等等。

達(dá)·芬奇認(rèn)為美感的產(chǎn)生與比例的分配是緊密相關(guān)的。這條原則同樣適用于建筑，建筑中各部分的比例分配, 整體與局部間的數(shù)理關(guān)系，是影響建筑形式美的一個重要的因素。但也會有一些不成比例, 卻仍然具有美感的建筑，這是運(yùn)用了特殊的比例，但是在整體上實(shí)現(xiàn)了均衡。建筑比例的設(shè)計也要遵循人們的生理與心理需要,從而實(shí)現(xiàn)審美主體與建筑客體之間的協(xié)調(diào)。可見建筑形式美與否, 是由許多因素共同決定的。另外, 對稱與均衡、對比與調(diào)和等也是建筑形式美的一系列基本規(guī)律。

2 建筑形式美的法則

建筑在觀看者面前，首先給予的是視覺美，也就是建筑的形式美，但在建筑理論中存在著重要的一條理論“形式跟隨功能”，這是在建筑設(shè)計中對建筑形式設(shè)計的一方面界定，功能決定形式，形式跟隨功能，建筑整體的美學(xué)設(shè)計都要緊緊圍繞功能進(jìn)行思考，建筑設(shè)計師可以有著不同的創(chuàng)作發(fā)揮，但都不能破壞建筑本身的功能性。安東尼.高迪是20世紀(jì)建筑的先鋒，他對建筑的新形式和新材料不斷探索，表現(xiàn)出了獨(dú)特的建造理念。在對科洛尼亞小教堂的設(shè)計中，高迪想讓人們通過不同的方式，站在不同的文化語言層面上來品味新教堂的視覺寓意[2]。高迪用他標(biāo)志性的造型：拋物線型的拱作為教堂室內(nèi)最主要的建筑造型語言，創(chuàng)造出了巨大的空間并且將室內(nèi)與建筑外的抽象感完美的統(tǒng)一起來，并且營造出了教堂中的非世俗的神圣氣氛。高迪強(qiáng)調(diào)建筑思想應(yīng)從大自然中尋求，他突破了傳統(tǒng)的教堂設(shè)計手法，大膽的創(chuàng)新教堂的建筑形式，并加強(qiáng)了教堂神圣宗教氣質(zhì)的功能。

形式美法則是藝術(shù)形式的一般法則，它是形式構(gòu)成的規(guī)律。不同的表現(xiàn)對象與不同的形式相結(jié)合，展示出了多樣的形式美，這里的形式可以是較為抽象的，也可以是具體的易于辨識的。當(dāng)形式美法則與建筑設(shè)計結(jié)合時，不僅從外觀的設(shè)計可以體現(xiàn)，并且通過建筑的設(shè)計結(jié)構(gòu)、材料、色彩等方面都能夠進(jìn)行設(shè)計表現(xiàn)。建筑語言來源于建筑思想，建筑師解決了功能、技術(shù)、造型的矛盾，將理念貫入作品中，并遵循著藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律。以下就幾種最基本的建筑形式美的法則進(jìn)行淺析：

2.1 尺度

尺度，是度量的標(biāo)準(zhǔn)。在建筑之中，尺度既是絕對的，又是相對的。“尺度”可以作為參照物融入建筑整體之中，借其與建筑整體的關(guān)系反映出人們心里的情感。較為自然的尺度表達(dá)方式常見于一般建筑；較為夸張的尺度卻能展現(xiàn)出精神與權(quán)威等氣質(zhì)；而較為親切的尺度，能夠給人們一種與建筑融為一體的和諧之感[3]。

2.2 平衡與對稱

平衡與對稱，是人們?nèi)粘Ｔ谝曈X與心理對事物的一種普遍的需要。平衡對稱簡單來講指事物從整體來看，其兩邊形式是對等的。建筑這一有機(jī)整體中通常以不同的元素來構(gòu)成，因此，為了能夠滿足人們心理上對于平衡與安定的追求，設(shè)計者會協(xié)調(diào)平衡元素的組織構(gòu)成方法，以形成人們對于建筑的視覺平衡感。皇宮、宗廟、祭壇、寺廟、道觀、教堂、神殿等等，以及近現(xiàn)代的多數(shù)大型公共性建筑，也常以均衡對稱的平面空間形式來滿足其建筑功能的需要。

2.3 不對稱平衡

不對稱平衡，又被人們叫做“重力平衡”。其特點(diǎn)為：中軸線作為建筑整體中央分界線，相對兩邊物體，在大小、體量、形狀幾方面并不完全相等的，而其重量也是不一致的。不對稱平衡這一形式，常用于較為小型的公共建筑之中，這些建筑本身具有一些共通性，即建筑功能需求較多，但建筑地形多不規(guī)整、空間大小不一，建造條件較為復(fù)雜。因此需要建筑型體在不對稱平衡的原則下，進(jìn)行多樣的組合變化，最終提供給人們以舒適的美感。

2.4 完美的“不和諧”

中國園林建筑中，主張造園就要突破形式之中的和諧，盡其可能的達(dá)到自然的完美的“不和諧”，即達(dá)到建筑散發(fā)出視覺上無盡的意蘊(yùn)之美。20世紀(jì)下半葉的現(xiàn)代主義建筑師路易斯·伊薩多·康，在對現(xiàn)代建筑的設(shè)計中成功的運(yùn)用到了“不和諧”元素的搭配，在對薩爾克生物研究所的設(shè)計中，依然運(yùn)用混凝土，拋棄樹木、花草、泥土。運(yùn)用庭院來“掏空”兩棟實(shí)驗(yàn)樓，在中間形成一個空無一物的廣場，但是在最遠(yuǎn)端卻能夠看到海天一線。成功將現(xiàn)代性的建筑材料與自然完美的融合[4]。

2.5 統(tǒng)一

統(tǒng)一，既可以使建筑本身發(fā)散出強(qiáng)烈的和諧感，又能夠加強(qiáng)建筑本身的主題特征。建筑的統(tǒng)一可以從兩個方面進(jìn)行剖析，包括自身的統(tǒng)一和與外界的統(tǒng)一。建筑自身的統(tǒng)一能夠通過其造型、色彩、材料的統(tǒng)一來實(shí)現(xiàn)。以中國園林為例，設(shè)計者以多元素材料巧妙組合，進(jìn)而表達(dá)出其園林的意境。這已經(jīng)不是建筑外表簡單美的問題了，而是將多元素材料統(tǒng)一于設(shè)計者所要表達(dá)的園林山水思想之中，展現(xiàn)出“若似乎奇峰絕嶂，累累乎外墻”的意境，給人以和諧的整體美感，堪稱“統(tǒng)一”的典范。可見,建筑與外界的統(tǒng)一,應(yīng)以整體的風(fēng)格、特點(diǎn)，以及與環(huán)境、周圍建筑的風(fēng)格特點(diǎn)的同一性角度進(jìn)行思考與設(shè)計了。

2.6 節(jié)奏與韻律

在建筑形式中，節(jié)奏又很多表現(xiàn)方法，其中之一便是有規(guī)律的重復(fù)。例如長城，以同一單元構(gòu)形進(jìn)行重復(fù)，但是每段細(xì)節(jié)又有著細(xì)微差別，使得重復(fù)中蘊(yùn)含變化，但是不斷的重復(fù)又有著力量性的表達(dá)，表達(dá)著長城自身的強(qiáng)烈節(jié)奏感。而韻律在建筑中的表達(dá)形式，一般為具有一定的變化規(guī)律的重復(fù)，如中國諸多的塔寺，其隨著高度的變化每一層都在發(fā)生著變化，卻讓人覺得變化十分舒適。

2.7 色彩

色彩也是建筑設(shè)計中的一個重要組成部分，建筑的外貌包括外觀形態(tài)與色彩，及材質(zhì)綜合構(gòu)成。建筑師設(shè)計恰當(dāng)?shù)纳蚀钆鋾菇ㄖ恼w美感得到升華。例如故宮屋頂?shù)耐咂繛辄S色，用這一最高貴的顏色進(jìn)一步強(qiáng)化了皇權(quán)神圣的思想，巧妙地向世人展現(xiàn)著皇權(quán)至上的觀念。

3 結(jié) 語

建筑是與藝術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)造物，是生活中美感的存在。本文以美學(xué)的視角，從對稱與均衡、比例與穩(wěn)定、節(jié)奏與韻律等方面分析出建筑形式美之間的關(guān)系，淺析建筑形式美的基本法則。因此,在當(dāng)代建筑美學(xué)的探究歷程中，要充分運(yùn)用建筑形式美的一般規(guī)律，在建筑的設(shè)計過程中，要多角度、多維度，細(xì)致與宏觀的運(yùn)用建筑形式美的基本法則，達(dá)到使其更好的運(yùn)用到建筑中去的目的，建造出更“美”的建筑。

[1]張仁新．形式美解析[U]．工程建設(shè)與設(shè)計,2009(03)．

[2]謝雪甜．析讀建筑形式美的十大法則[J]．藝海,2009(03)．

[3]張家驥．建筑藝術(shù)哲學(xué)．上海科學(xué)技術(shù)出版社，2011

[4]熊明．建筑美學(xué)綱要．清華大學(xué)出版社,2004

Discussion on formal beauty in architecture

In the history of contemporary architectural aesthetics,people continued to study the principles of architectural form aesthetics and application．Architecture is a product created for the development of human progress in the world,is testimony to human age,always in conjunction with the art of architecture,with the development of artistic ideas and developments．Perspective based on aesthetics,symmetry and balance,proportion and stability,rhythm and rhythm aspects of the relationship between architectural form and analysis on the basic laws of formal beauty in architecture,that make better use of it in the construction of purpose．

architecture；form beauty；art

J59文獻(xiàn)辨識碼：B

1003-8965(2017)01-0102-02